中财网香港迪士尼1日游亲子游:说说佛教的“精进”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 07:53:12
说说佛教的“精进”
作者：醉罢君山
常常见有人议论佛教，动辄说出世、迷信、消极等，佛教之真精神，是否真的如此，梁任公于百年前著有《论佛教与群治的关系》，已经给予逐一批驳。诚然，现实中的佛教给我们看到种种缺点，比如有些人生活失意而看破红尘，遁身空门，这不免让人觉得佛教是消极避世的场所；有些信徒对佛教的理解就是烧香拜佛保平安，甚至还有人拿着猪头之类的祭品来供佛，真令人啼笑皆非。为了改变佛教在许多人心中的消极的观念，就必须从佛教的教义入手来阐发其积极的精神，这便是我写此篇的缘由。
与悲观消极相反，在佛教教义中有一个很重要的词，叫“勇猛精进”，那“精进”二字是什么意义呢？精进即勤劳、勤奋义。佛教的经典《唯论三十论》写道：“勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”也就是说，精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克治自己的懈怠心理，从而完善自己。
要做到精进，必须要具备勇悍的意志，勇悍是什么呢？《成唯识论》道：“勇表胜进，悍表精纯。”勇是一种前进的动力，而悍是意志精纯无杂；窥基大师在此基础上进一步引申其义：“勇而无惰，自策发也，悍而无惧，耐劳倦也。”勇乃是一种克服惰性的自策发力，而悍乃是无所畏惧，忍劳耐倦的意志力。所以从佛教经典所论中，我们见到的都是一种积极向上的精神，而非消极的意识，
根据精进的程度，佛教又划分为五种：第一，被甲精进，如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前；第二，加行精进，加强自身的策发力，坚固信念；第三，无下精进，不妄自菲薄，无挂碍无恐怖；第四，无退精进，遭遇苦境能坚忍不屈，坚猛心志；第五，无足精进，永无止境的精进，自强而不息。
所以，佛教的真精神，是一种坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神，这种精神，我们在古代的高僧大德中可以看到，象玄奘大师历艰难险阻，克服常人所难以想象的种种困境，前往印度求学取经，而在印度求学中，又以其勇猛精进之心，成为印度境内第一流的佛教学者，被印度人誉为“大乘天”；又如鉴真大师，为了东渡日本宏法，前后计十二年六次渡海，虽然遭种种失败，即使双目失明，而不退其志，终于六十六高龄时到达日本，成为中国历史上最伟大的传教士。这些佛门大师为我们作出精进的表率，这既是佛教之精神，也是中国传统“天行健，君子以自强不息”的民族精神，而今中华民族欲崛起，佛门欲重兴，更是不可不发扬此精神了。
注：
1、此文多处引用熊十力之学术成果，可参看《佛学名相通释》一书，故本文属编撰。
2、佛教精进之分类甚多，摘其要者：
（1）《大乘庄严经论》卷八说精进有六种。(1)增减精进（ha^nivir!ddhi-vi^rya）︰谓四正勤，以二恶法减、二善法增故。(2)增上精进（moks!a^dhipa-v.）︰谓五根，于解脱法为增上之义故。(3)舍障精进（paks!avipaks!a-v.）︰谓五力，由彼障碍亦不能碍故。(4)入真精进（pravis!t!a-v.）︰谓七觉分，由建立见道故。(5)转依精进（parivartaka-v.）︰谓八圣道分，修道是究竟转依之因故。(6)大利精进（maha^rtha-v.）︰谓六波罗蜜，由于自利利他故。
（2）《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品〉谓精进有被甲精进、转生善法加行精进、饶益有情加行精进。
（3）《成唯识论》卷九亦称之为被甲精进、摄善精进、利乐精进。
（4）《摄大乘论》卷中举勤勇精进（唐译被甲精进）、加行精进、不下难坏无足精进（唐译无怯弱无退转无喜足精进）三品。