杰森斯坦森 帕克 下载:学禅悟道

      禅，是一种思考，一种表现，是集合的智慧结晶。禅之所以要突破，便是为了明确生老病死不可避免的事实，以无畏之精神全身心去投入，去认识，去了解，去体验，于其中发现秘密之所在，如何在有限的“生之旅”而不为五欲八风所迷惑，使自我意识转变成由看破而放下，获得一个****的大自在！禅的思考是：逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。
       禅告诉我们，遭遇挫折或身处逆境时，该如何面对？在逆境中，在矛盾和挫折中，应该向内找原因。逆境虽然会带来伤害，但是更能锻炼人、磨炼人的意志。如果我们利用逆境进一步升华自己的心灵，提高自己感悟世界的能力，那就把坏事变成了好事。不在名利场中争夺不休，该放下时得放下，你就会发现你的心胸更开阔，眼神更明亮，得到的只会更多。
        现代人自投罗网的原因之一，就是放不下的事物太多了。每个人的口袋里都有一大串钥匙，未必富有，锁住了自己倒是真的。必须以布袋和尚放下包袱的精神毅然放下负担，我们才能拥有真实的生命和自由自在的生活。当我们一旦打开慧眼以后，一切迷惘均被撕开，山河大地廓然一清。我们对于以往的愚疾、执著与荒唐，一定会哑然失笑。而又由于心灵的跃升和精神的解缚，生命会展现出新的境界。一切都有了改变，其中也包括价值标准在内的东西。有所放下，才能有新的承诺。
        有人说禅来自佛教，佛教是消极遁世，实在是一种误解和隔膜。禅并非是天上的云彩，可望而不可及。禅与其说是宗教，不如说是脱胎于宗教的一种生活的智慧，一种独特文化思维方式，一种拯救心灵的世界观。
        禅的目标就是觉悟，禅者的生活就是觉悟的生活。觉悟以后，使我们展现内心自我与实相世界的本来面目。悟字属于心部，从吾，当自我与心合一，当心与存在合一，便是觉悟。禅之要人诉之直觉，是为了免于捕风捉影，愈求愈远；要人当下承当，菩提不离烦恼，涅槃不离生死。禅要人不离现实，从生活当中悟道，然后在生活当中证道行道。
        正所谓，行住坐卧皆有禅意，清茶淡饭皆有禅味，生活就是禅，一切都是禅。                         禅的故事说 1.》五祖年纪越来越大，他考虑到要选接班人的时候，他是怎么选的呢？他用考试的方法。有一天他把弟子叫来说：你们跟了我那么长的时间，现在我年纪大了，你们每人写一首佛偈给我看，写得好的，我就选他做接班人将把袈裟给他，作为六祖佛师。 神秀偈如下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”    慧能偈如下：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”  敦煌本《坛经》所录惠能偈内容有所不同，如下：“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处染尘埃。”http://news.qq.com/a/20100518/001339_3.htm 2》庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 3》有一朵看似弱不禁风的小花，生长在一棵高耸的大松树下。 小花非常庆幸有大松树成为她的保护，为它挡风挡雨，每天可以高枕无忧。有一天，突然来了一群伐木工人，两三下的功夫，就把大树整个锯了下来。小花非常伤心，痛哭道：“天啊！我所有的保护都失去了；从此那些嚣张的狂风会把我吹倒，滂沱的大雨会把我打倒！”远处的另一棵树安慰她说：“不要这么想，刚好相反，少了大树的阻挡，阳先会照耀你、甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更茁壮，你盛开的花办将一一呈现在灿烂的日光下。人们会看到你，并且称赞你说，这朵可爱的小花长得真美丽啊。 4》有一个人搭船过海峡遇到暴风，全船的人惊慌失措，他看到一个老太太非常平静的在祷告，神情十分的安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇的问这老太太，为什么一点都不害怕。老太太回答：“我有两个女儿，大女儿叫马大，已经被上帝接走，回到天堂，二女儿叫马利亚住在英国。刚才风浪大作时，我就向上帝祷告，如果接我回天堂，我就去看大女儿，如果留我性命，我就去看二女儿，不管去那里我都一样，所以我怎么会害怕呢？ 5》一天，佛拿一颗可随意变色的珠子，问五方天王：“此珠是何色?”五方天王各说不一。释迦牟尼藏珠入袖，摊开手掌问：“此珠何色?”天王道：“佛手中无珠，何处有色?”佛叹道：“你何以迷糊至此!我将世俗之珠示之，尔等便说有青、黄、红、白诸色；我将真珠示之，尔等竟不知了。”此时，五方天王才悟。 6》)【真正的拥有】佛陀成道前是释迦族的悉达多太子。一位叫提婆达多的童子，射下了一只雁子，雁子负伤带箭掉到悉达多太子的庭园里。太子看到雁子心生怜悯，于是为其涂抹伤口。这时提婆达多童子来要雁子。太子回答：“雁子如果死了就会还你，如果还活着就不可能给你。”提婆达多：“雁子是死是活都应该还给我，那是我射下的。”太子：“这只雁子早为我所摄受，从我发菩提心以来，慈悲利他之心即已摄受一切众生，这只雁子也不例外。”太子和提婆达多僵持不下，于是请释迦族有智慧的长者们来判决这件事。净居天人化身成一位老者说：“能以慈悲光明使这只雁子安稳的人，才是真正能拥有的人。”其他的长者都表示认同。真正的拥有，并不是如何巧取豪夺，而是以什么样的心态来面对我们所想要拥有的，以及这样的心态会给对方带来什么影响。 7》佛堂里，正和佛印禅师一起打坐参禅的大学士苏东坡突然问道：你看我打坐的样子怎么样？“像一尊佛！”佛印道。“你看我坐的样子怎么样？”