中财网暂时无法接通号码大全:《寿康宝鉴》语译本 选读
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“菩萨见欲，如避火坑。当观yin欲，犹如毒蛇，如见冤贼。”——《楞严经》
本书序言
☆ 选编者的话☆ 印光大师·前言
☆ 印光大师·序☆ 《不可录》重刻序
☆ 《不可录》敦伦理序☆ 《欲海回狂》普劝受持流通序
戒yin格言
☆ 文帝训饬士子戒yin文
☆ 戒yin圣训☆ 戒yin文☆ 张三丰真人
☆ 汪舟次☆ 颜光衷☆ 乐圃朱善
☆ 周思聪☆ 赵鸿宝☆ 姚庭若
☆ 吴泽云☆ 毕忠告☆ 黄孝直
☆ 黄书云☆ 四觉观☆ 九想观
福善祸yin案例
☆ 福善案☆ 祸yin案☆ 悔过案
☆ 同善养生☆ 懿德堪钦
附录
☆ 保身广嗣要义☆ 印光大师·礼念观世音菩萨求子疏
☆ 印光大师·求子三要☆ 印光大师·劝毁yin书说
☆ 保身立命戒期☆ 李炳南老居士 跋
选编者的话
莲宗十三祖印光大师，乘大愿轮，作如来使，以出世名贤住持法道数十年，德行文章，惊服当世。老人家痛念世人，迷惑颠倒，沉弱欲海，造极重罪业，严斥色欲之祸说：“邪yin之事，违逆天理，坏乱人伦，生前为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道，千万亿劫，不能出离。”又指出，色欲乃无始劫的贪爱积习所成，yin欲之心极难制伏，于是亲自将戒yin善书《不可录》重新增补、修订，编辑成《寿康宝鉴》。书中辑录了古今贤善之士，批判yin乱，严禁邪yin的文章与事例。劝勉大家，众多的罪孽中，没有超过色欲邪yin的，由此导致多病、早衰、短命的大有人在；由此身败名裂，丧失了一生的名誉、资财，而遭受社会唾骂的何处不见？
书中那些深刻而精辟的论述，使读到它的人，骇然而惊，生大恐怖心，进一步认识到“万恶yin为首”的古训，及佛戒释子全断yin欲，居土菩萨严制邪yin的甚深含义。
时至今日，世人崇尚物质享受的追逐，导致道德堕落，精神空虚，色欲之风更加弥漫，不但许多人（尤其青少年），因此误伤性命，断送前程，而家庭破散，社会秽乱的情形，也愈趋严重。印公祖师一生中唯一编辑的这本宝书，更加有它警世救人的现实意义。因此，我们不避浅陋，把它译成白话文，贡献读者。现又将该书中的精华部分选录出来，在网上流通，愿更多的读者，自行化他、自救救人，功德无量。 “戒yin修福保命”这个栏目的第二期，我们准备将莲池大师、蕅益大师、虚云法师、净空法师等历代祖师大德，关于慎防色欲，戒除邪yin的开示法语，选录译白， 继续上网，以飨读者。
情海难出，难出能出真豪杰；色欲难断，难断能断真丈夫。色相本空，红颜如幻，普愿天下众生，打破迷关，力破色魔之障，力挽邪风之盛行，戒yin修福，共乐天年。
2004年1月8日
[网站编辑注明] 本书语译并选辑：李隆莲居士
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印光大师·前言
人的生命是由于yin欲而得，所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎，多数导致死亡。古时的圣王，出于爱护子民的原故，就是夫妇之间的房事，在禁忌的日子，也令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，希望以此警戒世人，不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀！
到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒yin保命的道理，致使大多数少年，因此而断送了宝贵的生命，实在太可悲了！
印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于yin欲伤身丧命的事例很多，十分悲哀，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。
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释印光·序
人没有不希望自己健康长寿、子孙兴旺、功业卓著、吉星高照的；也没有人愿意疾病短命、后世绝灭、家道败落、凶神降临的。这是所有世间人之常情，就连三尺高的孩童，也莫不如此。纵然是极端愚蠢的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉庆的。然而，那些好色贪yin之人，他心中所希求的，同他自身的所作所为，却适得其反，致使他害怕的恶运频频降临，而所祈求的吉庆喜事，却远离他去，这怎么不令人悲哀呀!
对那些纵情于花街柳巷唯此是图的人，姑且不谈，就是夫妇之间，正当的性行为，只要一贪恋，必然导致丧身失命。也有不过分贪恋的，但由于不知道忌讳(种种忌讳，书中有详细说明)，冒昧从事，致使命丧黄泉，实在太可怜悯了。因此从前有道德有学问的贤人，辑录了《不可录》一书，详细讲解yin欲一事的危害性。书中戒yin制欲的格言，福善祸yin的例证，以及持戒的方法和日期，忌讳的时间、地点与人伦，不厌其烦，分析得详细而有条理，使看到书的人，都有所警戒。这样的觉世救民的大慈悲心，真可以说是恳切而周到诚挚啊!
如今，印光我之所以在《不可录》的基础上，加以增补修订，名为《寿康宝鉴》，之后又为这本书募捐印制、广泛流通宣传的直接原因，实在是由于一件痛心难忘的往事不容我不这样做。有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船业的商务工作。其人性情十分忠厚，深信佛法，与关炯之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。到八月十四日，清理医药账目，才发现金额巨大，他生气地说：“我从此就是死了，也不再吃药了!”他的妾见状，在佛前，真诚恳切祈祷，并发愿，终生吃素念佛，祈求佛菩萨护佑丈夫早日病好。就在当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，不药而愈。
我于这年的八月底来上海，住在太平寺。九月初二，去净业社约见关炯之，罗济同也在那里，当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，没有哪个人比得上。他看见我，欢喜地说：“师父来了!就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是选定九月初八，与他的妾一同来到太平寺，二人同受三皈五戒。当天还邀请程雪楼、关炯之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀!”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但尚未完全复原，应当慎重!”可惜当时没有直接明说，“慎重”就是指房事。到了九月三十日，在上海功德林召开监狱感化会，济同也参加。会结束后，大家都已散去，有十几个人留我吃饭，济同才进来，与管账的人交待几句就走了。此时他的面色简直就像死人一样，我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明原因和道理，致使重病复发，生命危在旦夕!当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因繁杂琐事，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经无可救药，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关炯之邀请了一些居士来助他念佛。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，应当不致堕入恶道吧!
数月以来的大病，由于三宝的加被，不用药医就好了。才不过十几天的时间，他气色光华，远远超过平常人。但因为不知道忌讳，误犯房事而死，不但自己断送了性命，尤其辜负了三宝的慈悲护佑之恩。我接到报丧的通知，极为痛心。想到世上由于不知道忌讳而冒昧从事，以致失身丧命的人，多不胜数，如果不设法预先防护，那也太没有如来慈悲救苦的心肠了。
现将《不可录》的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，期望世上所有的人，都知道忌讳，不致误送性命。一位居士将亡母留下的一千六百元，准备印善书施送，我叫他全部用来印制《寿康宝鉴》，以拯救还未受到危害的青年男女。如此，以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎。并由于该书的辗转流通，辗转劝戒，使举世之人，都能同享长寿康宁，而鳏寡孤独的痛苦现状，日渐减少。这样，因济同一人之死，则使一切人都能得到健康长寿，那么济同的死就有功德了，仗此功德，回向往生，当必俯谢娑婆(华译为堪忍，说此土众生，安于十恶，忍受三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土)，高登极乐(指西方极乐世界)，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。
孟子说：“修心养性的人，最好的办法，就是清心寡欲。清心寡欲的人，虽然也有不长寿的，但那是极少数；而多yin欲的人，虽然也有长寿的，但那也是极少数。”
身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况大病刚好之人!十年前，有一个富翁的儿子，留学日本学习西医，成绩很好，名列前茅。一次坐电车，车未停稳就跳，跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。但是他并不了解，凡伤筋折骨百日之内一定不能近女色行欲事。不久，这名医科的高材生，因母亲做寿而回国，由于不知道伤筋损骨戒忌的事，与妇人一同夜宿，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，自己还要为人医病，怎么连这样的忌讳，懵懵懂懂一点都不知道呢?只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢?
前年，有一个商人，正在走好运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，他从妾的住所，来到妻的住所。其妻对他的到来大喜过望，当时正是五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解署降温，得到凉快，但却不知道刚行房事，不能受凉。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知道忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿!从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长，但如果认真考证一下，这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗?常见世上的大聪明人，有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害而懵懂行事而造成的吗?
我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；有四分虽不是直接因此而死，但因贪恋yin欲，身体大受亏损，若遇其他感染源，必然是百病丛生，间接而死；那些能够随顺命运的长短而走完人生历程的人，不过是十分之一二罢了!茫茫世界，芸芸人民，十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的初衷。
惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞造幸福防止祸患的人，大家都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，才不致于误送性命，或者变成残疾废人而无所成就。
那些放荡于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少主见，受了品行败坏的恶友的诱惑，或受色情yin书的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害。这是关系到祖宗父母的荣宠羞辱，和自身的生死成败，以及后世子孙的贤达与愚昧，是灭族还是昌盛的大问题，这是明若观火的事情。要是他们的天良还没有完全泯灭，能不触目惊心而痛加戒除吗?
若能如此，则将会看到，从此以后，各自乐夫妇之天伦，而不致因贪图yin欲而损身，夫妇必定是相敬如宾，白头偕老，健康长寿。而且清心寡欲之人，常常多生儿子，而其子也必定是体质强壮，心性善良纯厚，日后不仅不会发生那种自己戕害生命的过失，并决定可以成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这将是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心，随缘流布，则人民幸甚，国家幸甚。
一九二七年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
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释印光·《不可录》重刻序
女色的祸害，极其酷烈!从古至今，因此而亡国败家，丧身绝嗣的人，哪里数得清!即使没有达到这种程度，其中因此而摧毁了刚健的身体，昏聩了清明的志向，以顶天立地、希圣希贤的大丈夫天质，致成了碌碌无为、无所建树的庸劣之人的，同样也不知道有多少!更何况那些违背天理、yin乱人伦，生前就是衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道、全都看得见呢!唉，色欲的祸害，其残酷炽烈的程度真是无以复加呀!因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言，就是要使世间所有的人，都能明白福善祸yin的道理，同时又用许多实例，作为验证，作为警戒，希望懂得自爱的人见了，必然怵目惊心，幡然醒悟，从而遏制人欲于横流、天良将泯灭。从此一切合乎伦理道德，共同享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是编辑《不可录》的目的。
张瑞曾居士，要把《不可录》重刻，印送广施，他要我写序，详细讲解抑制yin欲的重要意义。要知道美色当前，yin欲之心炽盛的时侯，无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。如果能于此时作不净观，则一腔yin心，顿时像冰一样的融化消散。我的老家陕西，长安城里，许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，刚成年。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道这回事。被救活的那一个，大病了好几个月。这家的子孙，从此不许夜晚捉蟋蟀。
这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，定要满足yin心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必没有七孔流血、口拖长舌，只因将其恐怖面目隐藏不露，则三人生爱心；而见她流血拖舌，就生恐惧心。明白了这个道理，凡看见一切天姿国色，都把她们当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想吧!能这样，怎么还会被女色所迷惑，生不能享尽天年、死后永堕恶道呢!所以大慈世尊如来，叫贪欲重的人，作不净观，久而久之，尚且能断惑证真，超凡入圣，哪里仅仅是不犯邪yin、熄灭欲念卫护生命呢!
若有容貌娇美的女人，有人见了产生爱心而行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，那张薄皮里面的东西，谁有什么不一样呢?世人为何只看她外面的形象，而不去观察里面的内容，爱其极少部分的薄皮之美，而不注意大部分的秽恶腥臭呢?我希望世人要排除外表，而观察里面的内容，从而厌恶大部分的臭秽，抛弃那极少部分的薄皮之美。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀!这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉!这也是一种熄灭yin欲的简便方法。
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释印光·《不可录》敦伦理序
天是伟大的父亲，地是伟大的母亲。一切男人女人，都是天地的子女，都是我的同胞。既然都是同胞，就应当互相友爱，保护扶持，希望各得其所。这样做，就是天地孝顺的孩子，也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定会保护扶持这个人，使他福深寿长，万事如意。假使有人肆意横行，欺负凌辱天地的儿女，这个人将折福减寿灭门绝嗣，一口气接不上来，就永远堕入三途恶道，纵然经历百千劫，也不能复得人身。这种人都是自取其祸，并不是天地对他不慈悲。
别的先不说，譬如妻、女、姐、妹，人人都有，假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹看，你必定会气愤发怒，恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹，稍有姿色，心里就乱起yin念，妄图污辱人家呢?既然同是天地的子女，都是我的同胞，如果对自己的同胞，生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女，欺负侮辱自己同胞，这样的人，还能活在天地之间、还能叫他是人吗?况且夫妇之道，与三纲五常(指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：也称五伦,指仁、义、礼、智、信)，夫妇同居，这是人人都应当遵守的伦理（指人与人之间的道德关系、行为准则）道德。人之所以不同于禽兽，就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱仑的事，那就是以人身去行禽兽事，身体虽然是人，实际上连禽兽也不如!为什么?因为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的，知道伦理道德而去蔑视伦理道德，岂不是在禽兽之下吗?然而一切众生，都是由yin欲而生，所以这种习气偏重，必须严加提防。能将其当作亲人、当作怨仇、当作不净来观想，就可以熄灭邪念，而养成淳厚的正念了。怨仇与不净，已在序中说明，现在特将当作亲人来想一法，加以阐发，希望阅读的人，共同勉励，遵守人与人之间的伦理道德，不可以怀有恶念。《四十二章经》教导说：“若见到各种女人，要想那年老的如同自己的母亲，年纪比自己大的，如同姐姐，年纪比自己小的，如同妹妹，年纪幼小的，如同女儿，从而生起度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世无不从他们受生，应当生孝顺心，生慈悲心。”如此，则保护扶持都还来不及，怎么敢起恶劣心，而污辱她们呢?
