贵州有哪些设计研究院:修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系

作者：吴立民
摘自：《地藏菩萨本愿经》讲记·第十三品

　　下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表一个菩提心。讲菩提心与气脉明点的关系，这就把气脉学修到身上来了，修到气脉明点上来了。真正将地藏法修到自己身上来，那就真实不虚了。

       首先讲愿与气脉明点的关系。凡是真心发大愿的人，他的脉容易张开。你试试看，真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，脉就越坚而不松，松不开。脉打结，一个个大疙瘩打不开。脉结打不开，让脉展开就越不容易了。什么道理呢？万法唯识，都是八识所造。五方佛配五轮，八大菩萨配心轮的八个脉，所有的罗汉，所有的地狱就配在大大小小的支脉上。我们有很多脉，有很多微细脉，微细脉的血流量变化的程度有千千万万。所谓地狱无尽，就是我们气脉重重无尽，地狱就在身上的脉中找。愿菩提心发得越大，脉开得越快。我们发愿的人，哪怕愿再大，功德再高，都把功德回向众生，就是把功德发到身体的各各脉上，这是愿菩提心的作用。实际上七万二千条脉都通过中脉遍及全身，遍及全身的每一个细胞，每一个毛孔，遍及全法界。每一个细胞、毛孔都与法界宇宙相契相合。七万二千条脉通了，中脉才能真正通。这意味着众生不成佛，地藏也成不了佛。所以地藏要成佛，非得度尽众生，非得七万二千条脉通不可。所以愿要大，愿大脉就容易通。发愿不仅通中脉，而且通微细脉。“众生不成佛，我誓不成佛”，这两句话，在教理上讲是慈悲，在脉来说，因为脉是众生所在地，脉，微细脉不通达，中脉通难，佛道难成。所以“众生不成佛，我不成佛”。

        再讲三摩地菩提心。三摩地就是梵地，净地。修定时的一收一放，与脉的收张关系很大。修三摩地很容易使大小脉都开化。脉分三脉五轮，报身佛是智慧脉，凡夫是业劫脉。脉又可分为粗身脉、细身脉、最细身脉。身有三层，粗身，粗心；细身，细心；微细身，微细心。粗身，粗心就是凡夫的业劫脉。细身，细心，色界以上的脉叫天仙脉，道家叫纯阳脉。微细身，微细心的脉就是报身的智慧脉。脉和智慧关系很大，一般来说五轮中顶轮脉表示大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大；胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切。行菩提心可以说完全建立在气上。《华严经》讲普贤菩萨大行，净行品中每一个愿、每一个行都和菩提心配合，愿一步，行一步，气就调和一步，所以行菩提心和气关系密切。气修成以后就是光，上通诸佛，下通众生，上供下施，通上摄下，都是气的作用。但一定得地，水，火，风，空五大业劫气变为五大智慧气，在修行菩提心、胜义菩提心方面多下功夫才可以做到。

        明点和菩提心修行的关系更微妙。明点是智慧和物质的精华。明是物质的，从五大而来；点即智，从五智而来。五大五智结合的东西是明点，是在肉体中从父精母血，命脉命根气得来的，是基本，不能立即成佛，要修炼。特别是以虚空藏为代表的滚打菩提心。在《地藏经》中文殊代表胜义菩提心，普贤代表大行菩提心，地藏代表大愿菩提心，观音代表三摩地菩提心，虚空藏代表滚打菩提心。滚打即五大五智的精华能够振奋大地增长，最后我们肉体的地藏要变成法体的虚空藏。以地藏起，以虚空藏落，即这个道理。滚打与胜义菩提心都有增长明点的作用。愿菩提心使脉张开，行菩提心使脉柔软，胜义菩提心与智慧脉有关，三摩地菩提心与脉的扩张收缩有关，滚大菩提心于明点有关。

        地藏法最后归于空性，所以最后虚空藏来当机。一切法门最后归于空性，归于般若。

        身业是脉的作用，口业是气的作用，意业是明点的作用。

        脉与戒的关系：造业时，守戒时都通过心，心的造作凭借于脉，先有脉然后有身，一有身必然有所凭籍，就容易造罪。所以戒守得好，脉就畅通柔软。戒体虽是无表色，但对血脉关系很大。戒有戒体，戒法，戒行，戒相。守戒好的人，相貌于普通人不一样。一般出家人守戒好的人，现童子相或老婆婆的慈悲相。为什么现戒相？就是脉比较通，比较柔软。刚强难化的就是脉粗、脉硬、气粗、气蛮、不柔软、不调和。

        脉与定的关系：修禅定的人，脉容易通，因为禅定本身就是要气通、脉通、明点通。修禅定的人一般脉容易调整。

        脉与慧的关系：脉有两个系统，一是无明系统，凡夫脉与凡夫气一样；一是明行系统，智慧脉。智慧脉是细身脉，凡夫脉是粗身脉。通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉，所以修戒定慧就是修气脉明点，通过色法、息法、心法来调整身体，才能谈得上即身成佛，才能使身口意三业变成身口意三密，我们的世界才能变成庄严的华严世界。

       学习这些，最后一定要归于空性，因为所有这一切没有空性不能成。一切有为法，没有空性不得成。最后都归于空。包括戒定慧，气脉，明点，身语意业，甚至于身口意三密，最后都归于虚空宝藏。但不是断灭空，是从六道轮回，业力上证入的。这是真正的空性之空，这才是把“我的，我的”的“业我”转变成无我的“有我”。无我之后的有我，而非生死轮回的小我。行菩萨道的人也讲“我的事业”，“我的佛法”，但这个我不是渺小的小我，而是十方三世一切诸佛的“我”，是：常乐我净“的”我“，真正的我，是了脱生死轮回的永恒的真我。