佛印见苏东坡非常高心，也问道。“像一堆牛粪！”苏东坡说。佛印知道苏东坡又趁机“嘲弄”自己，也不在意，只是笑而不语。苏东坡以为赢了佛印，回到家后，就眉飞色舞地向妹妹苏小妹叙说了一遍。苏小妹却正色地说：“心如佛，所以看人像佛。心如粪，所以看人像粪。哥哥，你实在是比不上佛印禅师的境界啊！” 8》一头老得快死的驴子掉到了枯井里，井很深，要把它救出来似乎是不可能的事，它的主人觉得已经没有救它的价值了，就让它这样安息吧，于是决定把这口井填起来。农民把所有的邻居都请来帮他填井，驴子很快意识到发生了什么事。起初，它只是在井里恐慌地大声嘶叫，不一会儿，它居然安静下来。再过了一会儿，人们终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他们惊呆了：每一铲砸到驴背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。出乎预料的事令在场的每一个人都惊诧不已！
 9》有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交给徒弟照料。徒弟知道这是师父的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。可是就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔到地上，兰花摔坏了。徒弟非常担心，他自己受罚倒不要紧，他害怕师父会生气伤心。问问自己，如果你是禅师，你会怎么处理？禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气来的。” 10》禅宗里有一个耳熟能详的故事：宋代苏东坡对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好，经常向佛印禅师请教佛法。苏东坡悟性很高，见解超脱。他的诗词文章中，常渗露出很多禅机。有一次，他打坐下来，觉得自己好象开悟了，他写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。“天中天”就是佛，“稽首”就是顶礼，“毫光照大千”就是说佛的光明普照大千世界。“八风”就是称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐。称是当面称赞，讥是当面讥讽，毁是背后诋毁，誉是背后赞扬，利是有利益的事，哀是倒霉的、衰败的事，苦是苦恼的事，乐指快乐的事。实际上，我们整天都在八风中打圈子。苏东坡当时觉得自己已经达到八风吹不动的境界。“端坐紫金莲”，就是端正地坐在紫金色的莲花座上。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。香港天坛大佛落成，赵朴初老居士题词还是用的这一首。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。佛印禅师是非常有境界，有证悟的人。他一看就知道苏东坡仍有我相，自以为了不起，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。他认为，这个偈颂这么好，怎么能用这样粗鲁的语言来侮辱人呢？这还了得！他立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师知道他来了，就迎接上来，笑嘻嘻地说：“八风吹不动，一屁过江来。”这位苏学士惭愧得无言以对。这说明他没有真功夫，理论上说得很好，遇到实际问题就忍不下去了。

11》忍辱的故事是说释迦牟尼佛的：佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时，当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，他的妃子们到山上玩，看见一个小庙有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。国王醒后问妃子在哪里，听说正和一个年轻和尚在交谈。心想：这和尚肯定有坏心。他便提起宝剑来到小庙，看到妃子们跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是：如果我成佛，首先度你。歌利王当时问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的臂膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的臂膀又马上长了出来。歌利王大惊，慌忙逃走。佛陀成道时，歌利王就是他父王的一个大臣。佛陀出家时，父王派五个大臣去追赶，其中就有这个人。佛陀成道后，首先在鹿野苑度五比丘，其中憍陈如，前生就是歌利王。佛陀给我们做了一个很好的示范，如何对待仇人，如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到，但至少别人打我骂我时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。  12》一青年去问禅师：“大师，有人称我为天才，却有人骂我是笨蛋，你看呢？”“你是如何看待自己的？”禅师反问，青年满脸茫然。“譬如一碗米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中就成了酒。米还是那米。同样，你还是你，何所做为，取决于你怎样看待自己”。 13》寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康！