明代有一个人，贪恋yin欲的心很重，不能自我约束，为此他去请教王龙溪。王龙溪说：“譬如有人对你说，这里有一个名妓，你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话，撩开罗帐一看，竟是你的母亲，或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片yin欲之心，还不熄灭吗?”其人回答道：“熄灭了!”王龙溪又说：“由此可见，yin欲之事本来也是空的，是你自己当真了!”如果人人都能将一切女人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看，那么不仅yin欲的恶念无从生起，而且生死轮回，也定会由此而顿时出离了。
《不可录》一书，法语（说正法的言语）善言的教训，福善祸yin的案例，还有戒忌的日期、场所等，都一一详细说明，其觉世醒迷的慈悲心，可以说是诚恳而真挚啊!维扬的张瑞曾居士，利人心切，立即印行此书，要印光讲说遏制性欲的要点，因此以宿世怨仇，以不净观而叙述其大意。随后又因他的堂兄张正勋去世，准备把这功德，超荐堂兄灵识，使其罪障消灭，福智崇朗，从而出离五浊恶世，往生西方极乐世界。由于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情，所以再次写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人，能详细阅读，就是我莫大的荣幸!
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释印光·《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有极惨极烈，至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，而有人却偏偏喜欢去做，以身殉之，至死不知悔改的，那就是色欲!
对于那些放浪形骸，纵情yin欲，攀花折柳，偷香窃玉，灭理乱仑，败家辱祖，恶名传于乡里，毒气遗传于子孙；生前不能安享自然的寿命，死后永远堕入三途恶道的人，姑且不论，就是夫妇之间，只要一贪恋沉湎，因此而死的人，又怎么数得清!本来是追求快乐，结果是导致死亡。世上鳏夫寡女的痛苦现状，实际多数都是自己造成的，怎么可以说全是命该如此呢?那些迷恋于床第之欢的人，实在是自取其祸。还有一些人，虽然平时并不过分亲近女色，但只因不知道忌讳，冒昧从事，从而造成死亡的也不在少数。所以《礼记·月令》记载：古时有打铃公告，公开告诉百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤忱之心，真是无微不至啊(种种忌讳，《寿康宝鉴》中有详细说明，应阅。)!
我常说，世间的人民，十分之中，由yin欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分，这些人是由于色欲亏损了身体，容易受到各种疾病的感染以至死亡。而对这些死亡者，没有人不说是命中的定数，其实贪yin之人的死，都不是命定。那些能够尽其天年（指人的自然寿命）的人，乃是清心寡欲，清净贞良，不贪yin事的人。那些贪图yin欲的人，都是自己残害自己的生命，怎么可以说是命呢!至于说依命而生，享尽命中寿数而死的人，不过十分之一二罢了。由此而知，天下的人多半都是白白地死的!这种祸害的惨烈，世上再没有第二种了，怎不令人悲哀，怎不令人畏惧!
世上也有不花一分钱，不费一点力，就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安乐；遗留子孙以无穷的幸福；使自己来生得到忠贞良善的眷属，这就是戒yin。
夫妇之间正当的yin欲，前面已经简单说明其利害，这里不再论说。至于说到夫妇以外的邪yin之事，无廉无耻，极秽极恶，就是以人身，去行畜生事。所以有艳女来私奔，有妖冶的美女来献媚，正人君子把她们看成莫大的祸殃而严厉拒绝，结果必然是福星高照，皇天眷顾；小人则当作莫大的幸福而欣然接纳，其结果必然导致灾祸降临，鬼神杀戮!君子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸。因此古人说：“祸福无门，惟人自召。”
世人假使在女色关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的幸福，来生忠贞良善的眷属，断送在片刻的欢娱之中，可悲呀!
周安士先生的《欲海回狂》，分门别类，详细分析陈述，是一本雅俗共赏，叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今，不yin获福，犯yin遭祸的事例，从头至尾，详细而全面地描述。大声疾呼，不遗余力；晨钟暮鼓，发人深省。就是要使举世同胞，都能享受福乐，享尽天年（指人的自然寿命）而后已。
要知道《欲海回狂》一书，虽然专为戒yin而写，但其内容与道理，则凡是经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死的方法，统统圆融具备，如果对此书认真阅读，心领神会，就能左右逢源，触目是道。安士先生忧世救民的慈悲心，真是至深至切啊!
因此，我在民国七年，特刊刻《安士全书》版于扬州藏经院。民国八年，又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本。民国十年，又募捐善资，印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部，遍布全国，但因人微德薄，无由感通，只印了四万部。而中华书局自己又私下印刷出售了近二万部。后来杭州，汉口也都仿照排版，所印数量，也不在少数。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，痛念世上灾祸日益加剧，那些新学派，提倡废除伦常，废除贞操，专门主张自由恋爱。其势如洪水决堤，任意横流，使一般青年男女，一同陷于无底欲海的漩涡之中。他发心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界，期望挽回狂澜。当然众志成城，大家齐心合力就能办成大事。恳切希望海内的仁人君子，大发救世善心，根据自己的能力尽量印送。并劝有缘人，普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子，兄长勉励弟弟，师父训诫徒弟，朋友劝告同伴，使人人都知道色欲的祸害，各自立志如山，守身如玉，不但不犯邪yin，就是夫妇之间的正当性生活，也知道节制。
这样，将会看见鳏寡孤独的状况，从此日渐减少，富寿康宁的幸福，人人都能获得。自身与家庭因此而清泰吉祥，国家安定太平；丑恶的秽行转成美好的品德，灾祸变作福运。毕竟不花一分钱，不出一点力，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不让而乐为之吧!
谨此叙述其主要意义，以贡献给各位同仁。
一九二七年释印光 撰
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文帝训饬士子戒yin文
文昌帝君说：上天对好色贪yin之人，总是要降灾祸于他，而且其报应也特别快。人不知道惧怕，就像做梦一样的颠倒无知，放纵自己的行为不加约束检点，那么灾殃就会立即降临。唉，诸位学子听听我的劝导之言吧!自古以来只有顺从天理，才能获得吉庆；违背天理，造作罪恶，就遭受祸殃，有鉴于此，过去的人都能引以为戒。春秋时期多邪yin乱仑，最后都导致了败国亡家。《诗经》中所鞭挞的，也都是那些男逐女奔的荒yin无耻之事。所以说违逆天理，就是自己残害自己的性命，而贪图yin乱，就是自己败坏自己的名节。人的所作所为，一旦背离天理，上天必定震怒。高贵香洁的御花园，不是洁身自好的人是难以受邀游览的；天子为新科贵人赐宴的恩宠，岂是名声污秽者所能享得?我曾经到考场做过主考官，于此类事也进行过教诲训示，无奈有些读书人，只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜一生的前程。yin乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所yin，就像市场上做交易一样彼此互相交换。yin恶的报应是残酷无情的，能洗心革面、痛改前非的有几人呢?我在春秋两季的科考中，经常是临时决定取舍。原本该考中，而被一笔勾销名字的人，只因为偷看了邻家的妻室；而那些原本不在录取之列，后被增补上来的人，的确是由于拒绝了私奔的未婚女子。要想听到金榜题名的平地惊雷，那就不要生起寸心之中的yin欲之火。终年的贫困潦倒，岂不是辜负了自己的寒窗苦读，和满腹文章?造成一辈子的艰难困苦，无不是由于越规犯yin，而败坏了自己的名节。这些人不去追究事情的根由，却反而怨天尤人，岂不愚痴!
深植福德而得来黄袍加身的皇帝，也只是宿世在心地上用功夫；身着紫袍的大臣，也总是由于积阴修德。
科考场中处处有神，文院三场考试场场有鬼。可惜呀，考卷中字字珠玑，忽然灯灰落纸毁卷；怅恨呀，篇篇文章锦绣，无缘无故被墨迹污脏。当时实际上就是我在主持考场，怎么说老天没长眼睛呢?高登金榜前三名的，都是因为有惊动鬼神的阴德；贪图男欢女爱，犯yin败节之人，立刻就听到鲜花凋零的凶信(暗喻自毁前程)。如果能坚守节操而不犯邪yin，自然功名成就，官位加身。
特颁此新的告示，希望大家都能看到听到。
［编者注］现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲折福折寿，是没有两样的。千万不要不顾一切的昏生妄想，认为如今不同从前，纵然有违犯，也不至于成为功名的障碍，而任意胡为至祷。
注：①饬：(音赤)告诫，劝勉之意。
②士子：即是学子，古时读书人的通称。
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戒 yin 圣 训
文昌帝君垂慈训诫说：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡察丰都地狱，考察核定天下因造罪业而死堕地狱之人的犯罪事实。看到记录罪恶的黑色卷宗，堆积如山的，那都是世间人一生的造孽罪案。其中对作恶多端、上天律条惩罚最严厉的，惟有yin恶之报。
奸yin别人的妻子，女儿，玷污人家的闺门名节，这种人，在地狱中，受极苦五百劫，才能出离地狱，托生为骡为马；当骡当马，又要经过五百劫，才能再投生为人；此种人或沦为娼妓，或当优伶（古时以乐舞戏谑为职业的艺人的通称）。如果是设下阴谋，奸宿寡妇或尼姑，败坏人家的贞操，这种人，堕地狱中，受极苦八百劫，才得脱离；出地狱又投生为羊为猪，供给世人宰杀；当羊当猪，又经过八百劫，才得脱离羊身猪身，接着又托生为蛇为鼠；这样又经过一千五百劫，才得脱离蛇身鼠身，投生为人；此人或死于母胎之中，或在怀抱中夭亡，毕竟不能长大成人。更有造作yin秽图书，坏人心术，这种人，死后堕入无间地狱（受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一），直到此书在人世间完全消失了，而且由于这本yin书而造作罪恶的人，他的罪报也受尽了，此yin书造作者，方能出离地狱，托生畜生类。
yin秽图书对世人的危害，实在是罄竹难书。常有名门闺秀，美好善良的女子，她们有文化，识文解字。或于白天，在静悄悄的绿树飘拂的窗前；或是在夜深人静，青灯之下，偷看yin书，不觉心荡神摇，禁不住欲火中烧，做出了yin奔偷情的恶行，致使守节的寡妇失去了节操，纯洁的少女丧失贞节。甚至更有一些聪明的青少年，俊秀而有才华，偶尔看到yin书，立即燃起yin欲妄想，有的发生手yin而不能自制；有的则眉来眼去，轻薄挑逗，从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看，损伤元阳，摧残了少年的脆弱之躯，必然导致夭折早亡；从大处说，则渎乱败坏了伦理法度，从此为知识文人所鄙视。如果是编写传奇故事，当众演出，教使年幼的嬖童(音闭，嬖是指受宠爱的婢妾等类人，童是指未成年的少男少女)，表演各种色欲情态，yin乱了他人原本清纯的操守，这样的事，也是数不清的。
追究其根源，都是由于yin秽图书所造成的，奈何读书人以多生多世培植的慧根（智慧的根性，为五根之一），手握七寸之笔，不思考如何建功勋于世间，积福德于自身，反而造下无穷的罪孽，惹起上天的震怒。这是自己跳进冰窟火坑，而不知道珍惜自己，实在太可悲了!
劫：梵语劫波的简称。译为时分或大时，通常是说用年、月、日所不能计算的极长时间。
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戒 yin 文
常说世人所造作的、像大海一样茫茫无边的罪业中，最难断除的，没有哪一种比得上色欲；尘世纷扰，世人最容易触犯的，也惟有色欲。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；满腹文章、才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。无论是从前还是现在，都同是一个道理；无论是聪明之人还是愚蠢之辈，都是如出一辙。
况且现今社会，丧德灭伦之风甚嚣尘上，日益猛烈，从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的小人，固然喜欢沉溺于红粉美人之间，而有智慧根性的文人，也去效仿白乐天，同情风尘场中人，并为她们流下伤心的泪水，以至湿透了自己的衣衫。
劝说遏制性欲，而欲念愈益滋长；听到要戒除yin乱，而yin心倍加增强。若在路上遇到娇美女子，总是情不自禁，目注千番；或偶于闺阁绿帘之外，巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠到。总之，都是自己的心被形骸所役使，意识被情爱所牵连。已是残花败柳的街市老妇，有时也插花戴朵，想象自己就是西施；粗陋的乡下姑娘，有时也带香带麝，顿时忘掉了自己的东施之丑。
岂知yin恶之罪，天地难容，天神震怒！或者毁坏他的操守德行，而以其妻女去偿还；或污秽其名声，致使子孙受恶报。绝了后世的荒坟，无不是轻薄的狂生；妓女的祖宗，都是寻花问柳的浪子。本来命中应当富有的，则玉楼削去籍禄；本来命中应当高贵的，则金榜除掉名字。活着的时候，受笞、杖、徒、流、大辟五种刑罚；死后堕入地狱、饿鬼、畜生三途恶道，长劫受尽极苦。从前的种种恩爱，到此一切成空，过去的雄心壮志，如今又在哪里？
普劝青年志士，知识名流，赶紧发起觉悟之心，破除色魔之障！芙蓉粉面，须知都是带血肉的骷髅；美貌的佳人，也不过是罩了华丽外衣的污秽粪桶。所以，纵然面对如花似玉的女人，都要生起如同面对自己的姐姐、母亲的慈孝之心。
没有触犯过邪yin的人，务必深加警惕，千万不要失足；曾经触犯邪yin，造作下罪恶的人，应当立即回头，痛改前非！
最后，祈望辗转流通宣传，互相劝化开导，必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津。
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张 三 丰 真 人
人生天地间，禀承五行（指金、木、水、火、土五种物质）之秀，具有刚正的气质。夫妇之道，乃人之伦常（伦理道德，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，以为这是不可改变的常道，称为伦常），如果越礼乱仑，就和禽兽没有两样了。所以yin邪的行径，是一切有志向、有道德的人必须竭力戒除的。
天下最蠢的是动物，但鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，独自哀鸣而不与雁群成行，人连这些鸟类都不如，岂不辜负了称为万物之灵的“人”这个尊称，比不上动物的灵性呀!奈何这些愚蠢的人，不理解色即是空，如同梦幻泡影的道理，执著地追求那些红男绿女，恩爱缠绵。
其实人心都是一样的，若能反过来看，就可以醒悟：在你们yin乱他人的妻女时，当即想想，假如我的妻室被他人所yin，枕畔调笑，男欢女爱，而此时自己就在旁边，见到这种情景，必然心中如刀刺，眼内起烈火，从而不顾一切地痛打追杀，一刻也不能忍受。为何在yin乱别人的妻女时，而忘记反过来设身处地想一想，反而为能轻易进入人家妇女的罗帐而自鸣得意呢?岂知冥冥之中，天地鬼神鉴临在上，责问在旁，他们对这种无廉耻、极丑恶的秽行，是如此的愤恨而怒不可遏，简直就想立即砍你的头，割你的肉；他们能不咬牙切齿、怒目而视，能不考虑采取什么方法，使这种无耻之徒立即受到罪有应得的惩罚吗?于是，一切灾祸，转眼之间就接连不断地发生了。说到这里，能不使人痛心吗?
