致命玩笑3电影图解:收藏理财-理财知识 理财学堂-21CN教育

收藏理财

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　　钱币收藏知识
　　刀钱和布钱。布分为“平首布”和“空首布”，空首布就是在铲币的上端有一“空首”，也称为“銎”，一般的空首布中间都有范蕊，在购买时一定要注意。空首布又分为“平肩弧足”、“平肩平足”、“斜肩弧足”、“耸肩尖足”。平首布分为“方足布”、“尖足布”、“圆足布”、“锐角布”、“三孔布”等。刀有齐刀、明刀、尖首刀、针首刀和直刀之分，齐刀又分为三字布、四字布、五字布、六字布等，在民国时期曾经出现了一种九字刀，但这种九字刀完全属于臆造品。
　　方孔圆钱各部的名称。圆钱外为“缘”，内边隆起的部位为“郭”，中间方孔为“穿”（又称“好”），双外圈称为“重轮”，双内郭称为“重好”，内郭与外郭中间称为“肉”（又称“地张”）。
　　合背钱和合面钱。同一钱币上两面同样的文字称为“合背钱”，同一枚钱币的两面均为钱币的背面称为“合面钱”（多出现在汉代和王莽时期）。唐以后的合背钱都是细做，而唐以前的合背钱都是误做，俗称“错范”。
　　钱文有纪年、纪地、纪值、纪局。钱文的读法有旋读、横读、对读（直读）三种读法，如庆元通宝为直读、元祐通宝为旋读，半两钱和五铢钱大多是从右至左横读，如果从左往右读则称为串行，如大泉五十。王莽时期的钱币如大泉五十、中泉三十、小泉之一多为串行，主要是因为这些钱币上的文字没有反正，则在铸范的时候容易出现这样的错误。
　　决文和四出文。钱币上的“决文”是指钱币内郭向外延伸的角线，有单决、双决和四决。在四决文的基础上，决文线延伸到外郭的称为“四出文”，在王莽新币11株的钱币上就已经出现了“四出文”。
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　　中国书画收藏知识
　　什么是收藏：收藏是把有价值的、可保值升值的工艺品及艺术品有序传承保护和研究的一种社会活动。
　　什么叫书画收藏：指人们对书画的收集、保护、管理、研究、弘扬和交流。
　　为什么要收藏中国书画？ 为了审美、经济、科学、归属。
　　书画收藏的功能和作用：（1）人类保存和发展文化的一种活动；（2）文化式的休息和知识型的娱乐；（3）对人们产生心理上的代偿和补偿作用；（4）玩物明志（智）；（5）利国利民。
　　书画收藏的目的：鉴赏、研究、保护、弘扬。
　　收藏书画储蓄的价值：（1）文化价值、（2）玩赏价值、（3）经济价值、（4）辅助学术、（5）资佐创作。
　　书画的保管方法：
　　1． 存放登记；（可按年代、姓氏、尺寸进行登记。）
　　污渍的处理方法：
　　（1） 霉斑，用75%的酒精加脱脂棉再加吸水纸擦拭。
　　（2） 墨渍，20%的双氧水加脱脂棉再加吸水纸擦拭。
　　（3） 便污，20%的双氧水加布再加吸水纸擦拭。
　　（4） 返铅，20%的双氧水加脱脂棉再加吸水纸擦拭。
　　（5） 油渍，用铁熨斗加热，在下面用吸水纸垫着。
　　展阔看画时需要注意的问题：
　　（1） 拿画时，手要戴手套；
　　（2） 与画距离很近时，不要咳嗽；
　　（3） 不要抽烟；
　　（4） 画不要久挂，久挂容易变形。
　　收藏的魅力与价值
　　收藏活动在中国有着悠久的历史，原始人类为了装扮自己，就采集漂亮的贝壳、磨制出精美的玉器，将它们佩带在身上。战国著名哲学家惠施，藏书达五车之多，在当时可谓是大藏书家。唐太宗李世民酷爱书法艺术，他并收天下碑帖，在书法界传为美谈。宋代大画家米芾爱石如痴，有一次他得到一块“端石砚山”，竟接连三天抱着此石入睡，时人便称他为“石癫”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚汉族文化，不仅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，广为收集民间的珍宝，把它们秘藏于故宫。
　　我国在改革开放以后，尤其是进入20世纪90年代，在国泰民安的历史条件下，我国民间收藏呈现出蓬勃发展之势，形成了一支浩浩荡荡的民间收藏队伍，仅上海一地就有收藏爱好者近百万，拥有“收藏半壁江山”的美誉。民间收藏组织也相继成立，并且出现了一批私立博物馆。从收藏品种来看，除了传统的古玩、书画、观赏石、邮票、钱币、报纸、书籍、火花等外，已发展到包括磁卡、粮票、门券、酒瓶、连环画、商标等数百种，可谓无所不及，无所不包。从收藏队伍的构成看，不再局限于知识层，已扩展到社会的各个阶层、各个年龄层，可以说中国民间收藏活动呈现出前所未有的繁荣景象。
　　收藏活动所以能吸引越来越多的人，成为当今社会一道独特的文化风景线，除了国泰民安的背景环境外，这是与收藏活动的自身魅力分不开的。
　　集知识和欣赏于一体
　　收藏的过程就是知识积累的过程，许多收藏品都是历史的载体，从它们身上可以折射出历史的光芒。古钱币爱好者在集币过程中能够了解到中国古代的货币史以及当时的政治经济状况。如西汉末年王莽时期的钱币为何品种繁多，通过翻阅历史资料，我们了解到王莽沉溺于迷信，为了提高他个人的声威，乱改币制，使得大批百姓破产，给国家和社会带来极大的混乱，最终加速了西汉王朝的覆没。还有宋元瓷器上常书写文字。如某些宋代磁州窑瓷器上写着“众中无语，无事早归、常忆离家日，双亲拂背时；过桥须下马，有路莫行船；未晚先寻宿，鸡鸣再看天；古来冤枉者，尽在路途边”等诗句。这些诗句所流露出的思想是与宋代崇尚理学、热衷禅宗以及文强武弱的社会风貌分不开的。而一只元代青花酒杯上写着“人生百年常在醉，算来三万六千场”，反映出元人纵马天涯、豪放不羁的英武气概和大吃大喝的生活方式。透过宋元两代瓷器折射出的历史信息，我们就不难找出当年为何成吉思汗入主中原的答案了。许多收藏品不仅是历史的载体，同时更是美的化身。人们通过收藏，可以丰富审美情趣，提高艺术修养。观赏石的“皱、瘦、漏、透”，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。而观赏石的纹理美、图像美，不是诗，胜似诗；不是画，胜似画。中国是瓷器的故乡，中国古代陶瓷的最大贡献是为陶瓷美学开辟了一个新的境界，为此，历代文人墨客留下了许多佳词绝句。唐代诗圣杜甫在《乞碗诗》中是这样赞美四川大邑窑瓷器的：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传，君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜”。唐代茶圣陆羽的诗句：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”将越窑秘色瓷和千峰翠色联系在一起，给人以丰富的想象空间。而宋代著名女词人李清照的《醉花阴》一词：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，形象地将景德镇青白瓷枕喻作玉枕，再贴切不过了。人们通过收藏，可以丰富审美情趣，提高艺术修养。
　　最好的休闲和怡情
　　人们通过收藏，可以丰富审美情趣，提高艺术修养。工余之暇，或河滩沙矿觅石，或乡村小镇淘金；或去古玩地摊寻宝，或到博物馆里取经。流连于蓝天白云下，徜徉在艺术的殿堂里，身心得到最大的放松。对此，古陶瓷收藏鉴赏家马未都先生感触颇深，他在《马说陶瓷》中有这样几句话：“我觉得在古玩收藏中最大的收获就是变得安静了，坦荡了……对文物的亲近，会使你变得谦和待人，荣辱不惊，富贵不淫”。“收藏的乐趣是陶冶，收藏像点燃一支香，望着它永无重复的渺渺烟云，嗅着融和着自然气息的清香，像一杯清茶，在恬静地品啜着，身心得到最大的松弛和安逸。”收藏界崇尚的最高思想境界叫“禅”，恐怕指的就是这些。
