中财网新破天一剑窗口太小了:一个“淫”字：为何舜帝赞美、孔子称恶？ - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 15:49:12
古人云：“万恶淫为首，百善孝为先。”因为“百善孝为先”一句已为大家所共识，而“万恶淫为首”一句却有可质疑之处，因此这里就说“万恶淫为首”。
“淫”究竟是什么？一个“淫”字何故有此千古骂名？汉代著名文人刘向所著的《管子·小匡》中说：“男女不淫。”他还在《说苑·反质》中也说，“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐声色者淫也，贪奸者惑也。”可见，这个“淫”字与“性”有着十分紧密地联系。然而，究其二者之间的区别界定，不难发现，二者在人类生活中的善恶界定是十分暧昧的。比如，同是男女二人上床，洞房花烛之夜上床便是“性”，而洞房花烛夜之前上床就是“淫”了。
就因为这一个“淫”，曾使古代的女人深受惨无人道的伤害。一些本来是良家女子由于经不住男人勾引，甚至遭男人强暴，都是一样的被判犯下了淫恶大罪，她们或被装猪笼沉河，或被裸身绑于木驴之上游街，或被被卖到青楼妓院……而这一切，正是儒家宗师孔子所说的“唯女人和小人难养也”的诠释。不仅如此，孔子还在他的“仁”学说里，把“淫”置于“美”的对立面，建议国君帝王规定清规戒律从严禁止民间“淫恶”之事发生。宋元以后，朱程理学成为了儒家的主流，因此，他们推行的“存天理，灭人欲”也就成为了严禁“淫恶”的金科玉律。
历代国君帝王自然对儒家的建议心领神会。秦始皇时就在会稽刻石申禁民间“淫恶”之事发生：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫乱。”对民间男女性淫之事，上到了酷刑。以后汉、晋、唐、宋、元、明、清，历代朝廷和儒家对民间之“淫”无不同仇敌忾。以至从夏启开始建立王位世袭的“天下为家”的以后的四千多年，一直以民间之“淫”为敌，一直以视民间之“淫”为恶。
但历朝历代以“淫”为美的也大有人在。历代王朝的皇帝无不制定三宫六院七十二妃的宫妃建制，因此坐拥后宫三千佳丽，日夜宣淫，还是有的嫔妃一生难见皇帝一面。再说，唐太宗李世民弑其兄李建成，把他嫂子“淫”了，生下高阳公主；李世民的才人武媚娘被自己的儿子李治所“淫”，后大权旁落；武则天宫廷“淫”了许多男宠，一时朝野皆惊；唐玄宗李隆基“淫”了儿媳妇杨贵妃的风流韵事，更是名满天下。这还只是唐王朝的“淫”事，至于乡汉灵帝让宫女穿开裆裤、晋武帝做羊车临幸嫔妃、隋炀帝杀父欺母等不堪入目的宫廷“淫”事更是数不胜数。倘若这些帝王不是以“淫”为美，他们何故如此花样翻新，昼夜不停？曾看到一篇文章中说，《汉书·孝武李夫人传》中有“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”的北方佳人歌。皇帝宁顾美人而倾江山，非其美而不顾，非其顾而不淫，非其淫而不倾城国。淫者，于肉欲而美，于江山而恶也。这话说得如此透彻，一语就让人明白了儒家为何一直以民间之“淫”为敌，一直以视民间之“淫”为恶的真实原因。
其实，古代帝王并不是真正以“淫”为美，他们不过是穷奢极欲，放纵声色。而真正以“淫”为美的，是中国的古越女子。她们以淫而名，有的叫有淫花；有的叫泆女，而泆通淫；有的叫周姬，而姬兰，就是妇人用的淫草；有的叫瑶华，而瑶华即淫花。不难看出，在古代江南的广大地区，民间是以淫为美、为荣、为时尚的。
这种“淫美”意识大约从最残酷的奴隶制的商周起开始“恶化”，到了春秋战国时的孔子的“仁”学说里，“淫”便称恶事。到了北宋，朱程理学放大了“淫恶”，称“淫”为人欲之祸，不灭不足以存天理。而到了清代，“淫”就变成了万恶之首了。儒学文人王永彬在《围炉夜话》一书便写到：“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
北宋乾德三年，即公元965，宋太祖赵匡胤在江南的九嶷山下修建了宁远文庙，这是为了让中原文化取代楚越文化而立的一座丰碑。九百年后，清朝的光绪皇帝在宁远文庙旁边修建了一座精美的御赐贞节牌坊，为历朝王朝和儒家文化宣扬的“三从四德”、“从一而终”理论塑造出一批光照千古的楷模。然而，推崇“淫美”的舜帝就长眠在松竹苍翠的九嶷山下。宋太祖和光绪皇帝竟然是又建文庙，又立贞节牌坊，可见这两位后世的皇帝与先祖舜帝无疑唱起了对台戏。
同样是一个“淫”字，舜帝赞美，儒家称恶；楚越言美，中原说恶，鲜明地反映了两种文化基因在历史上不同时期、不同人群中“人生观”上的巨大差异。