更何况由此所引起的被人杀害，砍头碎尸，抛于街市，不一而足。阳世间的荒yin美梦尚未做完，而阴曹地府的铁门就已经关上了。地狱中，抱铜柱，皮肉焦烂；上刀山，鲜血淋漓，这都是由于女人所造成的。美人原本是抹了胭脂的吃人老虎，怎么还不相信呀!
退一步说，虽还不至如此，但奸yin他人妻者，若是遇到强硬有力的人，就会告到官府，受到严惩；若是没有能力的弱者，则饮恨终身，其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也断绝了一世的恩爱之情。
人的生死是无常的，是不可推测的，一切都在转移变化之中。受到羞辱的一方，或暗中伺机报复，或背地里伤心痛苦，祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶，才会有这样的子孙来玷污其世代的清名。其妇若是怀了别人的孩子，就乱了自己的宗嗣，这个孩子长大后，纵然身登仕途（指做官的道路）名声很大，但终必是遗臭无穷。既然违背了人与人之间应当遵守的道德准则，必定为世人所不齿，也永远落为别人的笑柄。所以说杀人的惨毒，仅仅涉及一人一世，而yin乱他人妻女如杀人不见血的无形钢刀，不只杀人家的几代呢!
总而言之，邪yin的念头来自于好色，要想断绝yin根，首先严持色戒。只要一好色，随即就好yin。则身已不正，一旦面对柔姿媚骨，便不能自我控制，必然为她所制服。由此办事徇私情，取消孝友（孝敬父母，友爱兄弟），弃自己的父母兄弟于一旁不顾，除了这一爱好之外，对其他全都糊涂无知了。因此，对自己的妻妾子女，也失去了管教防范，任凭他们秽乱闺房内室。毫厘无差的因果报应，正在冥冥之中进行着，他也必定是懵然无知了!
好yin之人的子孙，必然导致夭折，后嗣也必然不会昌盛。为什么呢?因为我的子孙，是我精气神的产物，如今以我有限的精气，供给无穷的花柳，这好比用斧子砍树木，树的脂液既已枯竭，势必精气耗尽。自身的精气尚且消散不能积存，又怎能期望集中于子女之身?因此，所生的儿女单薄孱弱，也是在所必然。受胎既已单弱，而父母的yin欲又不能断绝，禀其气受其形，所以儿女大多都瘦弱。再往下传，则薄之又薄，弱之又弱，最后导致灭宗绝祀，这是自食其果。yin祸的惨烈，怎能说得完呀!
呜呼，人一生寿命能有多长?就是活一百岁，也是瞬间即过。纵然不顾及自己的名节，不珍惜自身性命，也没有不爱护子孙、不虑及宗祀的人，如果考虑到这些，就会追悔莫及，哪有什么快乐!还敢去任意放纵妄为吗?
至于尼姑寡妇，仆妇婢女，娼家妓院，这些都关系到一个人的名节声誉，身家性命，尤其要明察，这里不再多说。
所以有志向的人，应当以清净为根基，内存坦诚之心，坚忍为操守，壮志激烈为志向，心存坚贞不动摇，用清净无染的德行来培养自己。
凡是诱惑人落入陷阱、诱惑人奸yin放荡的一切yin秽图书，都应当付诸烈火，为天下苍生造福。凡行为轻佻，邪yin不庄重的恶友，都应当远离，不与其交往，从而改变自己的好色之心，竭尽全力，抵制一切恶缘的诱惑，力图有益于自身。若能如此遵行，将会看见，什么名誉不能建立?什么利益不能得到?从而五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）享不尽，这全是我的躬身修养之所得呀!这就是我的劝诫。
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汪 舟 次
在众多的恶业之中，只有色欲之罪最容易触犯，由此而败坏道德、自取祸殃的，也莫过于此，所以我们应当时常将“万恶yin为首”这句话的意思反复认真思考。
人世间的罪恶之业无穷，为什么单以yin恶为最呢？这是因为只要邪yin的念头一产生，其他的恶念全都起来了。如果邪yin的因缘没有汇齐，达不到目的，就会产生虚幻的妄想心;看到无法将人家勾引到手，便生出阴谋诡计心；对他这种污秽行为，只要有一点妨碍，便生嗔恨心；欲情颠倒，产生贪恋心；见他人有美妻妾，便生起妒忌心；妄图夺取别人之所爱，便生杀人害人心。由此廉耻丧尽，伦理道德都已亏损，种种恶业，从此而生，种种善心，从此而泯灭，因此说邪yin为万恶之首。
这才是动了yin欲的心思，还没有造成事实，就已经造作下如此滔天罪业，更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢？常见世上有一种忠厚善良的人，他的后代并不昌盛，还有一种文人才士，一生贫困潦倒，其病根都在此处。现在要想断除其病，就应当在此yin心才动之时，当即斩断毒根。《太上感应篇》中，太上不说占有漂亮女人，而是说看见漂亮女人，生起yin念，只此一念yin心，造下的罪业，就已经无法逃脱了。
用刀斧杀人，只祸及此人一身，而奸yin人家妇女，却毒害了人家的数代人。不仅导致了他人的家庭不和，使她的丈夫脸面丢尽，终生抬不起头来，而此妇从此再也难以做人，就连她的上至公婆、下到子女，也无不蒙受耻辱，痛入心骨，所以说等于杀了她三代。更有丈夫怒杀其妻，父亲用毒酒毒死其女。甚至因此而杀了人家的子息，绝了人家的宗祧（指家族相传的世系），这都是由于贪图片刻欢娱所造成的。这种人，他究竟得到了什么？而将良家的妇女，无端地诱入火坑，且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情，只说你的天理良心在哪里呀！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去，致使她魂摇魄荡，不能自持，如此，以前含辛茹苦的守节，顿时尽失，其罪大恶极，再也没有比这更严重的了。
至于yin乱闺中秀女，且不说使其丑名远扬，人皆唾弃，即使有人娶去，往往丑行败露，赶回娘家，使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡，有的悲愤郁结于心，伤身害命。作为一个人，为什么非要干这种使他人抱恨终身、而害人也必然害己的蠢事呢！
女人目光短浅，有的因一时的爱慕之心，而轻率的以身相许；有的女子，年少无知，受到奸人的引诱而失身，可怜无瑕白玉，顿时受到污秽，后来虽然终身悔恨，而此日的yin污罪孽永远是洗刷不掉的。甚至更有一种少女，一朝被诱奸，而从此堕落，廉耻丧尽，实在叫人寒心呀！所以古时有道德的君子，就是被女人拉着衣袖相邀请，或掀开他的帷帐要委身与他，无不严厉拒绝，庄重斥责，使心荡神摇而不能自持的女子，当下欲火熄灭，进而对她婉转开导，讲说其厉害，指示欲海回头的做人道理。如果此女能听从劝告，收拾起意马心猿，从此保全了自己的贞节，那么不仅她本人，就连她祖上数世于冥冥中的阴灵，也全都受到了这位仁人君子的厚德恩泽呀！
至于丫头和仆妇，是最容易遭受奸yin的，岂不知这些人，本来也是良家女，只因家境贫困而当了下人，原本是因贫穷而谋条生路，谁知无德的主人，不仅奴役她们的身体，又yin乱了她们的天真本性。那些家政不清净、家庭不和睦的，大多是由于这个原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇，以致伤害她们的性命；或者是凶悍的奴婢反咬其主人；或者是父亲和儿子由于彼此不知而共同yin乱一个女人；或者是哥哥与弟弟互相交换奴婢同宿。若是这些奴婢怀了孕，生下的孩子，也就沦为下人。由于后人不知情，便有主人的妻生的孩子，同主人与奴婢生的孩子，彼此互相亲昵或yin乱，从名份上看，他（她）们是主仆关系，而从血统上看，却是同父异母的亲兄妹，如此伤风败俗、损德乱行，实在不忍再说了。
更有一种恶徒，假借去尼庵作布施功德，趁机引诱空门美尼，竟敢玷污佛地，败坏出家人的清修，这种罪大恶极的邪yin罪恶，比一般平常人的yin恶，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，贪求追逐男性，搞同性恋，表面假借交朋友为名，暗中却保持着夫妇一样的暧昧关系，此狂痴之人既为众人所鄙弃，而被追逐的男人也必为正派人士所不齿。等而下之，玩弄少年优伶（旧时称戏曲演员），狎昵漂亮男仆，此种人yin欲纷乱，内外不分，他既将祸水引入家门之内，那些下人必然乘风纵火，这当中造出了多少外人不可知的丑闻恶事呀！
他如果是纵情于青楼妓院，还自以为是风流逸事，岂不知妓女以她下贱的身子，给你的百般温柔，无非是诱你入火坑的钓饵罢了。一旦落入陷阱，即使天生禀性极聪明的人，也会迷惑颠倒，从此丧失了清明的心志，荒废了自己的事业，接着就是倾家荡产，沦为不齿于人的社会渣子。如果遇到有痨肺病、疮毒病的妓女，更会使自身受到传染，眉毛脱光，鼻子烂掉，既痛苦难堪，又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就是求名医治疗，虽保住了性命，而身体中的遗毒内伤，多数人不能再有生育了。即使还能生育，生下的孩子，由于先天已受毒害，往往发生怪疮恶痘，以致早年夭折，不能长大成人，由此而断送了自己的世系香火，而灭门绝户了！唉，还有什么比这种罪过更大的呀？
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颜 光 衷
少年的思欲之心，怎么会没有？好比贪图享受口腹滋味的人，越吃越馋，越放纵就越贪吃，如果能极力克制，味道逐渐清淡，那么贪吃的心就渐渐克服了。而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说，更加助长了这种色欲之心，他们鼓动说，只有聪明慧性的男子才能风流好色。可叹呀，如鹌鹑鸟类的追逐求偶，狐类动物的相随求媚，难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗？人如果放纵无礼，为所欲为，则与禽兽有何不同！况且少年有才之士，若是侵犯了良家妇女，那么冥冥之中，将遭受天地鬼神的谴责，招来杀身之祸，实在可怕！若是依仗自家富有嫖娼放荡，那就必然有耗尽家财以及传染性病恶疾的忧患；若是追逐男色搞同性恋，结果是既侮辱了别人，也败坏了自己的品行，真是可耻！既然有这样多的危害，为什么自己不痛下决心，逐步忍耐，逐步戒除，可以免掉多少悲惨痛苦的后果，而多积些阴德呢？凡有宣扬类似蛊惑人心邪说的，其罪恶与以上歪理邪说的罪人相同！
自古放纵情欲，诱导yin乱，没有比市井（古时指做买卖的地方）之流更厉害的了。他们聚集在一起闲聊，不是谈论闺阃（音捆，旧时指妇女居住的内室），就是结伴浪迹花街柳巷。女人无心看他一眼，他以为是对他多情的顾盼；走路时与女人相逢，他便怜香惜玉，认为是艳福奇遇。此等下劣之人，把偷香窃玉当作趣事，把伤风败俗邪yin丑行看成平常小事，他们彼此影响，相助成风，毫无顾忌。
岂不知人不能一心二用，花街情深，必然导致抛弃事业，荒废生意。因此做买卖求发财的，资本渐渐消减；当佣工帮人的，生活越来越艰难。不仅如此，由于yin恶业因日日增长，罪孽就天天加深，世人能看到的是这些人不久便倾家荡产，生意场中频频失利，徒劳奔波。而世人看不见的冥冥之中，上天也正在削减他的福报和寿命，他命中本该有的荣华富贵，全都丧失掉了。所造成的后果，从大的方面看，他的父母失去了依靠，肝肠痛断！从自身方面看，身败名裂，流落街头，可叹！甚至有的恶行败露，被人凶杀，七尺男儿之躯，顿时化作刀下之鬼。但为什么还有人竟敢把如此明显的祸yin报应，动辄说成是迂腐之谈，而甘心情愿沦为社会败类呢？
世上的人，常常喜欢当着男孩子的面，谈论社会上那些yin乱不正当的风流韵事，作为笑料。孩子年少无知，哪里知道利害，听了这些污言秽语，使正在发育成长中的稚嫩心灵，跃跃躁动，欲火中烧，因此凿破了血气未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致于渐渐成疾，甚至夭亡。造成他这一生灾祸的，就是听了那些人的下流谈笑鼓动开始的。唉！人在世间，尤其是成年人，不能对年少之人善言规劝，已经不是益友，更何况又以yin言秽语诱导他们！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人设置的！
前人训诫说，看yin秽图书有五大害处：一妨碍自己的正当事业；二耗损自己的宝贵精神；三迷乱自己的清明心志；四这种坏书若拿给朋友看则害了朋友；五或被子孙偷去看，则害了子孙。
前人又劝诫说，谈论yin秽之事，有三条罪过：一传扬了别人的丑闻；二损害了自己的道德；三亵渎了天地神明。如果能以身作表率，或看见有人读伤风败俗的野史小说，或听到有人谈论闺门内室风情，就应当为他们恳切劝说古往今来坚守贞操而获得福报、放纵yin乱而遭祸殃的种种因果报应的事例。或在广庭大众之中，严肃宣讲，或在房中苦心劝告。不要怕被人家嘲笑，也不要怕那些无知之辈说你迂腐保守，在一切时处，都要委婉劝导，那么在这千百人中，必然会有受益的。
近来色情小说，在街头巷尾租房出售的很多，那些下流不堪、难以说出口的yin词秽语，公然写之于笔头，出现于书中。这些小说，有的即使写得比较含蓄，也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事。而故事的最后，这些越礼败德的男女之流，竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结局。小说中，把那些内室闺门的丑恶之事，说得美丽动听，毫不足怪。谁知无知的闺中少女，读了这些坏书，心神颠倒，错误认为，那是才子佳人的风流逸事，深生羡慕春心，从而做出了遗笑万人、含羞千古的yin恶之事，如此丧身失节、玷辱家风，万年难洗！至于此等色情图书，是如何毒害刺激了少年儿童的稚嫩心灵、启发了凡庸村夫的艳羡之心，这种种的祸害，实在说不尽了。
甚至还有春宫yin画，更加诱惑世人落入火坑，造作罪业。以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出书发行行业有权力的领导人，能对这些yin秽色情书画，严厉禁止，追查搜寻印制的场所和发行窝点，力行打击，尽情销毁，这对社会道德风尚的好转，真可以说是功德无量了！
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乐 圃 朱 善
自己的闺房乐趣，本来不是邪yin，而与妻妾之间的欢乐，虽然也属正常，但乐不可极，欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患，欢乐至极，必生悲哀。这些，古人早就反复劝诫过了。
人的精力是有限的，而性欲无穷，现以有限的精力，去行无尽的yin欲，难怪呀，有人年纪很轻却突然早逝，有人年岁未老就力竭先衰了。
何况身为一个男子汉，上要奉养父母，下要抚育儿女。那些志向远，福报大的人，就会有功名富贵到来的一天；而福报小的平民百姓，也有家业财产继承发展的责任，其关系实在不小啊！如果对这些一概置之不顾，只贪图自己一时的欢乐，不顾家人以后的忧患危险，天理良心何在呀！
而且少欲之人，大都多生男孩，而贪恋yin欲的人，常见他们绝了后代。这是因为自身精力衰薄，子女难以养育成人，导致子孙后代体质单薄微弱，甚至灭绝了后嗣。放纵yin欲所造成的可悲下场，哪里说得完啊！
周 思 敏