　　资产保值和投资的重要手段
　　中国千百年来的收藏观往往注重收藏的文化、精神内涵，忽视或者淡化收藏的经济、物质因素。如今市场经济赋予收藏更深、更广泛的内容，有人断言，继房地产、股票之后，那些极具经济价值的艺术藏品（如古玩、书画、观赏石）是又一大投资项目。而与前二者相比，这类藏品由于具有极高的艺术性和不可再生性，使得本身的价值、价格相对稳定，并随时间的推移、经济的增长而呈不断上升之势，具有更高的稳定性和回报率。二战以来，古玩等艺术品收藏成为欧美国家流行的投资和保值手段，靠收藏古玩艺术品而暴富的人不少。在亚洲，由于受经济增长的推动，日本、韩国及中国香港特区、台湾地区等艺术品市场和收藏队伍不断成长壮大，即使在东南亚经济危机的形势下，顶级古玩艺术品仍在市场的风风雨雨中胜似闲庭信步，屡创佳绩。
　　1999年春季在香港苏富比举行的中国瓷器专场拍卖会上，一件明代成化斗彩鸡缸杯以2917万港元成交，打破了中国瓷器成交价的世界拍卖纪录。纵观国内，不少集团和个人凭着“先知先觉”和雄厚的实力，纷纷抢滩艺术品市场，力图分得一块丰厚的“蛋糕”。1996年浙江某集团公司在北京翰海秋季拍卖会上以85万元竞得明沈士充《仿宋元十四家笔意图卷》。事隔三年，在’99春季北京翰海古代书画专场拍卖会上，该公司的这幅古画又以338万元被卖出，增值约4倍。投资古玩等艺术品，在保值增值的同时，还能提高企业和个人的形象，其无形价值是不可估量的。1999年末，中国保利集团公司投资兴办的国内首家国企博物馆———保利艺术博物馆开馆，馆中展示了保利集团从海外抢救回来的100多件我国古代青铜器和石造像精品。今年4月30日和5月2日，在香港佳士得拍卖行和苏富比拍卖行举行的春季拍卖会上，保利集团公司又分别以700万、740万、1400万港元竞得1860年被英法联军掠夺去的圆明园珍贵文物铜牛首、铜猴首、铜虎首。国宝历经劫难回归祖国，保利人的义举也引起了社会的广泛关注和赞许。
　　综上所述，收藏已不再是昔日的“玩物”，而是一种内容多样、全新的文化休闲和经济活动。然而，目前的民间收藏还存在着种种问题，如观念滞后，法规不健全以及收藏市场赝品充斥、商家的无序竞争等，这些将直接影响到民间收藏的健康发展。
　　进入二十一世纪，国际舆论纷纷看好中国，他们认为，如果不出现大的动荡，中国的经济实力将不可限量。有专家学者指出：到2015年，中国将成为世界最大的经济强国之一，二十一世纪极有可能是中国人的世纪。俗话说：“乱世黄金，盛世收藏”。相信随着我国国力的日益增强，人民物质文化生活水平的不断提高，我国的民间收藏一定能够持续发展、蓬蓬勃勃。
　　收藏的基本技巧
　　从长远而言，随着中国经济的发展，国内艺术收藏力量不断增强，中国书画的地位及价值将无法估量对书画有难好的人，除收藏欣赏之外，还作为一种保值、增值的投资方式。书画收藏与许多投资有相似之处，也有不同之处。关键在于要掌握收藏书画的五个基本技巧。
　　不要做超越自身能力的投资，要量力而行。尤其是在起步阶段，谨慎为宜。拍卖市场售出的书画，少则几千几万，高则数十万，上百万，初入门者最好留意那些中等名家的作品，往往价格不高，但质量较好。
　　不要购买有争议的作品。因为书画市场上伪品甚多，如不细心，以真货的价买了假货，不仅丢了资金，还会挫伤个人锐气，挫伤自己的胆识。千万不能大意，购买时如果自己在技术上把握不准，可以请行家鉴定。
　　不要四面出击，广泛收集。要选择一个门类，或者某个时期，某种题材，某个画派，甚至某个画家的作品，集中精力弄懂弄通某个类型或某个画家作品的行情，掌握其艺术特征，做到心中有底有数，这样才会稳操胜券。如果要广收博采，那必须有高深的资历和雄厚的经济实力，才能达到目的。
　　注意收集各种有关资料进行系统的了解和研究，例如书画报刊、艺术投资文章书籍、拍卖图录和拍卖成交价格表，只有广泛地收集信息，分析信息，才能保证投资的收益。
　　把握好出让时机。出让艺术品，是艺术品投资的后续劲作。只有出售，才能获取收益。在出让时，应考虑市场状况、行情趋势以及自己资金周转情况等。
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　　瓷器收藏知识
　　瓷器的故乡在中国，可以说瓷器的历史就是中国的历史，它是中国古老文明的象征，也是人类物质文化研究的重要内容之一。中国古代瓷器的中心在江西景德镇，景德镇古称为“昌南”，当时的外国人将“昌南”读为china，于是china即“瓷器”之意，更成为了中国的代名词，这就是英文中Chi－na（中国）一词的由来。
　　瓷器的种类
　　瓷器在传统艺术品收藏领域中是一个大项，收藏者甚众，因此郝先生说，藏友必须要牢牢掌握有关瓷器的最基本的知识，才能在收藏鉴赏中有扎实的理论依据。
　　瓷器总体上分为两大类，即单色釉瓷和彩绘瓷。单色釉瓷又分为素瓷和色釉瓷，二者均俗称为“一道釉”。
　　中国明代以前是素瓷时代，明代以后才有了彩瓷的蓬勃发展。素瓷是指无论釉上和釉下都没有色彩的瓷器，没有绘制的花纹。包括青瓷、黑瓷、白瓷、青白瓷四种。
　　青瓷：也叫绿瓷。釉中含有氧化铁，是最早出现的瓷器，发展到宋代时最著名的是龙泉窑。
　　黑瓷：也叫天目瓷。是在青瓷基础上增加了铁的含量烧制而成的。著名的有建窑和德清窑。
　　白瓷：由于含铁量低而形成透明釉。最著名的有定窑和邢窑。白瓷的出现使得在瓷器上作画成为可能，因此为彩瓷的发展奠定了基矗
　　青白瓷：也叫影青、隐青、映青、罩青等。釉色介于青和白之间，青中泛白、白中闪青，类冰类玉。
　　素瓷是在通风状态下烧制而成的，由于釉中所含氧化铁的含量不同而导致不同的釉色。而色釉瓷是指带有颜色的一道釉瓷器，是在密闭状态下烧制而成的，由于氧化铁、氧化铜等含量不同以及烧制温度不同，而呈现不同颜色的釉色。色釉瓷包括红釉、酱釉、蓝釉、黄釉、绿釉、紫釉等等。
　　彩绘瓷就不是以釉色取胜了，而是以器型、绘画和彩来取胜的瓷器。彩绘瓷的发展由青花开始，即在釉上或者釉下开始出现纹饰，随着发展，分别出现了青花、两彩、三彩、五彩、斗彩、粉彩、古铜彩、金彩等等。其中青花一般为釉下彩，三彩和五彩一般为釉上彩，而斗彩则是釉下青花而釉上五彩。
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　　玉器收藏的基本知识
　　某君前些年到外地出差，在一个旧货摊上闲逛，看到一块白色的旧玉，约拳头大小，圆环形状，一公分厚，造型极其简单。随便一问价钱，摊主开价5元，后砍到两元，遂买了下来，寻思拿回家作镇纸用。几年后一位粗懂古玩收藏的朋友到他家玩儿，在书桌上发现了这个玉环，非常奇怪，问清来路后便告诉他这个玉环可能是一块古玉，价值不菲。此君将信将疑，但又不忍一直悬念下去，就托人找来行家鉴定，结果鉴定为是古代礼仪用的玉环，距今至少有两千年历史了。据说此类古玉在国际拍卖市场上最高可卖到人民币万元以上。
　　小小的一块玉，偶然的一次买卖，竟然一本万利，玉石类收藏何以如此厚利?要回答这个问题，还得从中国特殊的“玉”文化说起。中国自古就是一个“玉”的王国，玉同中华民族有千丝万缕的联系，也在华夏文明中占有特殊的地位。早在6000年前的新石器时期，我们的祖先就制做出了各种各样的玉器制品，创造了灿烂的华夏玉文化。自商周以来，玉石在人们社会活动中的地位日益提高，成为大型社会活动的不可缺少的部分，也形成了上自朝廷，下自平民百姓的重玉、爱玉的文化氛围。人们以玉比喻君子，以玉的洁雅象征君子的高贵气质；以玉的坚硬象征君子的坚贞不屈；以玉的温润象征君子的谦恭礼让。这种重玉、爱玉之风绵绵数千年，影响着一代又一代的华夏儿女，形成了特有的中国玉文化，也丰富了玉石价值的内涵。正是在这样的文化背景下，现代人为追求一块几千年前遗留下来的古玉时，才不得不在拍卖市场上一次次地举牌竞价。另外，东方艺术品的价格高涨是最近几十年才发生的事情，这与东亚经济圈的崛起和华夏文化在整个世界文化圈中的地位日益提高密切相关。一位在文物界颇为有名的收藏鉴赏家曾不无遗憾地说过，在现今的国际艺术品拍卖市场上，一件好的古代玉器可以卖到数万、甚至数十万美元，而这些玉器几十年前只需要几十到几百美元就能轻易买到。
