形容精英的同义词:古希腊哲学三剑客
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古希腊哲学三剑客
苏格拉底相貌丑陋、不修边幅,但却非常能言善辩。他终生没有任何著作,仅靠两片嘴唇就能明垂青史。苏格拉底整天徘徊于雅典城的大街小巷,与三教九流讨论相关人生、艺术、宗教、道德等若干问题。在讨论中,苏格拉底装作一无所知,然后抓住对方的错误一语中的,使对方哑口无言,最后修正其错误导向真理。后人将苏氏的这种辩论方法称为“辩证法”。
就是这样一位能言善辩的大师级人物,却征服不了自己的妻子。相传苏格拉底的妻子是当地有名的泼妇,因不满意丈夫在外闲逛、不理家事,经常大发脾气。一日她怒气之下竟将一大盆洗脚水扣在苏格拉底头上,苏格拉底如落汤鸡一样出门讲学,逢人便解嘲说,真倒霉,遇到一场雷阵雨。
象他这样一个满腹经纶、伶牙俐齿的人,狂妄一些也在情理之中,但苏格拉底却敢于直言:我只知道一件事,那就是我一无所知。仅凭这句话,我就认为他是有史以来最谦逊的哲学家。虽然苏格拉底说自己“一无所知”,但他却非常重视知识,他还有一个流芳百世的观点:知识即美德。将求知上升到道德的高度,是相同年代中国知识分子无法企及的。孔子、老子、庄子之流总是一味地强调道德,而忽视了知识对道德的影响。这绝对不是崇洋媚外。
因为苏格拉底的才华、善辩和出言不逊,最终触怒了当权者,他们将年迈的苏格拉底打入死牢。以柏拉图为首的弟子们试图用金钱将老师赎出来,但被苏格拉底拒绝了,他在法庭上用犀利的言辞驳斥当局,证明自己无罪,还是被法庭判为死刑。行刑地,苏格拉底的弟子们痛哭流涕,被苏格拉底怒斥道,哭哭啼啼,象个女人!然后轻松接过狱卒的毒酒,一饮而尽。
老师的不幸辞世,对柏拉图震动很大,他悄悄离开了雅典,四处游历,在年至不惑时才重回雅典,开办学校,立业著书。
柏拉图出身贵族,一表人材,身体健壮,曾两次在古代奥运会上取得好名次,如果不是遇到苏格拉底,他也许会成为一名出色的武士,哲学改变了他生命的轨迹。
柏拉图的著作,大多以对话体写就,颇似我们中国哲学家孔子的《论语》,但《论语》中充斥着老师生硬的说教,老师的答案就是真理和权威。而柏拉图对话录中师生的对话是辩论,双方各站在自己的立场上阐述观点,平等、随意中流露着智慧。
“理念论”是柏拉图哲学思想的基础。“理念论”认为,世界上每一类具体事物都有一个相同的理念,理念是一成不变永恒存在的,他这种观点类似马克思所说的“从具体上升到一般”,但他又把这种“一般”归结为独立的客观存在,从而陷入了客观唯心主义的泥潭。柏拉图认为灵魂能够脱离肉体而独立存在,是不所不知的,然而当灵魂进入肉体之后,就忘记了原来掌握的所有知识,学习只不过是灵魂对原有知识的回忆。柏拉图是古希腊第一位唯心主义哲学家,在此之前,古希腊哲学都是朴素的唯物主义。
柏拉图终生未娶,并不是因为他生理有问题,而是源于他又一个错误的观点:神为便于管理人的灵魂,就将其一分为二,形成男女之别,恋爱正是灵魂的一半去追求另一半。柏拉图坚信自己与常人不同,灵魂并没有被一分为二,没有理由去追求异性。之后人们对“柏拉图式的精神恋爱”津津乐道,大为推崇。
柏拉图最有名的著作是《理想国》。在里边,他构建了一个等级森严的的奴隶制国家体系。在这篇著作中柏拉图安排了一个叫“哲学王”的人统治国家,他是神用金子做成的;第二等级是武士和大臣,他们是神用白银做的;第三等级是农民和手工业者,是铜铁做成的。至于奴隶,只是工具而已,并不在等级之列。三个等级各司其职,安分守己,就能使国家和谐统一,繁荣昌盛。柏拉图站在贵族和知识分子一边,从骨子里鄙视劳动者,根本上决定了他政治思想的局限性。