人生在天地之间，古今圣贤豪杰，都是由于他们有非凡的作为，至高的德行，所以才成为千古留名的伟人。然而这些伟人也必须有十分的精神，才能做得十分的事业。如果不知道节制情欲以保守其精神，纵然有天大的理想和志向，也定然会心神昏散，心力倦怠，没有不半途而废的。
由于欲火焚烧，精髓容易枯竭，因此障碍了自己的聪明智慧，降低了思考问题的能力，常见一些原本很有才干的人，不过几年时间，就变成庸才废人了，而且还渐渐染上肺痨疾病。这是因为，即使不经常接近女色，只在自己独居时，辗转一念yin欲之心，这就足以使他丧身失命而有余了。故此孙真人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是说千万不要引发虚妄的yin欲念头，而造成精神枯竭，导致百病丛生的恶果。
色欲是少年人的第一关，过不了这一关，尽管他才学高超，都不会有什么大作为。因为万事以身体为资本，血肉之躯，之所以能够长时间存在于世，是由于精、气、血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结成为精，精含于骨髓之中，上通髓海，下贯尾闾，这是人生的至宝呀！
因此天一之水(中医学名词，这是指肾精。五行说认为，天一生水，藏精于肾)不枯竭，就耳聪目明，体魄强健，好比水能滋润植物，因而万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干，灯就不会灭。所以古代儒家都认为心肾相协调才能互相接济。因为心是君火（中医学名词，君火比喻心火），火性炎（火光上升，焚烧），常乘尚未成熟固定的血气，引发出强烈的yin欲心念。由于君火一动，则肝肾的相火（中医学名词，一般认为相火属于肾，寄于肝、胆、心包、三焦等）全都被牵动，结果肾水遭到耗损，就泄漏于外而枯竭于内了。男孩子十六岁精水才通，所以古代的男子，必须三十岁以后才能结婚，这就是要使他坚固其筋骨，保护其元气，而且血气稍加稳定，就不至于像少年人那样受到致命的损耗了。现今的男子，结婚太早了，筋骨尚未坚固，元神耗散，没有娶妻前就先拔其本根，结婚之后更好比用刀斧砍伐刚刚发出的新芽一样，要不了几年时间，就精血亏损，精神萎靡不振，外貌虽然还像一个人，但名字已经登记在鬼道的名册上了。造成这种悲哀的后果，固然是子弟本人没有出息，贪恋欲情，但同时也由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致。今天特立三大准则以作防范：一、勤恳从事本职工作，以劳其心；二、男女有别，防患于未然；三、谨慎交友、旅游，以断绝邪友恶境的诱惑。如此内外预防，加强自身的修养，必定会使道德品行日益进步，那么父母兄长就算尽到责任了。
要想戒掉yin行，必须先从戒除yin念开始。因为yin念一生，yin行就随之而起了。那么yin念如何遏制呢？首先，道德败坏的朋友不能接近；其次，邪yin污秽的场所不能进去；色情图书千万不要随便翻看；他人无耻下流的污言秽语不要去听。这是因为，你只要接近恶友，那些道德品行良好的朋友必然与你疏远，离你而去。而在坏朋友的影响诱惑之下，自己不知不觉逐渐走上歧途，最后堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不作了！而那些邪yin污秽的场所，只要你进入其中，那么正念就难以保持，触邪境遇恶缘，自然而然，心跳耳热，把持不定了…… 于是，片刻的犹豫，造成了终身的悔恨。说到这里，怎能不让人引以为戒呢！至于色情图书，污言秽语，那不过是下流文人的把戏，他们把无耻之徒的肆意玩笑闲谈，拿来胡编乱造成故事，故事的情节、结局，自然编得美好圆满，其实这些都是他们挖空心思瞎编乱造出来骗人的，怎能信以为真呢？假如认为偶尔翻看一下色情小说，或听一听污言秽语，也不会有什么妨害，怎么能使自己动摇呢？岂不知那些yin邪的东西无孔不入，它们的遗毒在你心中已经不见形迹地暗中滋长起来，而你已经深受其害而不自知了！
总而言之，守护身心的妙法，就是宁可作过头的防范，不可稍有放纵自己的念头；宁可让人笑我呆板保守，也不可自命不凡，自认灵活变通。假如在平时不严格持戒，哪里能够保证面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德酿成千古之恨呢！
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赵 鸿 宝
人对待性欲这个问题，口头上的硬话谁都能说，但事到临头就把持不定了，只要念头稍有放纵，就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍，无论面对什么情境，都不会改变，那就只有在日常生活中，把前圣先贤的训诫教诲选编成册，把那些修身进德的嘉言集录，放置桌上，经常翻阅；清心寡欲，心中对格守礼仪的因果报应，确信不疑。如果偶尔动了一下邪念，当下痛切忏悔，立即斩除。这样，即使面对引诱你的恶缘，自然能够猛然省悟，不会迷失。至于男女之间，务必要保持距离，避免招惹怀疑，即使是至亲至厚的亲属关系，也必须内外分明。自己的一举一动、一言一行，都不能随便。如此，妄念邪心自然就不会萌发了，这就是正本清源的最好方法。
人最容易被诱惑失足的时候，就是在面对妖艳风姿的最初，心中勃然难以克制的一刹那间。如果此时能想一想，古人之所以能闭目不窥（形容端坐不斜视，专心致志），坐怀不乱（传说春秋时鲁国柳下惠夜宿城门，遇到一女子，怕她受冻，就用自己的衣服把她裹在怀里，国人不怀疑他有yin乱行为。后因而用“坐怀不乱”形容男子在与女子相处时作风正派），也不过是将那片刻的邪念制伏得住而已，他却因此而获得功名，大魁天下；做高官，光宗耀祖，造福于子孙后代。比起那些半世寒窗苦读，以及用其他方法积累功德的人来说，真是事半功倍，又何苦因贪片时欢娱，而抛弃了盖世的功名，招致终身毒害呢？假如自己的品德、平时的行为举止轻浮不严肃，任意放纵，不知那些迷惑他的红绿俏佳人，本是一场春梦，转眼一场空，但自己却因此被上苍削减寿命，取消官位，甚至被杀身丧命；并且命中本该富贵的，改罚为贫贱；命中本该有儿子的，被惩罚为无子嗣；而且还要招受妻女yin荡、子孙后世穷困的报应，如此种种罪孽祸根，不一而足，悔之晚矣！
现今的人，在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎，或是当着孩子的面，夫妻嬉笑打闹；或畜养小老婆，并为她们涂脂抹粉；或放纵自己的妻女出外观光游览；或家中的仆人与婢女犯奸，而不严厉处罚禁止，如此种种不庄重、不严肃，怎么能管理好家庭呢？如果身为一家之主，自己能清心寡欲，不随便说话、发笑，内外有别，防范措施得力，则家门之内，和睦幸福，夫妇相敬如宾，能不令人肃然起敬吗？
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姚 庭 若
如果一个人能保持一生的节操，不造yin业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千人；并将这些戒yin劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，春天播下一升种子，秋季可收获一石，如果播下的种子无穷，则收获也无穷。但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样，一盏燃烧的明灯，依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光明也无量。但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递下去，千万不能到我这里就灭了。我们劝人戒yin，就怕缺少真诚恳切的婆心（就是慈悲心）罢了。假设说：“我是劝了人家，而人家不听，没有反应。”这好比说播种而种子不发芽生长、传递燃灯而灯不明亮，有这样的道理吗？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋吃素了。但只是性欲强烈，不能消除，还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的yin欲快乐，其实就如同杀生害命一样的惨痛。”
莲池大师回答说：“杀生是痛苦的事，所以说到杀生的惨状，人就比较容易相信；而世人把行yin看成是愉快的事，所以劝说色欲伤身害命时，人就不容易相信了。现在作一个比喻：如果明明白白地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃，这好比是说杀生的惨痛；而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，这好比是世人由于贪图口腹滋味、且不相信其中放有毒药，因此不知畏惧，依旧乐此不厌，这就是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义！”如果看到美色而生起邪念，那么种种的恶念都随之而起，因为恶心既生，良心就死了呀！只有在邪念突发、不可遏制的一刻，想到一个“死”字，或设想自身正在急难中、病苦中，那么邪念必定淡然而止。否则就想到这个美丽的女子死后，腐烂的皮肉，败露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当明白，眼前的娇艳风姿，是虚幻的，不真实的，你不要太认真了！再不然，则想我既然爱这女子，如果今日毁坏了她的名节，从此她一定难以做人，就像肮脏的粪土一样为人所不齿；若今日保全了她的名节，她则是珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。否则，试想我只因贪图这片刻的欢娱，却折损了自己的功名，削去了富贵，夺去了命中该享的寿数，甚至遭到杀害，斩断了自己的后嗣，败坏自己以及祖上的名声，如此种种灾祸，都是由于邪yin贪色造成的，如此必定会猛然醒悟。再若不然，就想羞耻之心，人人皆有，而女人失去贞节，只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出，定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃，被邻里亲朋所耻笑。此女悔恨无及，自寻短见，含冤丧命。甚至更有苟合（指不正当的男女关系）怀孕，堕胎，结果母子俱亡，冥冥之中索命怨魂，哪里肯饶过你哟！这样想，就会恐惧害怕，而yin心自熄。又再不然，就想这妇人背着丈夫与外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞耻，这妇人的心实在太狠毒了！她对自己的丈夫尚且如此负恩无情，更何况是外人？所以应当将此等女人，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作前世的冤家看，这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当。
若看人家的女儿美丽就动邪念，要想一想自己的女儿也害怕被恶人侵犯；看到别人的妻漂亮就起邪念，要想一想自己的妻也怕被别人玷污。当人在动此邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我奸yin别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸yin，我又将是什么心情呢？反过来这么一想，yin心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药。而且凡是侵犯他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；奸污他人妻的人，自己的妻也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应，不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件，就明白天道的报应真是不差分毫呀！看已经受到恶报的yin人，个个都是如此，由此可知，还没有受到惩罚的yin恶之人，也必定是恶报难逃！
古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，
你要赖时他不赖。”重要啊！这话的确唤醒了不少梦昧中的迷人。
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吴 泽 云
一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。然而，人若连身体都不能保养好，怎能保护好生命呢？既然知道要保生命，当然也就能保养好身体了，这是一定的道理。
由于现今世界，人心刻薄，不再真挚纯朴，世风日下，这其中最能残害人生命的，首推色欲最为巨大。色欲好比钢刀的利刃，碰到即受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒（音振，传说中的一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒，喝了能毒死人），喝了立即毙命。
虽然夫妇同室，就是人伦（指人与人之间的关系和应当遵守的道德准则）也不废除，但如果夫妻的性生活不知道要有节制，要有禁忌，也会造成伤身害命的无穷忧患。而世人却将此惨毒的祸事，看成是快乐的美事、不加克制，放纵性欲，这样的人，如何得了呀！
如果一个人的道德沦丧，那些邪yin的恶念就会因遇恶缘而生起。若是正当年轻气盛的青春年华，就沉迷于女色花柳之中，将自己宝贵的精气神，消磨于妇人女子之间，也在所不惜；甚至把钻洞翻墙的偷情丑行，当作韵事；把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者，教唆自己的妻室儿女去yin荡， 对闺门内室眷属轻浮不严肃，随意玩笑。因此门风败坏，人与人之间应当遵守的道德观念丧尽，闺门之内越轨乱仑，这种不知羞耻的禽兽行为，永远被人所憎恶、鄙视！而这种下流之徒竟不以为耻，还认为是快乐的事呢！待到陷溺已深，精髓因此枯竭，一生的志气因此而堕落，耳目因此而昏花聩聋，身体因此而枯槁，人格因此而卑劣。一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入，因而百病丛生了。如此一生大好的事业，无限的希望，全都落空，化为乌有。猝不及防的丧命于中年，死后堕入饿鬼道，受无穷惨苦。而且还有尸抛街头，死不得其所，又遗害于子孙。造成这些祸殃的原因，主要是不能节制色欲的过错，这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀！