　　由于历史上留下来的玉石翡翠制品的数量有限，价值又高，再加上古玉石翡翠种类繁多，等级差价巨大，作伪者多，识别和辨伪的难度也较大，非普通人所能及，所以玉石翡翠历来都是作为皇亲国戚、富商大贾的掌中玩物被收藏的，真正投资于此的人很少。平民百姓除了偶尔拥有一两件饰物外，很难加入收藏队伍。但是，随着我国改革开放的不断深入，随着人们生活水平的不断提高，老百姓手里的闲钱逐渐多了起来，玉石翡翠这些“旧时王谢堂前燕”，终会“飞入寻常百姓家”的。因此，掌握一点翡翠玉石的基本鉴别知识，装备识别真假玉器的“火眼金睛”，对于想涉足此道的投资者来说非常必要。
　　玉器收藏的基本知识（2）
　　玉石品的鉴别知识包括产地、品质、形制、工艺、沁色、作伪几个方面。我国传统的玉石产地有四个，即新疆的和田、陕西的蓝田、河南的南阳和辽宁的岫岩。新疆和田地区是中国古代的产玉中心，其玉多产于河中，称和阗玉(阗读“田”)。在国产玉石中，和阗玉是最好的，尤其是产于叶尔羌附近河中的羊脂白玉，透闪石含量高达99.5％，透明度好，质地温润细腻，硬度高，是玉石中的极品。所以自商周时期流入内地后，和阗玉一直是我国玉文化推崇的上品，形成“玉重和阗’的风气。1976年在河南安阳西北郊殷墟发掘的《殷墟妇好墓》共出土玉器755件，其中绝大部分都属于和阗玉。现存于陕西省博物馆的汉代“皇后之玺玉印”和故宫博物院内重达万斤的玉石巨雕“大禹治水图”也都是用和困玉雕成的。陕西西安附近的蓝田山古代盛产玉石，书称蓝田玉。传说刻有“受天之命，既寿永昌”的传国玉玺，就是秦始皇的宰相李斯亲写篆文，命人用蓝田玉雕刻而成的。蓝田山现已不再产玉，古时的玉矿也找不到了。独山玉是产于河南南阳独山的玉石，以色彩瑰丽、五色齐备而称著海内外，尤其是独玉中的翠绿色，号称中国翡翠。岫玉产于辽东半岛岫岩县，色彩单纯，颜色较浅，因其产量最大，价格也最便宜，被称为“百姓玉”。
　　《说文解宇》中对玉的解释是“石之美者也”，但从另外一些资料看，古人所谓“美石”的范围又相当大，除了包括以上所说的四种玉外，还包括了属于单晶体结构的钻石、红蓝宝石、玛瑙、水晶，属于有机质的珊瑚、象牙、犀牛角以及属于岩石的青金石、绿松石、孔雀石等。倒是西方人从矿物学的角度给玉下了一个较为严格的定义，按照国际通用的标准，玉只有两类，软玉和硬玉。硬玉是指翡翠，主要产于缅甸等地，软玉则仅指和阗玉。其余如蓝田玉、独山玉和岫玉应同后来流入我国的澳洲玉、马来玉等归入美石类的范畴，不属于玉。现在的学者为了统一古今称谓的口径，一般将和阗玉、蓝田玉、独山玉和岫玉统称为玉石，以区别于矿物学工的概念。
　　玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。王与石的区别之一就是玉入手细腻，温润坚结，半透明状，光泽如脂肪；而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。硬度是指玉石抗外来作用力(如压、刻、磨)的能力。硬度越高，加工难度越大，玉石的品质也越好。玉石硬度指标虽可通过仪器检测其内部晶体结构得知，但操作上一般多采用刻划硬度法。我国常见玉石的硬度介于4——6度之间，高于铜的硬度而低于玻璃的硬度。也就是说，玉石均能在铜上刻划出痕迹，也能被玻璃刻划出痕迹。硬度高于6度并能在玻璃上刻划的玉石非常少见。透明度是指光线穿透玉晶体质地的能力。由于玉石自身的透明度对显示玉石的质地、颜色有重要作用，所以透明度高的玉石其品质也相对更好。比重是指玉石的重量与同体积的水(温度为4摄氏度时)的重量之比。玉石在比重上与普通石头相差无几，一般都在2—3之间，所以比重法主要用来鉴别玉石的产地和种类。颜色是判断玉石品质的重要标准。玉石有千姿百态的颜色和纹理，仅和阗玉中就有羊脂白、黄玉、青玉、碧玉、墨玉等颜色之分。由于历朝历代都大量使用和阗玉，我们今天所能见到的古玉传世品多为白、黄、绿、青和墨几种颜色，这就为我们进行古玉质地鉴定提供了一定的依据。在各色的排列上，白色是最贵的，其次是黄色和绿色。白色中以酥白者为最贵，饭汤色(冷色)次之；黄色中以如新剥熟粟色者为贵，焦黄者次之；碧色中以色深如蓝靛者为贵，色淡者次之。青玉价低，非青非绿如菜叶者最低。红玉和黑玉因极为难见，故都非常珍贵，是玉中珍品。玉石质地的鉴定总的来说要以色纯鲜艳、温润光泽、质地细密、杂质较少者为佳。
　　玉石的形制是指玉制品的形状和功能。要想鉴别古玉，对玉石形制的了解是不能少的，这是因为形制与玉器的年代往往有密切关系。玉石制品从形制上看分为工具、礼仪、仪仗、装饰、艺术品和生活用品等类。工具类玉器主要包括玉斧、玉铲、玉锛等，目前很少见到。礼仪类玉器是指古代祭祀、庆典等活动的专门用品，包括琮、壁、璜、圭、环、盘等。这类玉器的特点是形制规范，例如《周礼》所指祭璜用的“六器”不仅必须用玉石制做，而且形状和尺寸都有严格规定。仪仗类石器是王亲贵族在出行或起居时为表明身份地位而使用的玉戈、玉矛、玉刀等。装饰用玉是古人专门为美化自我和环境而使用的玉制饰物，包括各种玉佩、扇坠、鸡心坠等随身物和家具房屋上的装饰品。艺术品是指古人专门为表现某一宗教内容或具体生活内容、动植物形象等而制做的玉器制品。艺术用玉的范围和数量从古到今越来越大。生活用品是指玉碗、玉壶、玉杯、玉盆等，除皇宫外目前已很少见。
　　从玉器的发展过程来讲，最早出现的是工具类，如新石器时期的玉斧、玉铲、玉锛等，距今已有6、7千年了。随着青铜器的出现，工具类玉器的实用性很快就消失了，逐渐转化为礼仪用玉或装饰用玉。礼仪、仪仗类玉器夏时就有，殷商时期开始盛行。《殷墟妇好墓》出土的755件玉器中就包括相当数量的琮、壁、璜、圭、环、盘等礼仪用玉，以及戈、矛、戚、钺、刀等仪仗用玉。周朝重玉之风甚于殷商，《周礼》中不仅规定玉器的形状和用途，还赋予玉以德的理想和内涵，以玉象征君子的高尚气节，使得玉成为人们争相佩戴的饰物，“自天子以下，人人佩玉”。汉代以后，玉器开始由礼仪用途向生活化方面发展，礼仪用玉的规模不断缩小，种类也相应减少。从汉唐时期出土的大量玉器制品看，装饰类、生活用品类的玉器占的比例很大，主要有随身携带的各种佩玉如玉环、玉壁、玉璜、心形玉饰、玉坠和器物上的玉饰如剑饰等。葬玉制品如金缕玉衣、九窍塞、玉蝉、玉握等也在这一时期广泛使用。宋元明清时期，制玉业一方面在宫廷内的规模不断扩大，另‘一方面在民间也得到了大大的发展，逐渐形成了北有燕京，南有苏杭的全国性玉器制做中心和玉器销售市场。在宋朝的玉器中，实用性和装饰性的玉器占重要地位，其图案以龙凤呈祥为多，西夏、辽、金和元代的玉器则以花、鸟、虎、鹿、鱼为多。明清的玉石制品在内容上表现出更为强烈的世俗化倾向，以日常生活内容为题材的装饰品、艺术品和生活用具成为玉石制品的主流，并延续至今。清代的乾隆时期是我国古代玉器文化的最高峰，其玉器的图案、作工均极为丰富多彩，玉器的规模也最为巨大。现存的几件玉石巨雕如《会昌九老图》、《秋山行旅图》和《大禹治水图》都是在这一时期制做完成的，尤其是《大禹治水图》的玉材取自新疆叶尔羌密勒塔山，重达万斤，途经千山万水，耗财无数方运到北京，又历时10余年方才雕成，是我国目前最大的玉石雕刻品。
　　玉器收藏的基本知识（3）