柏拉图还用一个“洞穴故事”来暗喻自己哲学观点的正确:在一团漆黑的洞穴里,关着一群囚犯,他们背向洞口,一动不能动。囚犯身后生着一堆火,他们与火之间有木偶戏在表演。木偶的影子映在墙壁上,囚犯们认为这就是真实的世界。有一个囚犯挣脱绳索,跑出洞外,看到阳光普照的大千世界,匆忙跑回洞中,告诉其它囚犯真实的情况。大伙不但不信他的话,还纷纷笑他是个疯子。柏拉图认为自己就是那个跑出洞外的囚犯,他愿意用自己的智慧,教导人们分清真理与假象。柏拉图这种“众人皆醉我独醒”的自大情结被以后的哲学家纷纷效仿,成为哲学家的通病。
柏拉图对哲学最大的贡献是收了亚里士多德这个弟子。当年逾花甲的柏拉图第一次见到亚里士多德时,就被这个翩翩少年的才华和气质所吸引,立刻收他为徒。亚里士多德对知识涉猎极广,天文、地理、物理、生物、美学、伦理无一不精。记得初中物理中有一道典型的判断题:“有力作用在物体上,物体就运动;没有力作用在物体上,物体就静止。”当时只知道打叉,后来读了哲学才明白这段力学描述原来出自亚里士多德,一千多年后他才被牛顿推翻。对错放在一边,这能充分说明亚里士多德知识面之宽,恐怕也只有马克思能与其媲美了。
亚里士多德喜欢衣着华服,招摇过市;并饱览群书,建立了自己的小型图书馆,据说现在的图书分类索引法就是亚里士多德发明的。亚里士多德这种作派,引起了老师柏拉图的极大不满,他认为真正的哲学家不应该是亚里士多德这样的。有史以来所有哲学家的“自我”都是非常强大,师徒谁也不肯让步,关系逐渐出现裂痕。但真正引起他俩不睦的,还是哲学观点上的大相径庭。在亚里士多德初步形成自己的哲学思想体系之后,便对恩师柏拉图的“理念论”进行了强烈批判,同时创立了自己的“实体说”。亚里士多德认为,每个事物都是实体,象柏拉图那样将同类实体归纳为一个理念是滑稽可笑的。“理念论”是柏拉图全部思想体系的基石,皮之不存,毛将焉附,于是柏拉图和亚里士多德经常发生激烈地争吵。
柏拉图此时老迈年高,身体状况大不如前。不长时间,便被亚里士多德活活气死了。血气方刚的亚里士多德在悲痛之后,面对众人的指责,道出一句千古名言:“我爱我师,但我更爱真理。”文艺复兴时期拉斐尔创作了一幅叫《雅典学派》的画,柏拉图和亚里士多德是整个画作的中心,柏拉图右手直指苍穹,表明他所追求的真实世界在天上;而亚里士多德平伸右手,意味他认定的真实世界就在我们周围。这幅画充分反映了两人在哲学思想上的分歧。
上述的师徒三人,将古希腊哲学推向顶峰。之后罗马人统治了欧洲,他们纵情酒色,不善思索;再以后西方哲学被神学统治了一千多年;近现代自然科学的迅猛发展,又剥夺了哲学家们恣意、浪漫想象的权利;当代人越来越重视物质,又有谁肯在纯粹精神的世界里虚度终生?阴差阳错,历史没有再给有激情和思想的“智者”们充分展示才华的空间。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德便成为前无古人、后无来者的幸运儿。难怪英国哲学家罗素在他的《西方哲学史》中,不惜花费大量篇幅,来描述并褒奖三人的性情与思想,要知道,让一个哲学家佩服另外的哲学家几乎是不可能的事。
我敬佩三位卓而不群的剑客,我喜欢在夜深人静时与他们一一对话,我愿意用他们纯净的思想冲刷掉身上世俗的尘灰。然而在第二天早晨醒来后,依然得按部就班披挂整齐,在乌烟瘴气的尘土中忘我厮杀。