世人对钱财看得很重，即使极少的钱，都会认真合计，千方百计经营；一切开支，都会根据收入的多少来确定支出的限度，这还担心收支不平衡，接济不上。如果有那种不知节俭，随意浪费钱财的人，就指责他是败家子。钱财是身外之物，尚且如此慎重，如此爱惜，而人身精液的宝贵，就不是钱财可以比的了，yin欲对人身体的伤害，也绝不是小事情了！钱财花光就是贫穷，精液耗尽就是死亡。如果任性放纵，完全不知爱惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切药物都失去了作用，后悔也来不及了。苏东坡说，世上伤害生命的事情不止一种，而贪yin好色的人必然会导致死亡。人的身体，神以御气，气以化精。精神饱满充实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是yin欲无度，必然精气耗散，神不守舍，疾病丛生而死亡。鉴于这个原因，我们怎么能不慎重对待呢？
人的身体、发、肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，这是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？如像一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，肯定是严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，一个人正当少年风华正茂的发育成长过程中，由于筋骨尚未充实，血气还没有稳固，若此时过早地丧失了先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦，由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果儿子到了这种地步，做父母亲的，也只有眼泪相对，惊惶失措，而束手无策了。这里暂且不说是不是邪yin损伤阴德，而遭上天削减寿命，只问你为什么自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛啊！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况是玷污其身的清白呢？这实在是最大的不孝！
有些轻薄不规矩的少年，到了亲戚家，就去偷看人家的闺房内室，或是观察动静，侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子，就停住脚步，色迷迷地盯着看，并尾随其后，打听此女的姓氏家族。甚至把自己的所见所闻，向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问，这是何居心呀！古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗无人的处所，也不使自己的行为稍有随便；司马光先生平生光明磊落，没有一件事是不可以对人说的。如今，就在光天化日之下，众目睽睽之地，竟如此放肆无礼，真是恬不知耻！这样的轻狂，尚且不为正人君子所侧目，还能说不激起鬼神的愤怒吗？在日常的交友往来中，若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系，不可同他有一日的交往。
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毕 忠 告
如今世界之所以更加黑暗污浊，更多的青年男女败坏名节，并由此而丧身失命，究其根源，都是由于yin书yin画的毒害所致！
且看近年来新出版的艳情yin秽书画的数量之多（此种坏书，每出版一本，不知害了多少人。而作者本人，却往往自圆其说，说这是揭露阴暗面。而实际上，却成了诱导yin乱的邪法。历来的政府都严禁出版、发行yin秽图书，但总是有一些不法书商，阳奉阴违，暗地里出售，为了一点点个人私利，就不顾天理良心，干这种流毒社会、危害青少年的罪恶勾当，实在可恨，可叹！），真是层出不穷、触目皆是。
尤其是正处在青春发育期的少年男女，见了报刊登载的图书目录简介已经是五花八门，而其内容又说得淋漓尽致。在好奇心的驱使下，购买回来，自己看了不说，还免不了借给同学同伴传阅。这些年少之人，读了这类坏书，目醉心迷，神魂颠倒。胆小者，虽不敢轻易尝试，但那稚嫩的身体，已在无形之中深受损耗了！而有些胆子大、意志薄弱不能自持的人，若一失足，必然带来祸患，小则失学失业，耗精耗神（精、气、神是人身的三宝，如果人身的根本已经亏损，则疾病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡产，甚至丧失生命，断绝子孙宗嗣，到了那时，追悔莫及！当今上海的yin风甚烈，超过了其他城镇，试看那些藏污纳垢、诱惑人落入陷阱的色情场所，到处都是。由于经常眼见耳闻，而逐渐受到感染，即使平时意志坚定、并能自重的人，都不免受到恶友的怂恿而失足呢！因此我说，yin秽书画，实在是杀人不见血的利刀啊！但愿青少年男子、闺中少女，你们凡见到这种坏书，一定要撕碎毁掉，千万不要看。还希望大家要互相警戒，切不要接近那无形的杀人险地呀！今天我在此向出版界、作家界九顿首（磕头）说：“谁没有子弟，谁没有妻女，你能忍心使自己的亲人跌落黑暗之中，陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我又向各学校校长、各位家长、各书店经理九顿首说：“请各尽其职责，务必随时进行严格检查，对学生、对子女，要循循劝导，使这些青少年，出离黑暗，避免死亡吧！当然堵塞黄色书画的源头仍在出版界、作家界是否发善心，推行高尚的职业道德呀！假如采纳我这浅陋的意见，出版界销毁yin秽书画的印制版，使其无法面世，从此绝笔。那么我相信，这些大积阴德的善士，他们的子孙后代，必定会成为德才兼备的国家栋梁、女界英贤！”如果借口说黄色书籍中，也隐含善恶有报的因果报应，读这些书的人，自然能引起警惕，不敢妄动。请问，哪本黄色yin书不含有因果报应的说法？但为什么那些读了yin书的人，从此而沉迷堕落呢？我又给写作艳情小说的作家、绘制yin画的美术家百拜叩头说：“手握金笔，又有才华，还愁什么得不到呢？何苦写此色情小说、绘此色情图画，自留污秽，糟踏自己的名声，而将社会引入黑暗，使人民陷入死亡，而你所得到的，仅是蝇头小利呀！”
积阴德获福报的因果理论，虽然现代潮流不宣讲，但五经四书（五经：《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》；四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），从古至今，那些智慧超群的大通家，无不竭力提倡，著书发挥，怎能因现时潮流不相信，就认为因果报应没有呢？
所有的恶业中，yin恶的罪业最大。若人犯了yin恶重罪，他生前就要遭受各种各样折福折寿、断子绝孙的报应；死后必定堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱三恶道），永远受尽极苦。我的同胞们，还不触目惊心、深生畏惧吗？
我恭敬地祈求上海的大德长者们，若认为我这见识浅薄的意见不是荒谬的言论，恳请召开大会，集思广益，妥善筹划解决这一问题的最有效的办法。这样做，不只造福于一方，而且兴起讲礼义道德的风气，人人景仰遵从，那么天下的骨肉同胞，无不承受深恩厚泽，不禁馨香百拜祈祷祝愿之。
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黄 孝 直
《论语》中说，人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲，而圣人对色欲是时刻提防着。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子，就不会娶妾，由此可知，他们一般不娶二房；而男子到三十岁方才娶妻，他们的不贪色，可想而知。诸侯（古代帝王统辖下的列国君王的统称）不娶自己境内的女子为妻，当然他们不会去抢夺别人的妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的禁忌日闭关修行，他们的清心寡欲也可想而知。
圣人孔子，对这些一概不说，而特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见这是何等重要，又是多么可怕了！因为少年时期，如同花草、小树开始生长萌芽、虫类动物潜伏冬眠一样，当花草小树刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道害怕而能够自己爱惜自己，从而保护正在发育成长期的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把持牢固，斩切决断，成年之后，由于元神没有受到亏损，做官为国建功立业时，正气充满胸怀，精神饱满，经国治世，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这高尚的道德，广博的学问，都是由于少年之时严戒色欲的原故呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享他的自然寿命，不致死于非命，这是少年应当猛然省悟的！
世上当父母的，谁都疼爱儿女，自小从各方面严加管教，可是对色欲这伤身害命最重要的事情，多数人不能够很明确的训诲，这是为什么呢？究其原因，是因为子弟在没有结婚之前，认为孩子年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便劝说夫妻房事需要禁忌的事情。岂不知子弟年轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪yin好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离女色、戒除yin祸的善书，甚至听信恶友的荒唐下流话，常将夫妻间的性生活，当成是快乐的事情，因此导致恣行yin欲、伤身丧命的悲惨后果，由此而灭绝了后代的人，不可胜数，实在是可悲、可惜，而使人落泪呀！
当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果开始性发育，就要在他换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精的污迹，若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细地告诉他，贪念女色必定丧身害命的道理，并列举事例，证明由于好色贪yin而导致惨死的人，使子弟知道畏惧，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离女色、节制性欲的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万不可因怕麻烦，或碍于情面，不好意思劝诫，而造成终生的痛悔啊！
yin祸最大，这不单单是指邪yin，就是与自己的妻妾同居，稍有不节制，或者并不与女人同宿，而在独居时，心中思想yin欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说，人生如果yin欲的念头不起，身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果yin欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓受挤压而流淌，从命门（中医学名词）宣泄而出。即使还没有泄出，由于yin欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！这就是说明yin念足以伤身的真实证据呀！我愿世上有贪念女色这种病的人，要自己对症，对治的方法，也只是端正其心，敬畏天地鬼神，及尊敬他人而已。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而摧残了自己的青春年华，真是可痛惜！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲心中明白所为何来，却怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有问，也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮放了他，始终也不明白父亲到底是什么意思。当时，与他一同赴考，一同返家的同窗好友，由于当夜与新婚妻子同房，第二天发现他已死亡，这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也知道，父母疼爱儿女，更是无微不至，难道真会有那种要等到儿女做出事情、讲出来才发觉的吗？儿女平常在家尚且如此忧劳，更何况离家外出，可能正在遭遇危险，经受风霜饥寒逼迫，甚至惊惶恐惧交织于心中，做父母的更加百倍的焦虑忧愁。作儿女的人，明白了这个道理，就应当深刻体会父母对儿女的爱心，并能将这种爱心变成自己的心关爱自己，那么健康长寿肯定可以得到了。
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黄 书 云
所谓邪yin，指凡是别人的妻室儿女，我用邪恶的心去侵犯了她们，这就叫邪yin。而对自己的妻室，凡在不适当的时候（经期、孕期、产后、哺乳时、疾病中、斋戒日）、不适当的地点（不是交合的处所），或对她们的身体有生死的重大关系，或神、圣人的诞期，而行欲事，也都属于邪yin。
至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落为妓女，要对她们产生怜悯心，怎么反庆幸她的下贱，而恣行yin欲，这种损德行招恶报的丑恶行为，实在令人畏惧！
如果侵犯幼小的儿童、强奸未婚女子、yin乱寡妇、奸污尼僧，这种恶行，禽兽不如，人和鬼神都极其憎恨，上天的律条绝不容忍！特别罪大恶极！因此应当猛然醒悟，深知畏惧，从而严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。有的人甚至与动物交配，乱至伦常，这种无耻行为，人是无法说出口的，但这样的事竟然有，可叹呀，人心之坏，至极无加！此种人死后，不仅他自己要堕入畜生道受其恶报，还要殃及子孙后代呢！
《太上感应篇》中说，看到别人的妻、女生的美貌，就起了奸邪的私心，这个念头一起，就已经造下罪业。起心尚且不可，更何况是造成事实，甚至习以为常呢！古人有，对给他送上门来的少女都竭力推脱不肯接纳，而我却千方百计将她弄到手；古人有，在无人知晓的黑夜，严厉拒绝私奔而来的美女，而我却强行逼迫而行奸污；古人有，当他得知刚买来的美妾，是遭难人的妻室时，赶紧将此女归还人家，并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她，而我却想方设法去挑逗人家的妻妾；古人有，筹措资财嫁出婢女，而我却仗着自己是主人的优势，去占她的便宜，或奸污她；古人有，拿出金钱去赎出沦为下贱的人，使她出火坑成良民，而我却乘人危难关头，胁迫顺从自己；古人有，捐金钱，保全他人夫妻的善举，而我却从中离间而夺人之妻；古人有，拿出自己的财产去帮助他人出嫁或娶妻，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻。