　　了解不同时期玉器的形制和工艺特点对鉴别古玉的年代和真伪是非常重要的。越是早期的玉器，其特点越是简单明了。例如夏代的玉器，形制上主要有琮、壁、璜、圭、动物和各种佩饰。这些器物的造型特点为板状、有孔。动物造型比较简单，重点刻划头部，身体则近几何形。由于当时工艺不发达，有孔玉器的孔基本上都是对钻形成的，孔眼不是正圆，其孔洞中部大，有对钻交接不齐所形成的痕迹。玉器的平面也往往并不平整，平面的中部常有微微隆起，边缘较薄。因此，如果你看到一件所谓的“新石器时期”的玉器，其孔是正圆形，孔壁直且孔径一致，器物的平面平整无隆起，就很可能是一件伪品。再如商代的玉器，形制特点是动物造型玉器的轮廓已不再是板状，而是有一定高度的长方体、立方体或圆柱形。片状玉器的边缘有齿状小牙凸出，玉器上的纹饰与同时代的青铜器纹饰相似。由于古人所用工具同今人有很大区别，所留下的雕琢痕迹也不同，其雕刻手法粗糙有力，今人用较锋利的工具很难再现，这些都有利于我们辨别玉器的真伪。 古玉从流传渠道上可分为传世玉和土古玉两种，传世玉是指一代代经手流传下来的古玉，一般都保持原色，或因年代久远而略微变暗；土古玉则指随墓葬长期埋在地下，后又出土之古玉。土古玉因受地下水土的侵蚀渗染和其它物质成分的化学作用，表面上就会产生一些不同于原色的变化，叫做沁色。古玉的沁色有一定的规律，古书分为土沁(黄色沁)、水沁(白色沁)、血沁(红色沁)、铜沁(绿色沁)和水银沁(黑色沁)等五种，并认为西北地区土燥，出土的古玉土沁较重，多为黄色；南方地区土湿，出土的古玉水沁较重，多为白色。古玉沁色后不仅颜色有了改变，其身价也得到了提高。一般以血沁为贵，铜沁次之，土沁和水银沁再次。如能得五色沁，则最为贵重，古人有“玉得五色沁，胜得十万金”的说法。由于沁色对古玉的身价影响甚大，玉器的作伪者以新玉冒充出土古玉，都要伪造古玉上的沁色。因此，要辨别古玉的真伪，还须对这些作伪之法有所了解。从有关古书资料的记载看，玉器的作伪方法很多。例如将玉器涂满胶水，埋人黄土中伪造土沁；将玉器置入活的狗、猫或刚死的狗、猫体内一段时间伪造血沁；将玉器涂上蜡油放在火上熏烤伪造水银沁等。不过，伪造技术再高明，真假总是有区别的。伪造出的沁色一般因时间短而透入较浅，且必定还带有新色及雕琢痕；火烤油炸的沁色会造成玉石表面形成一层细细的裂纹，用放大镜即可看到。 翡翠在我国的收藏史较短，一般认为是元明时期才从缅甸泰国传人中国，清朝中叶才渐渐被帝王富豪所追求并成为收藏品的。“翡翠”一词原本指一种羽毛红绿色的翠鸟，后用来专指缅甸硬玉。翡翠品虽然近代才进入我国，年代较玉器为短，但由于其色泽艳丽，矿源又较为稀缺，近几十年来在国际市场上备受青睐，其价格远远高于古玉之上。翡翠品质地的鉴定基本也是从硬度、透明度、比重和颜色等方面来判断的。翡翠品的化学结构不同于玉石，硬度也高于玉石，为6—7度，能在玻璃上刻划出痕迹，受重击后不易破碎。翡翠品的透明度依其属于玻璃种(也叫冰种)还是油脂种而异，一般以透明度高的玻璃种为最好。在比重上翡翠也高于玉石，为3.3左右。翡翠的颜色有绿、红、黄、白、灰、黑和紫之分，各色中又有深浅之分。其中以翠绿色最为名贵，红、黄色也佳，紫、黑色次之，白色最为一般。 翡翠制品按其功用可分成两大类，一类是饰物，如戒指、戒面、手镯、手链、项链坠、胸针等。目前国际市场上翡翠精品的价格很高，尤以产于缅甸的老坑玻璃种翡翠制成的首饰价格最贵。老坑玻璃种翡翠是翡翠矿中的极品，很难寻找，成矿多为小块，矿源目前已近于枯竭。所以，用这种通体碧绿剔透，种水俱佳的老坑玻璃种翡翠精心雕琢的首饰制品，一个戒指、戒面就可以卖上百万港币，成对的手镯则可以卖到数千万港币。这类上等翡翠首饰目前在国内的一些高档商场专柜上也可见到。另一类是以人物、花鸟鱼虫为题材的各种雕刻艺术品。这类翡翠品一般是用白色为主的大块缅甸翡翠因材施雕而成，其价格高低除取决于其材质大小和品位高低之外，还取决于雕琢工艺技巧，以及是否能巧妙利用翡翠自身的颜色变化等等。所以，如果将白翡翠上带的一片翠绿色雕成白菜的绿叶，或将一点红色雕成小鸟的红嘴，翡翠制品就可以身价倍增了。当年在故宫里就收藏着一件取材巧妙，作工精致的翡翠西瓜，绿皮、红瓤、黑籽三者皆备，堪称国宝。后葬人慈熙太后墓中，又被东陵大盗军阀孙殿英盗走。 由于翡翠价值较高，资源又近于枯竭，所以翡翠作伪者大有人在，购买翡翠品时首先要注意这一点。翡翠的作伪方法有假料和假色两种。假料是指用其他材料冒充翡翠，如用玻璃、烧料、绿玉、绿玛瑙、澳洲玉、马来玉等与翡翠较为相似的材料。这类材料虽为绿色，但硬度低，比重小，含杂质，且颜色呆板。可通过刻划法判断硬度，用称量法判断比重，用放大镜查看有无内含的杂质或气泡。也可将小水珠滴于其抛光面上，水珠凝聚不动为真翡翠，水珠立即散开则为玻璃、烧料。另外，如有条件可用显微镜查看其切割断面，翡翠的物质结构为纤维状致密集合体，其断口为纤维状断面，而假料的断口一般为碴贝壳状。假色是指在普通白色翡翠上进行各种人工处理，如染色、　色和火烧等，使其产生绿、红、黄、黑颜色。假色的特点有两个，一是颜色往往过于单调，缺乏天然翡翠应有的色泽变化，二是凡上色翡翠，其颜色总在表面的裂纹中存在，用放大镜甚至肉眼即可看出，而真色翡翠的颜色表里和谐，纯正自然。
　　玉器收藏的基本知识（4）
　　由于玉石翡翠的种类和形制繁多，又有大量的造假之作，单凭本书的三言两语是难以归结其要的，有心常驻此行的投资者除了多读有关资料，掌握一定的理论外，还需注意以下六个方面： 一，多看实物多比较。玉石翡翠品的投资是一门实践性很强的学问，必须常接触实物，最忌讳纸上谈兵。如果有条件，可去文物博物馆，或大商场及旅游商场的工艺品柜台及古玩店等处，了解玉石翡翠品具体情况，牢记各种形制、品色方面的感性特征。另一个比较好的办法是去旧货市场或街头地摊，看看那里的小件玉器翡翠饰物。如果投资者对此行不太懂，从小件玉做起是比较适宜的，因为小件玉价格便宜，几元十几元即可买到，通过了解各种小件玉，积累关于玉石翡翠的质地、颜色、手感等方面的经验，为真正的投资打基础。很多城市的旅游点或庙会门前甚至街头巷尾都有卖小件玉器饰物的小摊，但那些半透明、淡青色的小饰物大都是极普通的青玉、岫玉，甚至是石头做的，价格也非常便宜，翡翠饰物也有真有假，可通过对比看出哪些是经过染色的，哪些是玻璃或烧料做的，逐渐积累鉴别真假的经验。 二，做好长期投资的心理准备。玉石翡翠属工艺品，其价格主要取决于材质和制做工艺，而这些标准都比较客观而固定，所以玉石翡翠品的价格在国际国内一向稳中盘升，少有大起大落，不像书画作品那样因作者名声的涨落而涨落。所以，除非投资者有非常方便又便宜的进货渠道，否则不适合做短期投资。 三，不要过分相信自己的肉眼识别能力。玉石翡翠的鉴别虽然可以用肉眼和凭个人经验，但可靠性毕竟有限，即使是鉴定专家，单凭经验也有可能看走眼。十几年前在上海某古玩珠宝收购站就发生过这样的事。一个中年男子拿出一块拇指甲大小的碧绿可爱的宝石，说是祖上留下来的，现因分割遗产要出售。柜台的老师傅们挨个仔细端详了这块宝石，都认为这样大块，又没有瑕疵的“翡翠”非常难得，碰头研究后准备以数万元的高价收购，就在这时，那个中年人由于紧张出汗，掏手绢擦汗时从口袋里带出了几粒同样大小的宝石，引起老师傅们的警惕，于是叫来民警，又从他身上搜出大大小小数十块同样的“宝石”，经过民警的盘问，原来他是从澳大利亚买的“澳洲石”，价格很便宜。回国后发现国内人尚不知情，都认为是翡翠，遂起了以假充真之心。在各种人造材料日新月异，防不胜防的今天，靠经验鉴定就更容易出问题了。因此，在购买较大件的玉石翡翠之前，一定要尽可能通过专业鉴别机构或专家，用专门仪器对玉质进行科学鉴别，得出颜色、透明度、光泽强度、比重、硬度的分析指标，借以判断玉质好坏和玉料来源，为玉石翡翠的收藏提供可靠的依据。如果吃不准，宁肯暂时丢掉机会，也决不贸然下注。 四，要立足国内，眼盯国外。由于中国是玉的故乡，玉石制品的货源主要集中在国内，投资者既可以直接从商家购买，也可以在民间找寻收集，而玉石制品的消费则主要在国外，尤其是海外华人圈和西方的博物馆。