“淫”究竟是什么？一个“淫”字何故有此千古骂名？汉代著名文人刘向所著的《管子·小匡》中说：“男女不淫。”他还在《说苑·反质》中也说，“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐声色者淫也，贪奸者惑也。”可见，这个“淫”字与“性”有着十分紧密地联系。然而，究其二者之间的区别界定，不难发现，二者在人类生活中的善恶界定是十分暧昧的。比如，同是男女二人上床，洞房花烛之夜上床便是“性”，而洞房花烛夜之前上床就是“淫”了。
就因为这一个“淫”，曾使古代的女人深受惨无人道的伤害。一些本来是良家女子由于经不住男人勾引，甚至遭男人强暴，都是一样的被判犯下了淫恶大罪，她们或被装猪笼沉河，或被裸身绑于木驴之上游街，或被被卖到青楼妓院……而这一切，正是儒家宗师孔子所说的“唯女人和小人难养也”的诠释。不仅如此，孔子还在他的“仁”学说里，把“淫”置于“美”的对立面，建议国君帝王规定清规戒律从严禁止民间“淫恶”之事发生。宋元以后，朱程理学成为了儒家的主流，因此，他们推行的“存天理，灭人欲”也就成为了严禁“淫恶”的金科玉律。
历代国君帝王自然对儒家的建议心领神会。秦始皇时就在会稽刻石申禁民间“淫恶”之事发生：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫乱。”对民间男女性淫之事，上到了酷刑。以后汉、晋、唐、宋、元、明、清，历代朝廷和儒家对民间之“淫”无不同仇敌忾。以至从夏启开始建立王位世袭的“天下为家”的以后的四千多年，一直以民间之“淫”为敌，一直以视民间之“淫”为恶。
但历朝历代以“淫”为美的也大有人在。历代王朝的皇帝无不制定三宫六院七十二妃的宫妃建制，因此坐拥后宫三千佳丽，日夜宣淫，还是有的嫔妃一生难见皇帝一面。再说，唐太宗李世民弑其兄李建成，把他嫂子“淫”了，生下高阳公主；李世民的才人武媚娘被自己的儿子李治所“淫”，后大权旁落；武则天宫廷“淫”了许多男宠，一时朝野皆惊；唐玄宗李隆基“淫”了儿媳妇杨贵妃的风流韵事，更是名满天下。这还只是唐王朝的“淫”事，至于乡汉灵帝让宫女穿开裆裤、晋武帝做羊车临幸嫔妃、隋炀帝杀父欺母等不堪入目的宫廷“淫”事更是数不胜数。倘若这些帝王不是以“淫”为美，他们何故如此花样翻新，昼夜不停？曾看到一篇文章中说，《汉书·孝武李夫人传》中有“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”的北方佳人歌。皇帝宁顾美人而倾江山，非其美而不顾，非其顾而不淫，非其淫而不倾城国。淫者，于肉欲而美，于江山而恶也。这话说得如此透彻，一语就让人明白了儒家为何一直以民间之“淫”为敌，一直以视民间之“淫”为恶的真实原因。
其实，古代帝王并不是真正以“淫”为美，他们不过是穷奢极欲，放纵声色。而真正以“淫”为美的，是中国的古越女子。她们以淫而名，有的叫有淫花；有的叫泆女，而泆通淫；有的叫周姬，而姬兰，就是妇人用的淫草；有的叫瑶华，而瑶华即淫花。不难看出，在古代江南的广大地区，民间是以淫为美、为荣、为时尚的。
这种“淫美”意识大约从最残酷的奴隶制的商周起开始“恶化”，到了春秋战国时的孔子的“仁”学说里，“淫”便称恶事。到了北宋，朱程理学放大了“淫恶”，称“淫”为人欲之祸，不灭不足以存天理。而到了清代，“淫”就变成了万恶之首了。儒学文人王永彬在《围炉夜话》一书便写到：“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
北宋乾德三年，即公元965，宋太祖赵匡胤在江南的九嶷山下修建了宁远文庙，这是为了让中原文化取代楚越文化而立的一座丰碑。九百年后，清朝的光绪皇帝在宁远文庙旁边修建了一座精美的御赐贞节牌坊，为历朝王朝和儒家文化宣扬的“三从四德”、“从一而终”理论塑造出一批光照千古的楷模。然而，推崇“淫美”的舜帝就长眠在松竹苍翠的九嶷山下。宋太祖和光绪皇帝竟然是又建文庙，又立贞节牌坊，可见这两位后世的皇帝与先祖舜帝无疑唱起了对台戏。
同样是一个“淫”字，舜帝赞美，儒家称恶；楚越言美，中原说恶，鲜明地反映了两种文化基因在历史上不同时期、不同人群中“人生观”上的巨大差异。
文件序号为何称“字”？
Thuskey的恶称是什么
孔子不在横川中----一个字
孔子为何叫孔老二
孔子为何被称为“至圣”
为什么称孔子为“孔老二”呢？
文革中为什么称孔子为孔老二
学生为何称“桃李”？
为何称“吴侬”
为何称“××门”事件
日本军队为何称皇军？
孔子坐在山顶上猜一个字
九横六竖孔子想三日，打一个字。
孔子为何相貌奇丑?
孔子为何名丘，字仲尼？
“滕王阁”为何称“阁”不称“楼”？
一个字,生的恶,四张嘴,一只角
我有一个字，四十八个头，燕围问孔子，孔子也发愁。（打一字）
为何经常感到恶心想吐
刘邦为何称是白蛇？
为何称之“大姨妈”？
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为何称单身汉为“王老五”？
为何称祖国为母亲