邪yin丑行，若是外人不知的，则成为闺门的羞耻；若传扬开去的，则连累全家人受耻辱。此女轻则终生悔恨，重则伤身丧命。生前则负疚于天地鬼神，也无脸面对自己的丈夫、父母、儿女；死后沉沦于恶道，而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。我的罪孽诚然是逃脱不了的，而她的怨恨始终也不能消除，乃至生生世世、长久的成为恶缘而纠缠不休，连累子子孙孙都受其惨报。片刻的欢娱有限，多生多世的罪业恶报无穷，这些都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实，造yin恶罪孽，沉沦无边欲海，风流孽债，怎敢造作！必须看得破，才能忍得住；若是忍不过，那还是看不破。因此要把别人的妻子女儿，当作自己的眷属看，年纪老的，就是自己的母亲，年纪大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女儿，如此，邪yin恶心就不会生起了！
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室，yin欲过度尚且不可，还敢去yin乱他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不yin人妇，人不yin我妻。”《冥律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙yin滥报。”从古至今的yin恶罪报案例，在《戒yin室训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众多注释中，列举的事例太多了，能不畏惧吗？
必须明白，一切有形有相的东西。本来都是空的，纵然丰姿娇艳如画中人，那也是漂亮花瓶装粪尿、锦绣皮囊藏利刃。当你在无人知道的处所，无事悠闲的时候，不要乱生yin邪妄想，即使遇到过去世的恶缘拉你下水，你也千万不要违背天理良心。当此之时，只有用智慧的力量反照、高尚的道德自持，应当生起这样的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒着我；遍满虚空的鬼神，正森严可畏地监视着我；头顶上的三台北斗神君，正勃然震怒地面对着我；家中的灶神爷、身中的三尸神，都令人敬畏地窥视着我呀！幸福快乐的天堂，转眼间即可以登上去了；万劫难出的恐怖地狱，一失足立即就堕入下去。悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，要心存万不可触犯yin罪的坚强理念。
文昌帝君的遏欲文，汉钟离祖师的戒欲歌，都应当反复熟读并竭力遵从。不要造作那些见不得人、昧良心的罪业；不要去干那种败坏道德的yin秽丑行；不要以为妓女优伶是下贱的人，而不加怜悯；不要认为私奔而来的美女，是她自投自找，而欢然接纳，而使自己失足跌落火坑；不要认为妻妾是家常便饭，而放纵性欲伤害自己宝贵的生命；不要忘了长辈与小辈的名分，而紊乱了三纲五常；不要污秽了出家僧尼的净行，而触犯天神震怒；不要错乱了人与动物的界限，而与披毛戴角的畜类为缘；不要对冤家对头的人，去yin秽其闺门内室而泄私愤；不要去读那些yin词艳曲，以防引发邪念；不要谈论女色和流言秽语，以免惑乱人心。
除了自己触犯这些罪过外，凡是引诱良家子弟yin荡，以及喜好讲闺房秘事，并编写成yin书、绘成yin画，用以启发人性欲的；或教唆他人邪yin、或看到听到他人想去行邪yin恶事，不仅不加劝阻，反而鼓动怂恿的人，其罪恶与他自己亲犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行yin，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑，若不断yin，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”如果从实际而论，不必实有其事，而只要生起邪yin的念头，就已经犯下了万恶之首的yin恶之罪了！就是因为人所具有的恒性是上天降赐给我的，元命是父母赋予我的。看见美色起yin心，在客观上的感觉，就夺去了恒性的主宰，上天降给我的东西，便被亵渎了一次，这就是最大的不忠（忠从属于中心，不欺的意思。自欺欺天，故称为不忠）；而外境的诱惑动摇了元命的根本，父母所给予我的东西，就受到一次亏损，这就是最大的不孝！因为性不离命，命也不离性，动一次yin欲，就损耗一次理气，就丢一次性命，也就犯了一次万恶之首的yin罪！可悲呀，使他生起yin心的美女并没有受到玷污，而这青年自己的邪yin之罪，却已记上了阴府的簿册！
所以正人君子，首先要端正自己的身心，以清净其根源，其次则以清心寡欲培养其高尚的道德。怎敢恣情纵欲，违背天理，渐渐导致折损福报官职，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》说：“邪yin之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。”朱熹说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”可哀也夫！
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四 觉 观
(此观若修成，就会深刻的理解，她（他）与我的身体同样都是丑陋粗劣的臭皮囊，这是随境消除贪yin的方便法门。)
凡夫yin欲念，世世常迁徒。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。
睡觉起来觉悟第一
默想清晨起来，两眼蒙胧，尚未洗漱，此时满口粘液，舌苔黄腻，很是污秽。应当想那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而胭脂香粉未擦之前，其污秽的样子也是这样的。
酒醉之后觉悟第二
默想饮酒过量，五脏翻滚，不久忽然大口呕吐，吐出来的未消化的恶臭，就连饿狗闻到了，也会摇尾而退。应当想到，美女细细地酌饮，玉女文雅地进餐，而杯中盘内狼藉一片之时，其腹中肚内的恶臭之物也是一样的。
生病之时觉悟第三
默想生病卧床以后，面容灰黑、憔悴、又或是疮痈溃烂，脓血混流，臭不可闻。应想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，而在疾病缠身的时候，其面容形态，也是一样的。
见厕所生觉悟第四
默想大路旁的公共厕所，屎尿堆积，白黄夹杂的粪便，绿头苍蝇，到处飞绕。应当想到，千娇百媚的美人，任凭她香水沐体，龙麝熏身，而吃下去的东西消化之后，排泄出来的粪便也同是这样的肮脏不堪。
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九 想 观
（此观修成时，方才醒悟人身后的无量凄惨，是为断绝爱欲的方便法门）
人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入火葬场。菩萨九观想，苦海大津梁。
新死想第一
静观刚死的人，挺直仰卧，寒冰彻骨，一无所知。应当想到我这贪财恋色之身，将来死时必然也是这般模样。
青瘀想第二
静观尚未入殓的尸体，一至七日，黑气腾溢，转成青紫色，很是可怕。应当想到我这如花美貌之身，将来死后必然也是这般模样。
脓血想第三
静观死去的人，开始腐烂时，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。应当想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景。
绛汁想第四
静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到自己现在虽是香洁之身，将来必然也同是这样的。
虫啖想第五
静观停放时间久，已经腐烂的尸体，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像蜂窝一样。应当想到我这夫妻和美之身，将来也必然是这样的。
筋缠想第六
静观腐烂的尸首，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，如像绳索捆柴，得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪yin之身，将来必然也是这样。
骨散想第七
静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体，将来必然也是这样。
烧焦想第八
静观死尸，被烈火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当想到我这文章盖世之身，将来必然也是这样。
枯骨想第九
枯骨荒草丛中的破坟弃骨，日晒雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。应当想到我青春年华易逝，老迈将至之身，将来必然也是这样。
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福 善 案
（1） 浙江余杭陈医生，把一个家贫、濒临死亡的病人医好了，没有要求任何回报。后来，有一天，陈路过患家家门，因避雨偶宿其家。当晚，患者的母亲让儿媳妇来陪医生过夜。媳妇于夜深人静时来到医生床前，对医生说：“感谢您救了我丈夫，我来是代表我婆婆的心意。”陈医生见少妇年轻美貌，虽动心，但却努力克制自己说“不可”，少妇再三要求，医生连连回避说“不可！不可！”于是，通宵未睡，坐到天明。到最后，差一点不能克制时，大声喊道：“不可二字真是最难！”天亮，悄然离去。
日后，陈的儿子参加科举考试，主考官阅卷，准备放弃他的试卷时，忽然听见一个声音说：“不可！”挑灯再看，还是认为不行。这时，又听见有声音在喊：“不可！不可！”主考官拿定主意，不再考虑。那声音又在叫：“不可二字真是最难！”而且连续不停。主考官觉得很奇怪，就把该生录取了。发榜后，主考官问该生，想弄个明白。该生也说不清楚。该生回家将此事告诉其父，父亲对他说：“这是我壮年时的一件奇遇，想不到老天也这样酬答我！”
（2） 温州周旋的父亲，儿子多，但家贫。邻居财富多，无儿子，想让小妾向周父借种。有天晚上，富翁把周父请来饮酒，中途装醉退席，单让小妾作陪。小妾提出向周父借种的事，周父十分惊愕，急速起身，奈何门已紧闭，无法脱身。只得以手在空中写下：“欲传种子术，恐惊天上神。”意思说，就是我想传给你生儿子的种子，也怕老天爷不肯原谅。写完，面向墙壁，再不作理睬。
正统乙卯年，周旋参加乡试，榜上有名，太守梦见迎接新状元周旋。彩旗上写的是：“欲传种子术，恐惊天上神。”太守莫名其妙。丙辰年，周旋果然高中状元。太守前来祝贺，谈起过去梦中所见。这时周旋的父亲才告诉他：“这两句话确是老夫二十年前对空书写的”至于事情原委始终没有透露。
（3） 徽州程孝廉家住小溪边，溪上架了一道窄窄的木桥。有一天，一少女探亲过桥时，失足落水。孝廉叫人把她救起来，并让妻子给她把衣服烘干。天黑了，少女不能回家，又叫妻子陪她睡觉。第二天才把少女送回去。少女的婆家知道后很不高兴，认为媳妇没有过门，在别人家过夜，可能己做下不可告人的事，于是让媒人到女家要求退婚。程孝廉听说后，亲自到男家极力劝慰才得以成婚。不幸的是结婚不到一年丈夫去世，留下一个遗腹子。其女居孀教子，常在灯下夜读时，泪流满面地教育儿子说：“你日后若有成就，千万不要忘记程孝廉的恩德。”这个孩子天资聪敏，少年即考功名，丙辰年参加京城会考，每考一科，必高声朗诵，拍案而起，洋洋自得。后来，却忽然放声大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房，连忙问他哭什么？少年说他作了七篇文章都极其满意，不料灯花把卷子烧了，成了残卷，考中无望，怎能不伤心痛哭？程说：“真可惜，这样优秀的文章眼看就没有价值了。你不如将文章让我照抄交卷，一旦得中，一定重重酬谢报答你。”少年表示同意。程果然中了进士。发榜之日，少年到程寓所索取报酬。程准备酒菜加以款待。少年问程：“你做过什么大善事，能拿我的文章成就你的功名？”程回忆平生好像没做过什么大善事。少年坚持要程说，程想了好久，才说出从前曾救过一个女子。少年听后，跪倒在程的面前说：“原来先生就是我母亲的大恩人哪！我怎敢妄想先生的报酬呀！”然后流着眼泪把母亲灯前教育的话说给程听。从此少年对程如同老师。两家子孙互相通婚姻，结下深深的亲情。
（4） 明朝，谢文正公，即谢迁。年轻时，曾在毗陵某某家当教师。这家人家有个姑娘，乘父母外出时，私自来找谢，谢劝告她：“女子没有出嫁就失身于人，这是终生的污点，也将会给你父母、未来的丈夫及其家族带来耻辱。”严词加以拒绝。该女满面羞惭而退。第二天，谢即辞职回家。后来中了乙未状元，官至宰相。他的儿子谢丕也官至侍郎。
（5） 镇江靳老，年过半百，膝下无子。在金坛当启蒙教师时，邻家女子年轻貌美，靳夫人卖掉自己的首饰把她买回来作妾。靳老回来，夫人说：“我老了不能生育，这个女子可能给靳家延续香火。”靳老低着头，满面通红。夫人以为自己在场让丈夫觉得难堪，就出去，把门反锁了。靳老从窗户跳出，对夫人说：“你真是一番好意，但这个女子幼年时，我经常抱她，总希望她能够嫁个称心如意的丈夫。我年老，多病，不能辱没了她。”然后把女子送回家。第二年夫人生个儿子即后来的文禧公，十七岁省试头名，十八岁会试高中，后来成为有名宰相。
（6） 明朝时候，浙江有个指挥使，给儿子请了个老师在家教子读书。一天，老师生病，儿子抱被子给老教师发汗，无意中把母亲的鞋子一起卷过来，落在老师床下。师徒二人都没有发现。指挥看见妻子的鞋子在老师床下，产生疑心。追问妻子，妻子什么都不承认。指挥就打发婢女以妻子名义请老师过来，自己持刀躲在门后，等教师来开门就动手。谁知教师听见有人敲门，说是“主母有请”，非常生气，骂走婢女，不肯开门。指挥不死心，进一步强迫妻子亲自去请，教师仍然坚决拒绝，并且告诉女主人：“我感谢老爷请我来当老师，我怎能暗中做出堕落品行的事，请你快快回去吧！”就是不开门。指挥见教师不是那种人才消了气。第二天，教师去辞工作，指挥这才把事情说出来，表示谢罪，称赞老师是一个真正有学问有道德的君子。这位教师当年登科及第，当了大官。
（7） 唐皋，年少时在灯下读书，有个女子勾引他，故意将纸窗捅破。唐皋把窗纸补好并题词于上：“掐破纸窗容易补，损人阴骘最难修。”后来一个和尚从门口经过，看见状元匾，左右两边各挂着一个灯笼，灯笼上写着那两句话，感到奇怪。问明原由后，和尚认为唐皋今后必成大器。果然，唐皋后来成为天下的魁首，中了状元。