近些年虽然国内消费也逐渐扩大，但其价格主要还是以海外市场为准。所以投资者如有条件可以直接参与国际市场的拍卖活动，即使没条件，也要紧密注视国际市场的行情。 五，以制做工艺作为收藏的主要标准。在字画、瓷器、玉器这三类国粹艺术中，玉石制品的价格受年代的影响最小，而受工艺水平的影响最大。一个年代久远但工艺简单的玉器虽然有极高的考古学价值，但在国际市场上的价格却不会很高，因为它没有很高的艺术欣赏价值。而一个现代工艺品，只要工艺精湛，就可以卖很高的价。所以选择玉器翡翠制品时一定要把工艺标准放在首位。 六，兼顾古玉器和现代玉器工艺品。之所以要把古玉也作为投资收藏的一个范围，是因为古玉比之现代的工艺品毕竟多了一个能够升值的不确定的因素，也说不定什么时候就会引出关于某一时期的古玉热来，使收藏品的身价陡增。现在有一些文物商店以及拍卖会也有少量经过特批的古代玉器出售，可供国内收藏者购买，但不准带出国境。经过正式渠道售出的古董价格当然很贵，但其来源毕竟较为可靠，民间偶尔也有购得此类古董的机会，但一定要搞清楚来源，以免上当受骗或与国家的文物管理政策发生冲突。现代玉石类的工艺品很多，可从商场及旅游商店买到，但价格都很高，短期投资价值并不大，但不要忘了，玉器是最容易保存的收藏品，在保存和欣赏过程中它的价值并不损失。所以，只要是作工精致，有特色，有一定收藏价值的玉器，早晚还是会增值的。
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　　古铜器的收藏知识
　　古铜器是著名的艺术收藏品类。古铜器可分为商周青铜器和历代铜器两大部分。 商周青铜器从公元前18世纪开始，到公元前221年秦始皇统一天下为止，经历了商、西周、春秋、战国，历时一千五百多年，创造了光彩夺目的中国青铜器文化。细想起来也真觉得很奇怪，在人类社会发展史的坐标上，人类古文明发展的几个中心地区——古巴比伦、古埃及、古印度、地中海地区迈锡尼文明以及我国，都是先后脚进入青铜时代的，为何只有中国选用当时最好的材料——青铜和科技含量最高的金属铸造术，如此专注地铸造精美的青铜器皿?而且一铸就一千五百多年? 青铜器的种类确实很多，至今见于著录的商周青铜器，仅属于礼器的食器、酒器、水器和乐器就有二万多件。按器形用途，商周青铜器可以分为饪、食器(炊器、盛食器)、酒器(盛酒器、饮酒器)、水器(挹水器、盛水器、汲水器、沐浴器)、乐器、兵器(实战兵器、礼仪兵器)、车马器、生产工具、度量衡器、玺印、杂器等十几个类别，在每个类别中又有许多形制的不同器物，如青铜饪食器中又分炊器和盛食两类器；炊器有鼎、鬲、庸瓦三种，是古人用来煮肉、煮粥、蒸食物的器具；盛食器又有簋、筮、盔、敦、豆、铺、盂等不同用途的器物；每一种器物又有几种，或几十种，或近百种不同的式样；如最重要的青铜礼器鼎，因为流行时间最长，其基本式样竞有百种。 历代铜器是从秦王朝开始，至清王朝结束，历时二千多年，也创造了灿烂的铜器文化。
　　像本书单独介绍的铜镜，源远流长，在战国、汉、唐、宋代出现了几次高峰，在古代就是有独立研究价值的一个艺术收藏品类。又如汉代的铜灯、明代的宣德炉，虽然都是小器物，也都因为独特的做工和文化内涵而得到人们的青昧。 和其他艺术品收藏一样，古铜器的收藏也同样面临着鉴定和辨伪的问题。对古铜器进行鉴定辨伪，一般是从青铜器的器形、纹饰、铭文、外观面貌、工艺痕迹等几个主要方面入手，在掌握青铜器器形、纹饰、铭文、外观面貌、工艺痕迹等时代特征的基础上，与标准器进行印证对比，才能作出比较符合实际的结论。由于青铜器的鉴定辨伪，涉及各个方面专业知识，需要得到不断进步的社会科技文化的全面支持。
　　所以青铜器的鉴定辨伪不能靠个人的经验和感受，而是需要不断更新知识和方法。青铜器由于价格高昂，每倒手一次，获利颇丰，所以自清代中期以来，仿品数量极大，作伪技术连年翻新，连专营古董铜器的大老板都难免上当。民国时期，上海一家大古董行的老板，因自己年事已高，便把业务交给外甥打理，自己旅居美国。1957年该老板回国，从古玩商手中花了5万美元买了几件古铜器，准备带回美国，被其外甥认出，原来是其外甥在苏州与著名铜匠合作的几件高仿古铜器。该老板发誓从此不沾古铜器了。
　　解放以来，以科学的田野考古方式出土了大量青铜器，为青铜器的器形鉴定提供了更为准确、更为丰富翔实的资料，文博单位对青铜器断代研究成果也逐渐在普及，为艺术收藏者所接受。现代科技的发展，使人们能用更先进的手段和更丰富的科学知识来对青铜器进行辨伪。例如铜锈的鉴定，过去只是凭个人的感官经验。现在以化学知识来分析铜锈的成分，知道这是铜、锡、铅的矿化物质，再利用高倍数的显微镜观察铜锈的形态，那些用化学方法和高分子材料制作的各种伪锈就立刻会现原形。利用x射线衍射分析技术和红外线光谱技术，来分析青铜器铜锈的真伪，同样也可以鉴定青铜器的真伪。又如，利用加速器质谱碳-14测年分析，可以测定青铜器中的残存有机物的年代，从而辨别真伪。还有利用操作简单的扫描电镜分析，成分分析来测定古铜器的成分，虽然古代青铜器的成分因工艺上的原因，并不是固定的量化数据，但与考古资料相结合，则大有用途。
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　　陶器收藏知识
　　一、鉴定古代陶器的基本原则和方法
　　我国的陶器制作，历史悠久，窑口众多，产量极大，除了历代流传下来的传世品外，地下出土物中要数陶器最为丰富。但是历史上某些人出于各种动机，对古陶器也和对其它文物一样，制作了一些复制品或伪品，真真假假，虚虚实实，一下子也难以搞清。为了保护祖国的文物，就需要研究陶器的演变规律，对它的制作年代和真伪，进行准确的科学鉴定。用科学的方法来分析、辨别古代陶器的真伪及其艺术水平的高下就叫作古陶器鉴定。
　　鉴定古陶器，并非十分神秘而高不可攀，但必须认真实践，从实践中不断积累经验，有意识地对各种真品和伪作进行分析比较，搞清不同时代、不同地区、不同窑口的风格，各种复制品与作伪的种种表现，经过一段较长时间的观察、分析、比较，掌握其演变规律，就可逐步地获得鉴定的入门知识。鉴定陶器关键在于要多观看、多接触、多实践，从把握历代陶器的典型风貌和基本特征着手，作规律性的认识，再加上运用现代科学测试手段，这样就能获得陶器鉴定的真知灼见。当然，真正精通陶器鉴定也非一蹴而就，轻而易举之事。我国自古至今，流传下来和出土的陶器不计其数，时代不同，陶器的风格面貌也就不同；即使是同一时代的器物，不同地区，制作的风格面貌也有所不同。何况古陶器自有较高的经济价值以来，就不断有人仿造，使尽各种方法来蒙骗人呢！因此，从数量众多的古陶器中，鉴定出某件产品的年代、窑口、真伪及其艺术水平的高下就不那么容易了。除了需要专门知识外，还要有丰富的历史、文学、艺术、物理、化学等方面的知识。从这一点来说，古陶器鉴定又是一项比较复杂，有难度的学问。
　　在20世纪60年代以前，陶器鉴定还只限于通过人体的感官（即眼、耳、手等）进行辨伪、断代及考。70年代后，一些新的科学技术手段在陶器鉴定中得到运用，从而使陶器鉴定进入新的境界。如用碳14和热释光间接和直接测量陶器的年代，用光谱、质谱等分析、比较陶器的化学成分，用电子自旋共振波谱法检测陶器化学元素的含量，用电子显微镜检定陶器的质地、结构等等。但以上的设备投资大，成本高，所索鉴定费也高，因此在鉴别陶器时人们常常凭感官，即是说，用现代科学技术还不能代替人体的感官的作用。到目前为止，依靠人体感官来鉴定古陶器，仍占主导地位。
　　鉴定古代陶器，主要是从古代陶器的产地、器型、图案花纹、制作工艺等入手。其基本原则和方法是：
　　1．产地
　　每一种古代陶器，都有一定的出土地点和分布范围。例如，仰韶文化，1921年首次发现于河南省渑池县的仰韶村而得名，遗址中出土不少非常精美的彩陶器，是新石器时代的艺术明珠。其后考古学家又在黄河流域的陕西、河北、甘肃、青海等地发现类似仰韶文化遗址多处，其中心地区有北首岭、半坡、庙底沟、西王村四个类型。因此一提起彩陶，或得着一件彩陶器就会立刻想到它的产地和范围。在长江中下游一带的河姆渡文化和山东龙山文化遗址中出土的陶器属于黑陶，尤其是山东龙山文化和大汶口文化的黑陶，器壁极薄且光滑，有“黑如漆，薄如纸”的美称。凡遇漆黑光亮的蛋壳陶，肯定是山东龙山文化之物。几何印纹硬陶在商代和西周时期就很兴盛，春秋和战国时期仍在继续发展，盛行于长江中下游地区和福建、台湾、广东、广西等地。凡遇胎质比一般陶器坚硬，烧成温度比较高，叩之能发出金属声，器表拍印有几何纹饰的一些贮盛器的，可以说绝大多数为长江中下游地区的产品。可见，掌握每件陶器的出土地点、分布范围和流传的经过等等，对鉴定陶器的时代、真伪和价值都会起很大的作用。
　　2．器型
　　不同时代有不同的审美标准、生活习惯及技术条件，制约着不同时代陶器的造型。因此，弄清陶器器型产生、发展、演变和消失的历史，则为古陶器的鉴定提供了可靠的基础。例如，新石器时代和商周时期鬲十分流行，到了汉代鬲则无影无踪。陶鼎和陶钟等仿铜陶器，流行于战国和两汉，到魏晋以后就彻底绝迹了。又如仰韶文化多见平底器，缺乏袋足器、三足器和圈足器，龙山文化恰恰与仰韶文化相反，器型多为三足器、圈足器、袋足器，平底或圆底的盆、钵极为少见。除了掌握每个时代器型产生、发展、演变、消亡的历史和地区特有的器型外，还要对每件陶器的口沿、腹部、肩部、颈部、底部和柄、耳、系、流、足、钮、鋬、鼻等细部特征进行仔细对比研究。掌握了器型，再结合胎质、花纹、款识、制作工艺方面的特征进行鉴定，在断代和辨伪时就不致失之千里。因此，形成准确的器型概念，善于体察各时代器型的不同风貌非常重要。
　　3．图案花纹
　　陶器上的纹饰，无论题材内容和表现手法与瓷器、玉器、古砚上的纹饰一样，都强烈地反映着当时人们的审美观念和情趣，都有鲜明的时代风格和特点，都可以成为我们鉴定陶器时的参考因素。如商代早、中、晚期的陶器在图案花纹上都有比较明显的区别。商代早期陶器多见细绳纹，少见饕餮纹；中期则饕餮纹十分盛行；晚期饕餮纹非常罕见，绳纹又重新兴起，但比商周早期的粗。西周早期的绳纹与商代晚期不同，成组的竖形粗绳纹增多；中期除了绳纹外，又出现了瓦纹（即凹沟纹）；晚期素面增多，绳纹较粗，且模糊不清。春秋时期的陶器以素面磨光者为多，并盛行暗纹，绳纹不常见了。部分彩陶下腹部有“十”、“一”、“○”、“丨”、“卐”等花纹符号的，肯定是甘肃临洮马家窑的产品，而不是其它仰韶文化的产品。可见对各时期陶器上图案花纹的了解和研究，是有助于陶器鉴定的。
　　4．制作工艺
　　陶器的成型和加工工艺，往往在陶器上留下痕迹。这些痕迹，亦具有一定的时代性和地区特色。如新石器时代的制陶者，初时只会用手捏塑一些简单的实用器物，因此，器型不可能规整，器壁上常常留有指纹。后来逐渐摸索出一种新的手工成型方法，即泥条盘筑法。其法是先将泥料制成泥条，然后圈起来一层一层地叠上去，并将里外抹平，制成所需陶器的雏形。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是采用这种方法制作的。在器底的内部都保留有泥条盘旋的痕迹。今天云南傣族、佤族等少数民族地区，还有采用这种方法制陶的。轮制法是更进一步的制陶工艺。用轮制法制成的陶器，器型规整，厚薄均匀，器物表面留有圆环状轮纹。在一些新石器时代的陶器内壁上，可以很清楚地看到这种轮纹。从出土陶器上的轮纹来看，我国新石器时代的轮制设备，可分为快轮和慢轮两种形式。慢轮修整的陶器往往遗有局部的轮纹，例如仰韶文化的某些陶器上，轮纹大多出现在器口部分，这是慢轮修整口沿留下的重要证据。到了大汶口文化时期，尤其是龙山文化时期，轮制已普遍使用，从器物内外同心轮纹上看，无疑是在快速转动的快轮上制成的。又如同样是黑陶，制陶的工艺也不一样。河姆渡的原始先民们为了减少泥坯收缩、破裂，而创造性地在泥土中加入炭末。由于加入了黑色的炭末，烧成的陶器便呈现黑色，因此，有人以此为依据而把它叫夹炭黑陶。山东龙山文化和大汶口文化的黑陶，与河姆渡文化的黑陶制法不同，是用掺炭还原焰烧造法制成的。即入窑后以1000℃左右的高温焙烧，在烧窑的后期加进适量的水，使窑内产生大量浓烟，烟中的炭粒粘附在器物的表面上，渗入坯体的孔隙，烧成的陶器便呈黑色。以上两例，说明制作工艺的研究，对决疑辨伪也是非常重要的。
　　5．胎质
　　陶器和瓷器一样，都非常重视胎质的研究。分析胎色、胎质的掺和料也是鉴定陶器的方法之一。道理很简单，一些器物尽管在外形、纹饰上比较相似，但一对比陶胳，就能找出差异。如商代白陶的胎质和器表里均呈白色，洁白细腻，质地坚硬。灰陶从胎色上看，中期的陶器有黑皮泥质陶，早期和晚期不见黑皮陶。西周胎质以泥质和夹砂灰陶为主，亦有少量的夹砂红陶、泥质红陶和泥质黑陶。春秋前期的陶器以泥质灰陶为主，但陶质与西周相比较为细腻；后期以泥质和夹砂灰陶为主，但陶质比较粗疏。不看其它的条件，仅从胎质上即可分出商代、西周和春秋前后期的陶器的时代性。
　　6．文字款识
　　款识是指刻、划、印或写在陶器身上的文字，表明它的时代、窑口、制作者和使用者等等。因此，文字的款识，也是鉴定陶器的依据之一。要注意的是：不同的时代，书款方法、书体和笔法，以至书款的部位都有所不同，具备文字学知识的人或文字学基础好的人，利用文字款识来鉴别陶器比较容易，反之，困难比较大。
　　7．陶器的组合
　　如发现一座墓葬，除可依据陶器风格、墓葬形制等方面进行断代外，也可对随葬陶器的组合形式进行断代。如洛阳地区战国早中期墓葬最常见的陶器组合是鼎、豆、壶，晚期豆被淘汰，以盆代之而成鼎、盆、壶。但由于战国时期各诸侯国纷争称雄，加上各国历史传统不同，各地墓葬出土陶器组合也有一定的差异，因此利用陶器的组合来断代并不如前面的条件直接，但作为参考条件来看，有时也会起到一些辅助作用。
　　8、辨色
　　陶器要仔细观察表面的颜色，各个时代因颜料用法不同，陶器的颜色也不一样。据有实践经验的人讲，秦以前陶器以灰色为多，汉代以青色为多，隋以后陶器以白色、绿色为多，元代以灰黑为多，现代陶器以蓝色为多。
　　9．辨锈
　　真正的古陶器，土锈与原物粘得很牢，用刀子刮也不容易脱落。伪制的古陶器土锈粘合得不紧，用指甲也能刮得下来。因此，辨别陶器表面的土锈、水锈、土蚀等程度，也是鉴定陶器真伪的一个重要途径。
　　二、古陶器作伪的方法
　　鉴定古陶器，对古陶器的伪作，也要略知一二，不知假，也难以知真。古陶器一般人也叫瓦器，过去的古董商和掘墓者都视为下等之器，不是被打破就是弃废。有识之士，也仅仅选择一些完整之器或奇异之器来保存。由于无利可图，故在1840年以前几乎无人伪制。鸦片战争后，来中国的洋人日益增多，出于艺术上欣赏的需要，于是古陶器的价值日渐增高，贩卖陶器的古董商就逐渐多起来。当时的考古事业不甚发展，出土物极少，供小于求，古陶器的货源显得有些紧张，于是伪造古陶的匠人也就应运而生。其作伪的手法有如下几种：
　　1．以真品作范模再做土锈
　　作伪者首先选择新出土的“生坑”中的稀见品或珍贵品，或“熟坑”中的稀见品，用与原器同胎的泥土作成范模，晒干后入窑焙烧。烧成之后以竹签略作修正埋入土中，使其生锈。
　　2．把残器修补后再作旧处理
　　将一件支离破碎的陶器，修补成一件完整的器物后再入窑作旧处理。
　　3．依样仿制
　　按照史书记载的尺寸，或依图片进行仿制。
　　以上三种作伪方法都需要生成土锈，如果把伪造好的东西直接埋入土中，让它自然生锈当然好，但熊掌难熟，没有耐性的人等不及，于是又想出两种加速土锈生长的办法：一是把硫酸钾与泥土合成后涂在陶器的表面上再埋入土中，则生锈的速度快。此种伪作，一旦用开水冲之，腥臊臭气马上扑鼻而来。二是把伪作的陶器刷一层极稀的龙须菜煮成的汁，把古墓中挖出来的土撒在上面，往返循环几次，即与墓中挖出来的陶器基本相似，即使是行家里手，也不易辨认。