（8） 明朝，宁波人孙生，家贫，给幼童当家庭老师，辛辛苦苦一年下来，不过几两银子。后来失业了，寄居在塘西张家，干些抄抄写写的事。张家有一婢女，更深人静来求欢，被孙严肃拒绝。婢女转而去求同住书房的教师，事成后离去。端午节到了，那教师被辞退，又生了毒疮，久治无效。孙生代任老师，一天在门口遇见叔父，叔父告诉他：“我儿子生病，祷告城隍，梦见城隍坐殿上，核对原该饿死现又修改的名单，念到十几名时，我听见有你的名字。我暗地问念名单者为什么把你从饿死名单中勾去？他说：此人本来四十六岁时，该出外饿死，但因今年四月十八夜拒绝某女邪yin私奔，因而给他延寿二十四年，改入生活富裕的禄籍。我深深地祝贺你。”以后请孙当教师者日渐增多，每年可得银百余两。孙四十六岁那年，即明万历三十六年，米价暴涨，饿死很多人，而孙家富足有余，一点未受影响，到他的儿子成年时，孙家已成巨富。孙本人年至古稀无病而终。
（9） 明朝，莫文通是个乐善好施的人，家居云间郡城二里泾，世代务农。有一天，莫带了二十两银子出去买稻种，把船停在黄浦江边，看见两个人捆绑一个少女，要把她沉入江中。莫上前询问，二人回答：“这是主人的女儿，主人发现她与人私通，因此派我们把她投进江里。”莫说：“姑娘年轻不懂事，况且又不是你主人亲眼目睹的事，万一搞错了呢？岂不是害了一条人命。我给你们二十两银子，请你们把她放了。”少女得救后，跪在莫的面前，愿意侍奉莫一辈子。莫说：“我救你并非爱你的姿色，主要是可怜你青春年少就死于男女私情。现天色已晚，我的船小住不下，你上岸后赶快找有灯火人家投宿。”莫于当晚回家，梦见神人对他说：“你救了人，阴德厚重，上天将用贤子孙报答你。”后来莫的儿子、孙子等学业成功，当了大官。至于被救少女逃出后，被一个读书人收留，生了六个儿子。其中一个儿子与莫的曾孙莫愚同年应试得中。何三畏曾作《善人传》记其事。
（10） 杭州学生柳某，探亲途中遇雨，到荒园投宿，发现有一少女已先在园内。柳某端坐屋檐外，整整一夜心无杂念，天明离去。避雨少女是另一学生王某的妻子，感念柳某对女色不起坏心的高尚品德，回家告诉了王某。王某反而怀疑他们有见不得人的事，把妻子休回娘家。过后柳某参加乡试，老师判卷时，已把柳文作废卷放置一边，忽又发现柳文仍在桌上。老师感到惊异，再把柳文看一遍，仍无可取之处，再次作废。当老师把推荐的好文章准备送上司审核时，发现柳文又在其中，老师想：三番五次废文难废，此生必有阴德，就一同送上去。结果柳某中了第七十一名。王某与柳某恰巧在同一考场，拜见老师时，两人都在。教师谈到柳某录取的经过并问有什么缘故时，柳某说别无他事，把避雨事说出来。这时王生真相大白，很快把妻子接回家团聚，并且，把自己的妹妹嫁给柳作继室夫人。
（11） 清朝顺治己亥年，昆山徐立斋刚中状元不久，当地有一个传闻，说有人到城隍庙烧香，宿于庙中，半夜看见城隍威严升座，把他叫到面前对他说：“你知道徐立斋中状元的原因吗？徐氏家族世代没发生邪yin的事，久积阴德，感动上天。这回中状元中才是好报的一个开始。功名之事，虽然奥妙难测，而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人，可以醒悟了吧！”城隍说完，即鸣锣开道走了。那人记下城隍的话，广为传播。后来徐的两个弟弟健庵、彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三弟兄，中了三名状元。他们的子孙都接连不断的登科。
（12） 明朝，冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，自己感觉就像做梦一样，有神人帮助作文。试后当地推荐，参加会考，但没被录取。回家后，发愿为感应篇增加注解。考虑到贪yin好色，很损阴德。所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪狱。辛酉年，罗入学做了学生。戊辰年正月罗梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年，老翁拿出一本册子叫左边少年读，罗听出来是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中”。随后叫右边少年咏一首诗，少年咏：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红”。罗醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但榜花二字不知指什么。”等到发榜时，冒果然高中。后来冒在陈宗九书房的藏书中，发现有榜
花二字，注解说：唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻不常见的称榜花，冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。
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祸 yin 案
（1） 李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶莲法师问原故。法师因他的请求而叩见文昌帝君，帝君命令属吏拿籍簿出示说：李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，私下调戏邻家女儿，事情未得手，他反而将邻女之父下狱，为这原因功名推迟十年，并降为二甲，后来又因侵害他哥哥的屋基，甚至对簿公堂，因此又推迟功名十年，降官阶为三甲。后来又在长安旅店中，奸yin一位良家妇女，又推迟十年。而今又奸yin邻家女子，为恶多端，官禄全被削去，他的死期快到了。法师回来将上述情况告诉李登。李登听了便羞愧悔恨而死去。
［评］李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人，假使他早生悔恨心，修行积德来赎罪，那么状元宰相完全可以得到。即使不能全得，犯了一次罪已经是到顶了。后面的恶业不再作，那登科为官的显荣还可以减半而得到。状元宰相是天地的栽培，祖宗积德的荫蔽，现在被他一人砍削乾净，实在是深深辜负天地祖宗的恩泽啊!况且所谓邪yin之乐，较之功名富贵之乐，万分不及其一，而以终身富贵，仅仅换来片刻欢娱，真是愚蠢至极！由状元官至宰相，数百年间，仅见有一二人，而因为有邪yin这一孽行，荣华富贵荡然无存，更何况别人的命运福报，又不及李登的万分之一，而所造的孽又与李登相同。我想，恐怕掌管簿籍的神明，未必只是降低官甲来警示处罚，还延期来等待他的悔改。危险啊，危险啊!如今那些才高学广，却穷困潦倒至老的人，应该自己反省一生中地所作所为，是否曾经犯过邪yin这类的罪孽。
（2） 清朝时凤阳书生汪某，家中有一个小池子种荷，可是未见开花，康熙己酉年，将前往京城参加录选考试，花池中忽然开出一朵并蒂莲，汪生的父母高兴极了。晚间，汪生因喝了酒而调戏家中婢女，他的妻子没有阻拦，两人便私通了。第二天早上起来观看池中的莲花，已枯萎了。汪生父母十分怨恨。汪生夜里梦见自己去拜谒文昌帝君，又看见自己的名字已登录在天榜上，可文昌帝君又将它勾去，汪生便哭泣拜祷，连续三次都被赶下。醒来后心中知道这是不祥之兆，怏怏不快上路赶考。当时主考官简文宗录取考生十分公正，凤阳府学派遣的考生，原来的录取名额是三人，而这次参加考试的也仅有三人。可是汪生独自被除名，反复三次努力始终未被录取，汪生便流泪返家。
（3） 山东有一个书生，临近考试的头天晚上，陪他来考试的仆人忽然死去，考生只好将仆人的尸体暂放在另一间屋子里，等他第一场考试出来，仆人已经苏醒，并说：“昨天我随人进入贡院，听说主人已考中第几名，而且看见考中的人名下都插有红旗，主人也有。”这个书生听后非常高兴。仆人因此向主人请求说：“主人考中后，要给我娶一个妻子。”书生说：“娶对门人家的女儿可以吗?”仆人谦让说：“不敢。”书生说：“我考中后还怕他家不送来吗!”第二场考试时，仆人又死了。等他苏醒后却面带怒色说：“主人没有考中。”书生大惊，询问原因，仆人说：“我见考官点到主人的名字时，忽然说：“此人尚未考中，暗中已有作孽的念头。接着就命令改填赵某，主人的名下已经没有红旗了。”书生半信半疑，待到榜发，第几名果然是姓赵的考生。原来阅卷的老师将考卷呈送上去时，七篇文章都是红圈圈满，没想到第三场考卷被灯火烧坏半页，不能呈送，于是将丢掉的卷子抽一页补上。书生为此懊悔不已。此是莱阳宋荔裳先生说的。因与书生是同乡，所以隐去了他的真实姓名。
（4） 明朝时，宜兴有一家染房，染房的主人是一个寡妇，长得很美。一个开木行的商人见后，非常喜爱。木商用了很多办法去引诱她，始终没有达到目的。于是木商制造了一个阴谋，夜间派人丢了几棵木材到寡妇家里，第二天便到官府告状，说寡妇偷了他的木材，同时又用钱上下贿赂，使寡妇受到羞辱，想用这种卑劣手段来迫使寡妇屈从。寡妇在家中虔诚地供奉着财神爷，于是哭着向财神爷倾诉自己的冤情，晚上，寡妇梦见财神说：“已命令黑虎去处置木商了。”过了几天，商人进山去买木料，树丛中突然窜出一只黑虎，将商人的头咬下而去。
（5） 清朝年间，嘉善有一个姓支的书生，康熙己酉年秋天参加乡试回来，对好友顾某说：“我神魂恍惚，似乎有鬼魂附身，我想请某个僧人为自己作佛事，以此忏悔过去的恶业。”顾某说：“可以。”于是顾某与僧人一同去看望支生，支生突然发疯，说：“我含怨三世，今天才遇到你。”僧人问发疯的支生有什么仇恨。支说：“我前生是他的属将，他为主将，是朝廷显要的亲戚，这人姓姚，看见我妻子年轻美貌，便令我领兵出征，陷我于死地，企图霸占我的妻子。我妻含恨自杀，一家骨肉分散。他后来死于忠义，我没有机会报仇；他转世后做了高僧，又不能报仇；他第三世任宰相，有政绩，福禄神都护佑着他，仍然不能报仇；今世本该科考有名，我等候了三十年，近来因他有奸yin妇女的恶业，被削去了官籍，我才有机会下手。”说话时愤怒不已。顾某劝解说：“怨恨宜解不宜结。”回答说：“我恨难消！”仍不相饶。支生竟颠倒而死。
（6） 江宁府有一个差役姓刘。一天有一个犯人因罪被收监，当时只要缴纳十多两银子便可赎罪放归。犯人因此托刘到他家稍信，将女儿卖钱来赎罪。刘即前往与犯人的妻子商议。犯人的妻子很有姿色，刘想奸污她，因想到丈夫的生命有赖刘差役的关照，只得勉强顺从，接着将女儿卖掉得二十多两银子，全部交给刘差役，作为丈夫赎罪的费用。刘将银子拿回去自己用，不为犯人交赎金。犯人之妻以为赎罪的银子已交给官府，丈夫可以很快回来。等了几天毫无音讯，便托一位亲戚去监牢探问，并向犯人说了赎金之事，犯人听罢大哭而死。过了十天，刘差役患病，寒热交攻，自己说：“某人在地狱控告我，判官立即要提审，然后扑在床上悲声哭泣，还说自己该死。接着又说：“因我爱说谎话，判官要用铁钩来钩找的舌头。”一会儿，刘伸出舌头数寸，然后自己将舌头咬得粉碎，血肉淋漓而死。
（7） 明朝正德年间，宁波有个符秀才，他死后托梦给儿子说：“我生前犯下了yin乱罪，明天投生到南城谢五郎家为狗，你快些作善事，为我忏悔。”话才说完，见一个鬼牵着他的颈子，一个兵卒用白色的皮子蒙住他的头，悲悲啼啼，踉踉跄跄地走了。儿子于是惊醒。第二天，谢家的狗果然生崽，全身是细细的白毛，符秀才之子便将此狗买回家，为这条狗广作善事。五六年后，这条狗不吃东西而死去。过了一个多月，家中的小丫环，忽然像符秀才生前那样坐在堂中召集家中人大声说：“我其实并未犯yin乱罪。我在十八岁时路过嫂嫂的居室，嫂嫂洗浴完毕，正在梳妆，她的戒指落在地上，叫我为她拾起来，我因此动了感情，后来嫂嫂又经常对我说笑话，差点儿坏了礼仪。嫂嫂竟然病死，我也感到神思不定，心乱如麻，第二年也死去。我死后，有一鬼将我捆至一官府的堂下，两只手趴在地上，我已变成狗的形状。现在因你行善有功，我因此得以忏悔前身的罪孽，现在我将投胎到山东赵医士家为第五子，特回家一别。”说完，小丫环倒在地上清醒过来。
（8） 浙江余杭有个姓张的商人，到南京去作买卖，住进一家旅店，有个妇人称说她是张某的邻居，便与张私通。时间久了，张某察觉邻居中没有这个妇人，因怀疑而追问她。妇人说：“我有事相托。我不是活着的人。有一个叫杨枢的人，不正是与你是同乡吗?”张说：“是。”妇人顿足咬牙说：“这个人是天下最没良心的人，我本是一个妓女，年轻时与杨枢相好。他千方百计讨我喜欢，对我的关爱无微不至，还发誓要娶我回家，生死相守。我便将所有积蓄交给他，以便使他决心坚守自己的誓言。他走后久无音讯，后来听说已另外娶妻了。我便含恨而死。这个客店即是我生前所居住的屋子，我想搭乘你回家的船去杭州，看看杨枢的妻子究竟怎样。”张某同意了她的要求。到了杭州，妇人告别张某便去杨枢家，杨枢正在举办寿庆，奏乐宴请宾客，突然暴死。他的妻子也生了一场大病差点死去。张某听到此事大吃一惊。
（9） 豫章有一对孪生兄弟，长相声音都一样。从婴儿长到三十岁，两人遭遇得失都相同。三十一岁时，兄弟两人到省城参加科举考试，邻居有个寡妇长得十分美丽，先勾引哥哥，兄长严肃地拒绝了她，并且以此告诫弟弟，弟弟假装答应，暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深，弟弟还与妇人相约说：“我得以考中，一定娶你为妻。”到发榜时，兄长考中，弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说：“等我考取第一名时再来迎娶你”，并且向妇人说我目前缺乏资费。妇人将自己的积蓄全部给了他。春科考试兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望，音讯杳然，忧郁成病，悄悄写了一封信给兄长，不久妇人便死了。兄长接到妇人的信，感到吃惊，便追问弟弟，弟弟低头承认与妇人偷情之事，第二年，弟弟家的儿子死了，而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止，两眼顿时哭瞎，没有多久也死了。他的哥哥当了高官，而且多子多孙，可称得上全福了。
［评］任何人在遇到祸患时，不可全部归于命运。应该严肃地反省自己一生所为，作了哪些坏事，招致今日之祸，深深地自责，改过自新，或者可以挽回，减轻神明的谴责与愤怒，这样便可转祸为福。不这样，也就会像豫章的那个弟弟了。
（10） 清康熙丙午那年，兖州下属县里有个郑生，长得英俊而且有文才，他喜欢舅舅的女儿不仅长得美而且贤淑，于是向舅舅家求婚，舅舅没有答应。不久允诺了邻县肖家的婚聘，因女婿生病，一年多了女儿还未出嫁。郑生便贿赂表妹的使女，得到了表妹的睡鞋和香囊，带在身上并拿给肖氏的内亲看，说表妹与自己有私情。他认为肖家知道这件事后，一定会取消婚约。取消婚约后，就是破罐子没有人要了，然后再去求婚就能得到了。肖家听到了谗言，半信半疑，派人去问女孩的母亲。女孩听到诽谤自己的谣言，难忍心中愤怒，取过利刀一挥，生命便随着手腕的挥动而终结。她的父亲到官府去控告，邑宰某公廉洁公正而且刚毅，拘捕郑生拷问，真相大白。郑生被处以极刑而死。
［评］唐朝元稹姨妈的女儿就是崔莺莺，她是个绝代佳人。元稹坚定地向崔家求婚，崔母却打算将莺莺许配给自己的侄儿郑恒。不同意元稹的婚请。元稹非常气愤，因此写了一本《会真记》来污损莺莺，并且代替莺莺写了唱和诗传于世间，于是使一块无瑕的白璧蒙垢千年。元稹比起郑生，罪又大多了，后来他遭到雷火焚烧尸体的报应，不也适宜吗!