　　总的说来，陶器制作的历史长，但方法简单，价值高的陶器少，伪作的东西也不多。现把几种比较有价值的古陶器鉴定方法介绍于后，以供同行爱好者参考。关于古陶器的鉴定问题，限于资料不足，只能从新石器时代开始，到南北朝为止。
　　根据各期陶瓷胎质、釉色的特点来判断
　　一般来说，从胎质、釉色可以看出其年代和窑口。例如，距今4000年前的商周时代的青釉瓷器，又称原始青瓷，是青瓷的低级阶段，其胎为灰白色和灰褐色，胎质坚硬，瓷化程度较高；其釉色青，釉层较薄，厚薄不均。这是因为当时采用沥釉方法进行施釉的缘故。
　　又如，五代时的釉色为天青色。据传说，五代后周柴世宗指雨过天晴的天空，对向他请示御用瓷釉色的官员说：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”所以，五代的瓷釉便被钦定为天青色。这种釉釉色莹润，施釉较薄，青中闪着淡淡的蓝色。
　　又如，宋代龙泉窑的梅子青釉。这是宋代龙泉的最佳色，是青釉中的代表作。其色可与高级翡翠媲美。釉层较厚，釉面光亮，玻化程度高，釉面不开纹片，质莹如玉，其色近似梅树中生长着的“梅子”。
　　明代永乐、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永乐时期白釉最负盛名，釉质肥厚，润如堆脂，纯白似玉，釉面光净晶莹胎色纯白，胎质细腻，并且有厚薄不均现象。如在强光下透视可以看到胎釉呈一种粉红、肉红或虾红色的倾向。这一特征，是其它瓷器中所没有的。
　　明代宣德年间，与明永乐年间时间虽近，但瓷胎釉色却迥然不同。同一器皿，永乐胎厚，宣德胎薄。宣德时大件琢器底部多无釉，露胎处常有红色点，俗称“火石红斑”，还有铁锈斑点。清康熙、雍正时的仿宣德瓷器则无此特征。
　　清代康熙时瓷器的胎釉，胎色细白，胎质纯净，细腻坚硬，与各朝代的同一器皿相比，它的胎体最重。此外，这一时期的同一件器，往往施两种白釉，器内、口缘、器外底施粉白釉，其釉较稀薄，往往见有小缩釉现象底部还现有坯胎中旋纹痕迹。器身施亮青釉，其釉莹润光亮，胎釉结合极坚密。一件器皿施两种釉，是清代康熙年间生产的瓷器的最大特点。掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特点，是我们鉴别古陶瓷的年代和窑口的可靠的依据。
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　　印章收藏基础知识
　　印章一种雕刻和书法融合的艺术，是和中国书法、绘画密不可分的艺术样式。由于印章独具特色，所以在古玩鉴赏领域古玩市场中占有较为重要的地位。
　　（一）印章的概念
　　印章名称很多，不下十几种，主要有：玺、宝、图章、图书、图记、钤记、钤印、记、戳记等等。古时候，印章通称为玺。到秦统一中国后，只有天子之印称为玺，其余的都称印。到了汉代，诸侯王称玺，将军称章，其余称为印。后来到了清代，皇帝之印称为玺，变叫宝，亲王以上的印叫宝，郡王以下的官员的叫印，私人的叫图章等等。现在，印章的称谓已无关紧要，也无限制，但仍以印章为最普通。
　　印章的形状有方、圆、长方、椭圆等，但方者居多。文字很繁杂，有几十种。印章的质地古今不同。先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银。唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石刻印最佳。当然，从清末至现代，还有水晶、玛瑙、竹根、本质、塑料、有机玻璃等作为印材。
　　（二）印章的作伪
　　一般印章的作伪者都专门伪造寿山石、青田石和昌化石。但普通的寿山石，因价值不高即使是真迹也值不了多少钱，所以作伪者也不悄伪造。寿山石中的上品：田黄、田白，价值超过黄金，产量也很少，所以作伪者认为有利可图，伪制者就很多。伪制的方法是：从普通寿山石中的黄寿山、白寿山中挑出精品，放在杏干水中煮，24小时之后取出，在热度还没有完全退时，再靠近烈火烤，烤热到一定程度后，马上用藤擦，稍冷后又烤，又擦，反复如此，直到黄色进入石内，这样田黄也就伪制出来了。和以上的过程相同，只不过用漂白粉擦烤热的寿山石，反复如此之后，石呈白色，宣告大功告成，田白出冻，有一种叫“灯光冻”，石色微黄，其质石质坚密，是青田石中的最上品，价等黄金，另外还有“白果冻、”“紫檀”、“松皮冻”等，这些石材治印最能表达笔情黑意，被人视为珍宝，但一般人力不能伪制，所以没有作伪者。昌化石中，最好的是鸡血石，这咱石质红如鸡血又微微透明，因为价值较高，所以作伪者想尽一切办法仿制，有的用火漆焊，以添制鸡血色为目的，有的用朱砂浸染，有的用杏干水煮后，抹以红颜色，但很难达到真品的效果，所以伪制者较少。
　　（三）印章的辨伪
　　印章的质料虽然有若干种，但它的真假伪劣很多都能被人识别，也无须再解释。例如：金质的印是否为金 ，只需鉴定金的成分，其它也类似，而且其价值也尽人皆知。但石质印章不同，最好的，价值超过黄金；差的，一钱不值，而真伪的鉴别又很难，所以必须具备丰富的经验。寿山石印章中的佳品，颜色要很正，润泽而温和。田黄以鸡油黄为贵，如卵黄之嫩；田白以白如玉为上品。青田石印章中以冻石为贵，世人珍藏为宝。若不是冻石，则与普通石材差不多，无收藏价值。冻石的质地以温润为上品，颜色以浅豆青为最好。昌化石中以有红为妙，红得越鲜艳越好，但必须注意质地。质地以冻石为要，红色多，鲜艳、质地纯净、透明度高，其价值也相应提高。如果全部为鸡血红煮 “大红袍”，尤其珍贵。
　　（四）印章的价值
　　各种印章，如金印、铜印、水晶印、象牙印等，都以原物的价格为准。惟有石质的印不同。估价石质的印要观其成色按质论价。普通的寿山石，仅值几元钱；但田黄自出现以来，价值高出黄金百分之五十；田白比田黄还贵许多。青田石中以青田冻为最贵，五方印一般都需六百元左右。一般的昌化石不值钱，但鸡血石特别是红得鲜艳且大片的，并光洁透明无杂质的，每方须千元以上。
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　　古代家具收藏知识
　　古代家具的保养
　　古代家具的保养对于高价购进的家具，如何在兼顾实用性的同时，又不会对古家具造成损伤，并进行有效的维护和保养，这需要我们了解有关方面的知识。大体来说，古家具的保养主要需注意以下几个方面：
　　其一，湿布是古家具的天敌。因为湿布中的水分和灰砂混合后，会形成颗粒状，一经摩擦家具表面，就容易对其造成一定的损害。那么古家具上积了灰尘，该如何清扫呢?最好是用质地细软的毛刷将灰尘轻轻拂去，再用棉麻布料的干布缓缓擦拭。若家具沾上了污渍，可以沾取少量水溶性或油性清洁剂擦拭。
　　其二，木制家具因为材质的原因，过度的阳光照射或潮湿，会损害其材质，造成木材龟裂或酥脆易折。因而要在保证古家具不遭受阳光过度照射条件下，保持其干燥。我国南方气候比较潮湿，这给古家具的收藏带来了更多的麻烦，但只要细心保养，还是可以做到丝毫无损的。
　　其三，在搬运古家具的时候，一定要将其抬离地面，轻抬轻放，绝对不能在地面上拖拉，以避兔对它造成伤害，如脱漆、刮伤、磨损等。
　　其四，古家具要经常上蜡保养。上蜡时要在完全清除灰尘之后进行，否则会形成蜡斑，或造成磨损，产生刮痕。蜡的选择也很重要，一般的喷蜡、水蜡、亮光蜡都可以，但是切勿使用汽车蜡。上蜡时，要掌握由浅入深、由点及面的原则，循序渐进，均匀上蜡。一般来说，每两周上一次蜡即可，但若遭到刮擦、碰撞或磨伤，就要请专家及时修补。
　　古代家具的作伪手法
　　古代家具与其他门类的文物一样，也有作假现象。目前，在市场价格不断提高的刺激下作伪的手法也越来越高明，赝品屡屡应市。部分利欲熏心的投机分子，甚至不惜破坏珍贵的古代家具原物，以牟取高额利润。古代家具的作伪，已成为每个家具收藏，爱好及研究者无法回避的问题。现将一些常见作伪手法介绍如下，供鉴定时作参考。
　　（一）假冒良木
　　利用硬木家具的材种的不易分辨的特点，以较差木材制作的家具，混充较好木材制作的家具。中国古代传统家具的制作材料，如紫檀、黄花梨、铁力、乌木、鸡翅木、红木等，虽在比重，色泽、纹理等方面，有其特有的物理性质，但由于生长地的不同，生长年代的差异，木材所处位置的转移，（如边材、心材），以及开料切割时下锯的角度变化，就会出现与书本上的标准木样图相悖的现象，在自然色泽和纹理上极易混淆，以致让钻营者有可乘之机。例如铁力木，原有的自然色泽和纹理即略似鸡翅木，如遇上述种种特殊条件，就更易冒充了。此外，即使自然色泽与高档材不一致，投机商也会姿意改变本色，冒充高档家具。由于时尚的不同，大约在清中期至２０世纪３０年代，因受宫廷权贵、封建文人雅士的青睐，硬木家具贵黑不贵黄，所以做假的木材大多刷成黑色，以冒充紫檀。３０年代开始，人们对家具的审美观有所变化，开始崇尚自然色泽和纹理。于是，具有漂亮木纹的黄花梨木色，身价骤增，且被大量冒充。当然，对家具的改色，家具商也是很灵活的，同一时代里作假的木色，绝不止一种。
　　（二）拼凑改制
　　许多古代家具往往因保存不善，构件残缺严重，极难按原样修复，于是就有人大搞移花接木，移植非同类品种的残余结构，凑成一件难以归属，不伦不类的古代家具。
　　（三）以常见的改为罕见品
　　之所以要利用常见古代家具品种改制成罕见品种，是因为“罕见”是古代家具价值的重要体现。因此，不少家具商把传世较多且不太值钱的半桌、大方桌、小方桌等，纷纷改制成较为罕见的抽屉桌、条桌、围棋桌。实际上，投机者对古代家具的改制，因器而异，手法多样，如果不进行细致研究，一般很难查明。
　　（四）化整为零
　　利用完整的古代家具，拆改成多件，以牟取高额利润。具体做法是，将一件古代家具拆散后，依构件原样仿制成一件或多件，然后把新旧部件混合，组装成各含部分旧构件的两件或更多件原式家具。最常见的的实例是把一把椅子改成一对椅子，甚至拼凑出４件，诡称都是旧物修复。这种作伪手法最为恶劣，不仅有极大的欺骗性，也严重地破坏了珍贵的古代文物，我们在鉴定中如发现有半数以上构件是后配，应考虑是否属于这种情况。
　　（五）更改装饰
　　为了提高家具的身价，投机者有时任意更改原有结构和装饰，把一些珍贵传世家具上的装饰故意除去，以冒充年代较早的家具。这种作伪行为，同样也是一种破坏。
　　（六）贴皮子
　　在普通木材制成的家具表面“贴皮子”（即包镶家具），伪装成硬木家具，高价出售。包镶家具的拼缝处，往往以上色和填嵌来修饰，也有的把拼缝处理在棱角外，不仔细观察，极难发现。做工精细者，外观几可乱真。需要说明的是，有些家具出于功能需要（如琴桌、为了获得良好的共鸣效果，需采用非硬木做框架），或是其他原因，不得不采用包镶法以求统一，不属于作伪之列。
　　（七）调包计
　　采用“调色计”，软屉改成硬屉。软屉，是椅、凳、床、榻等类传世硬木家具的一种由木、藤、棕、丝线等组合而成的弹性结构体，多施于椅子、凳子、床榻的面心。明式家具较为多见。与硬屉相比，软屉具有舒适柔软的优点，但较易损坏。传世久远的珍贵家具，有软屉者十之八九已损毁。由于制作软屉的匠师（细藤工），近几十年来日臻减少，所以，古代珍贵家具上的软屉很多被改成硬屉。硬屉（攒边装板有硬性构件），原是广式家具和徽式家具的传统作法，有较好的工艺基础。若利用明式家具的软屉框架，选用与原器材相同的木料，以精工改制成硬屉，很容易令人上当受骗，误以为修复之器为结构完整，保存良好的原物。
　　（八）改高为低
　　为适应现代生活的起居方式，把高型家具改为低型家具，家具是实用器物，其造型与人们的起居方式密切相关。进入现代社会后，沙发型椅凳、床榻大量进入寻常百姓家。为了迎合坐具、卧具高度下降的需要，许多传世的椅子和桌案被改矮，以便在椅子上放软垫，沙发前作沙发桌等。不少人往往在购入经改制的低型古代家具时，还误以为是古人流传给今人的“天成之器”呢。
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　　珠宝收藏知识
　　珠宝鉴定要素
　　世界已发现的宝石有二百多种，要想较快地掌握这么多矿物的特点确是一件不容易的事，好在自然界重要的珠宝原石品种总数或珠宝市场上首饰宝石种类为二十五种左右。因此，初学者只要记住这二十五种宝石矿物的鉴别特点及其相互间的区别，就可胜任鉴别工作了。
　　当鉴别者手中拿到一块未知珠宝时，只要细心按以下鉴定步骤去观察，便可将一些矿物的范围缩小，最后得出一个正确的矿物名称.
　　（一）透明度和颜色
　　为了把鉴定者心目中可能怀疑的矿物名单逐步缩小,在以上二十五种左右的矿物中，按透明度把它们分为透明度把它们分为透明的和不透明的两大类；按颜色又分为无色、红---粉红色、蓝----紫色、绿色、黄色、褐---橙色等几大色别。鉴定都可根据未知矿或成品的透明度和色别，对照去查相应的鉴定表。例如，有两种明暗不同的绿色条带的不透明珠宝，几乎可以肯定是孔雀石、染色玛瑙、染色条纹大理石、绿纤矿、玻璃或塑料这几种之一。因此，对鉴定者来说，未知珠宝的透明度和颜色是有特殊重要意义的。应当注意，在作肉眼观察时放大镜和聚光笔形电筒是不可少的。
　　（二）折光率
　　这是观测的第二步，其目的是在估计被测珠宝的折光率范围后，使可怀疑的矿物数再缩些鉴定者可以从光泽大致估计出这个矿物的折光率范围，光泽强折光率也就越高。具有金刚光泽的珠宝，其折光率超过折光仪刻度尺的最高范围（1.80)；而具玻璃光泽者，其折光率在1.8---1.5之间。和已知折光率的珠宝比较，光泽的相同性可以很快帮助鉴定者把未知珠宝按折光率或光泽归类。
　　具有蜡状、油脂光泽的珠宝，其抛光面一般较差，丝绢光泽说明或许有很多的真状包体。
　　（三）颜色亮度
　　珠宝颜色有鲜亮和暗淡的差别，为了鉴别目的，根据颜色亮度人为地分出亮色、中等、暗色三级。例如，呈现亮绿色的宝石只有祖母绿、翡翠、翠榴石；染色的或有衬底的组合宝石。当把透明平面宝石的平顶朝下防在白纸上转动时，于宝石腰围若出现红环，则暗示以石榴石为顶的双组合件。从深色调的鲜蓝宝石发出红色闪光，可以认为是合成尖晶石或黝帘石的变种坦桑石。
　　（四）色散
　　 这一观察步骤的目的是把一些用肉眼观察到色散强（耀眼、闪光）的珠宝及代用品，如钻石、锆石、榍石、翠榴石、金红石、合成金红石、钛腮矿（钛酸腮）及某种玻璃等从其他珠宝区别出来。
　　（五）解理
　　 有明显解理的只有钻石、托帕石、锂辉石及长石。
　　（六）比重
　　 初学者要经常练习手掂比重，方法是将已知比重的矿物用手掂对比未知珠宝和矿物，得出一个比重估计范围的依据。必要时再放入恰当的比重液中实测。
　　（七）双影
　　 用肉眼或低倍放大镜能见到宝石对应刻面相邻接处（棱）有双影（棱），具强双影性质的有：榍石、锆石、橄榄石、电气石、合成金红石。
　　（八）硬度
　　 若宝石成品具浑圆面棱和抛光差别则表明其硬度较低。然而合成刚玉和一些别的廉价材料，若抛光速度太快，可造成次等级的抛光质量，而且再抛光过程中产生“热”也是其特征。
　　（九）多色性
　　 当转动宝石时用肉眼便能看出多色性的原石有锂辉石、红柱石、电气石、锆石、红宝石、蓝宝石、变石。再罕见的宝石中则包括柱晶石、堇青石、黝帘石、绿帘石。 理财规划师培训100%过关 课程名称 老师 全程班
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