（11） 兰润玉，二十岁时便才华四溢，长得英俊潇洒，同学们都认他将来一定会金马玉堂，前程无量。他家的住房与某尚书府宅相邻，尚书有一个女儿，已许配他人但尚来出嫁，她的才貌倾动一时。兰生偶然在她登车出行时见了一面，回到家里，渴望想念。有一天，兰生到后园散步，听到隔墙内有女子说话的声音，就搭着梯子上墙偷看，认出那女子就是上车的人。就从墙下凿出半砖大小的一个洞，每天都在这里偷看她。过了半年，尚书的女儿出嫁了，兰生不能再偷看了，惆怅难言，于是就写了一首《长相思》的词，被一个朋友看到，拿起来就丢进火中烧了。并告诫他不要再告诉任何人，这是对人的品德大为有害的。兰生笑这位朋友过于迂腐。后来他入闱考试，夜里梦见有神来挖他的眼睛，醒后感到双目疼痛，两眼就像被针刺一样，眼皮无法睁开。于是只好交白卷而出。回到家里仍然疼痛不止，后来两眼终于瞎了。到了发榜时，烧毁兰生《长相思》词的那位朋友名列榜首。
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悔 过 案
（1） 明朝崇祯年间进士曹犀韬，还在当学生时，与邻家妇人私通，妇人的丈夫发现后要杀死奸夫yin妇。一天，对妻子说：“我明天出远门，几天后才回来”。妇人信以为真，暗中高兴，急忙约曹当晚相会。碰巧这天曹的一帮同学在一起举行会考预习。大清早，同学们来约曹，他不肯去。同学知道他的情况，强行把他拉到会场，并向主持人建议：“今天作文，要按照大会场的要求办，夜晚宴会时，不醉不许走，不遵守以上约定者受罚。”并请主持人封锁门户，任何人不能擅自出入。曹窘迫不安，不得已草草写完作文，就想退场，同学们一片哗然：有约在先，为何急于回家？到宴会饮酒时，曹有心事，故意少饮，同学们用强迫重罚等方式，曹终于大醉，被同学们送回家，但已经醉得不能与妇人约会了。再说那妇人等了很久，有一个无赖熟知妇人作风不正，见她倚门张望，一定是约了人没有来，就上前勾搭，妇人不加拒绝。此时，潜伏一旁的丈夫暗中看见，即手使斧头，杀了无赖，又杀了妻子。第二天犀韬酒醒得知此事，即请同学们作证，对神明发誓：坚决行善补过，永远不再走邪路。数年后考中进士。当天犀韬由生而死，由死而生，死生之间相距不到一丝头发。他之所以免于一死，全仗善友的挽救。那个无赖看见有机可乘而蠢蠢欲动，毫不顾及暗中有祸即将来临，一转眼的功夫成了斧下鬼。俗话说：奸必杀，真是不错阿！
（2） 上海崔书绅，请人画春宫图十几幅，yin荡无比，不堪入目。后来，他得了疟疾病，每次发烧时就看见美男子、美妇人十多人，赤身露体，被鬼挟着剖肚子，抽肠子，血流满地。轮到他了，痛得他呼天喊地，惊动了房间里的每一个人。退烧后，他即醒悟，急忙把春宫画烧了，病就好了。
（3） 明朝嘉靖年间某书生，东面邻居有一个美丽少妇，经常对他眼中传情。一天，乘丈夫外出，到墙洞边招书生过去。书生问：“怎么过去？”妇人嘲笑他：“读书人难道记不起逾东家墙的故事吗？”书生找来楼梯爬上墙头，忽然想到：“人可以瞒，天是不可以瞒的呀！”就下去了。妇人又来到墙洞边花言挑动，书生再次动情，第二次从楼梯爬上墙。当骑墙即将过去时，又思量：“天终久是不可瞒的！” 急忙下墙，关好门，出去了。第二年，到京城考试。主考官进考场的当天晚上，对烛独坐，忽听耳边人有说：“状元是个骑墙的人。”发榜后，问状元才知道上述发生的事。
（4） 明朝万历壬子年武进人张玮，同某生一同到南京应试。在到达客店的那天晚上，店老板梦见迎天榜，解元就是某生。老板将此告诉某生，某生洋洋自得。老板有两个女儿刚成年，住在楼上，听说某生即将中解，不由心动，让婢女去邀此生上楼，并从楼上缒布下来，当作楼梯。某生拉张玮一同上去。上了一半，张忽然猛醒：我来应试，怎么敢作此缺德事，急忙堕身而下。某生则不顾一切上去了。当夜主人再次梦见天榜，见解无名字变成张玮，大为惊骇，就去告诉某生，并追问某生近日可作坏事。某生面红耳赤，无话可说。榜发出来，第一名果然是张玮。某生深感惭愧，悔之晚矣！后来在贫穷、抑郁中死去。
[评]张玮和骑墙的人，都是临时觉悟，比那些曾经违犯而后改的，要好得多。假若此时不猛醒，不但失去应得的功名富贵，死后必堕三途恶道苦海，实在可怕呀！大家不要认为这一善念是偶然、侥幸出现的，实在是平时道德修养的功夫问题。有修养的人逢邪境，正气自然升腾冲击，就有一善念出现。无道德的人遇邪缘，正投其所好，哪会有这一善念出现呢？因果报应分毫不差，平时的修持虽看不见，事到临头作用就大了。
（5） 宋朝黄山谷，喜欢作黄色诗词，他在拜访圆通秀禅师时，被禅师斥责：“正人君子文笔美妙，就表现在这方面吗？”因为前不久秀禅师曾劝诫李伯时画马，山谷笑着说：“莫非想把我也投生到马肚子里去？”秀禅师说：“伯时念念不忘马，即使堕落投生为马，不过他一个人，你用黄色诗文挑动天下人好yin之心，堕落为马便宜了你，你该去地狱！”山谷听得毛骨悚然，感到惭愧，也感谢秀禅师的教诲，从此再不写yin艳诗词。
（6） 四川钱大经，英俊超群，文章写得既快又好，十七岁进入县办学堂，屡试不中。庚子年即将考试，他向文昌帝君祷告，夜里梦见青衣童子，领他到文昌帝君面前，取册查出：“钱大经二十岁中乡榜第二名，连中三元，当二品官，寿七十三岁，因造yin书三部，削去全部功名，不久于人世。”文昌帝君教导他说：“你存心忠厚，孝顺父母，友爱兄弟，做得很好，就是造yin书，使男女败坏名声，丧失贞操，要不是前生积有大德，你早就进地狱了！”从此大经立下重誓，逢人就宣传邪yin的害处，遇见yin书就通通烧毁，专心读书，到老明经达礼，活到六十二岁。
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同 善 养 生
（1） 云间人谢汉云，从幼小时就一直患有严重的疾病，长大以后仍旧病体缠绵。他痛念世人所犯的众多恶业中，邪yin之罪最容易触犯，也是最重的。于是他就把繁阳冯大守编辑的《不可录》一书，重新增订整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，他经久难愈的痼疾，迅速消除，很快恢复了健康。后来他的儿子和几个孙子，都是当时很有名望的大官，如《星门》、《霞轩》、《体三》等，相继获售。其书香门庭，正如东方旭日，蒸蒸日上。
（2） 徐信善和杨宏是同学好友，后来他们一起出去参加考试。也住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说，杨宏将来有大富贵，而徐信善却贫穷一生。就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，强力制止了他。第二天，他们又碰到这位僧人，他十分惊讶地对徐信善说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来要有大富贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天了，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如他所言。
（3） 宋代简州进士王行庵，操行严谨，从不顺便放任，很有节制功夫。他的表弟沈某和他是邻居，其人生性浪荡好色，王进士经常规劝他改邪归正，可他听不进去。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王进士，被王严厉拒绝了。他不甘心，又挑选了一个很漂亮的婢女去引诱，结果也被王进士拒绝。沈某的意图，是想用女色去迷惑王进士，使他犯色戒而取笑他。一天，王进士与沈某各乘一只船，一同出去。不料途中遇到强盗，沈某的船小，很快逃脱了，而王进士的船却被强盗截获。突然间，大雨滂沱，头顶之上，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王进士的船平安返回，没有受到任何损失。
后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，举不起来。他两眼冒出愤怒的烈火，顿足长叹而死。
王进士五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的大限（指寿数已尽、注定死亡的限期），只活五十岁，上天因为先生两次不yin，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（古时以十二年为一纪）。王进士听了，肃然起敬。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。
[评]： 王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱
护别人，若能听从劝告，这是他人的福分，即使他人不听劝告，执意妄为，而这种劝人改恶从善的慈悲之心，也足以感动天地而获福报，大家还害怕什么而不去做呢？
（4） 嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡是听见同学或亲戚朋友，谈论闺门妇女之事，他就严加阻止，历色劝告，并且写了一篇“戒口孽文”劝人。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见他已去世的父亲对他说：“你前一生，少年考中进士，由于你自恃才高，傲视他人，上天罚你，今世屡进考场屡考不中，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏说，你作戒口孽文，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你应当更加修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已。后来果然考中进士，他也愈加谨慎，力行善事。后来官至御史。
（5） 宋代端宗年间，元军攻陷浙江的台州，临海城有一个王氏妇女，很有姿色。她被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，其妇誓死不答应，假意说：“要是能让我为公婆丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走。当经过嵊县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。
有一个书生见了，也写了一首诗，非议道：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来。”此人后来断绝了子孙后代。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢，不久，杨廉夫生了一个儿子。
（6） 有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位年长的僧人很会治病，他就去求医。老僧对他说：“你这个病，是由于yin欲过度，水火不交所造成的。凡贪恋美色、纵情yin欲，这称之为外感之欲；而深夜难眠，思念异性，相思已久，或成梦中相交，这称为内生之欲。或是二者互相纠缠感染，这都是耗损元气，增加疾病，伤害性命的事情，必成不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。”所以说，苦海无边，回头是岸！
（7） 宋朝的包宏斋，八十八岁时，还官拜枢密使。他的身体强健，精力过人。贾似道认为他一定有养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。
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懿德堪钦
《扬州甘泉县志》
元朝时代，有一个扬州人，名叫秦昭，二十岁那年进京游历。启程的这天，他已经上船，他的朋友邓某备了酒赶来送行。他们正在饮酒间，忽见来了一乘小轿，一个极美丽的少女从轿中出来，邓叫这女孩拜见秦昭，然后说：“这是我为某部主事大人买的小妾，乘你去京城之便，希望替我顺便送去。”秦昭不敢答应，再三推辞，邓某生气地说：“你何必如此固执，就算你把她据为己有了，也不过是二千五百贯钱罢了。”秦昭不得己，只好勉强答应。
这时天气渐渐热了起来，晚上蚊虫很多，此女被蚊虫叮咬得无法睡觉。秦昭见状，就叫她进帐子与他同睡一处。这样过了几十天才抵达京城。秦昭把女子交给客店的老板娘，自己拿着朋友的信去找那位某部主事。主事接待了秦昭，并问道：“你是带着家眷一起来的吗？”秦昭说：“没有家眷，只我一人。”但因为有邓某的信，只好勉强叫人把女子接回去。至夜，方知此女完好无损，其人非常惭愧，也非常感激，第二天就写信给邓某，热烈称赞秦昭的高尚品德。第三天，主事前来感谢秦昭说：“先生真是一位千古少有的盛德君子，那天我的疑心，实在是小人之腹，度君子之心，真是愧感不尽呀！”
[评]：秦昭的心，如果不是完全克制了个人的私欲，内心保全天理，与这美妙少女，白天一同吃饭，夜里一同睡觉，而且过了几十天的时间，怎么可能不产生欲念呢？秦昭固然是道德高尚的君子，而此少女也是贞洁的淑媛。秦昭的美德，少女的贞洁，实在令人景仰。特附于此，广为流通。
民国十六年(1927年)丁卯·释印光识
译者注：秦昭就在那一年考中进士，他的子孙中一直有人做大官。
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保 身 广 嗣 要 义
褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁，女子未满十四岁，过早的婚嫁，由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症，生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折，这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊！当父亲的不便教子，为师傅的不便传徒，后来发现，祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说，使后生之辈都能明白。
女子十四岁后，月经每月来一次，三天才停止，但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来，或三十几天才来，就是月经不调，多数难以生育儿女。那么就要吃中药，先调理经期。月经调理正常，然后夫妇相交，但也必须等月经三天干净之后才可以同房。袁了凡说，凡是妇女月经快要干净的时候，只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说，作丈夫的，平时要秘密地告诉她，叫她到时相告，可以一举而得受孕。张景岳说，男女交合形成胎孕者，精血就是后天的有形之物，而那一点先天无形的气到了，然后才能成孕。男子先天之气强胜的，多数生男孩，女子先天之气强胜的，多数生女孩，但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了，子宫必然打开，吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用，故上等者，保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者，待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日，则不接近女身，或另睡一间房，或别睡一张床，再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人，就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人，无论时间日期，或三五夜一次，此人必定导致内伤。又有下而下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，精液必定如水一样薄，要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次，不可行。身体有小病不可行（轻病转重，重病必死）。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐船、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前，棺材旁都不可行。持斋祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日（人神在阴）不可行。而男女性交或梦遗之后，三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果，也不能吃凉药。如必须要服药治病，宁可对医生说明此事，就像孕妇不能全靠切脉，要说明有孕在身，这才不会误事。盛夏时，性交之后不可贪凉（开冷气、电扇、吃冷饮等—译者注），冷天不能顶风冒雨，如果犯了，必然有阴厥(中医学名词)之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌。
再说小产，大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的，人都知道。而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了。因为一月属肝，肝主疏泄，夫妇之间不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤，导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后，只要谨慎不犯禁忌，百分之百不会流产。况且胎儿在母腹中，全赖母亲的经血来保养，同房一次，胎元就损伤一次，有幸得生下来，病患必然很多，痘症等病必定危险，多数难以养活成人。世上爱儿女的人，从各方面小心提防，保全到十六岁，希望根本不伤，终生少病痛，哪知在母腹中，早已受此惨重伤害，致使出世后也不得长大成人。这究竟是谁的过失？岂不痛惜！以上这些，都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解，现在老了，不能一一劝说了，用此文代替口说而传世，希望人人都能知道，爱护自己就是爱护自己的儿女呀！
孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么防碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！
人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，称为六经），所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次，五十岁时四十五天一次，到六十岁时，天癸已绝不能发生（男子二八天癸至，即十六岁；八八天癸绝，即六十四岁。女子二七天癸至，即十四岁；七七而天癸绝，即四十九岁。天癸是天一之水，是说精髓血脉流通宣泄可以发生，天癸绝就不能发生了）,应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！
以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。
王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中，这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来，那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少，而且多数也不长寿，究其原因，几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前，也知道要爱惜自己，在事后也知道后悔，但当yin欲浓烈之时，伟大的志向就丧失了，认为一次不会有多大伤害，以后不再如此。谁知以后又这样想，以至每次都这样想，色欲这东西，愈放纵愈强烈，直到不能控制的时候，已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了，病了！死了！
所以说，事前自知爱惜也无益，事后追悔也来不及，而必须要在将要行yin时控制住，赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害？不禁哑然失笑，懊恼若丧。
遏制一时的yin欲，可以施展毕生的才华，成就伟大的功业，有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧？他若甘愿落入下流，自己减损其寿命的人，我不知道是什么原因了！
应当谨按莲池大师的教诲，因“明明白白”一说，是对已守禁戒之人而言，告诫他们要节欲，并不是邪yin之徒也能明白的。
总而言之，纵欲招致祸殃，家内妻室尚且如此，何况那些邪yin嫖娼、渔猎女色之徒，更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生类，可不悲哀！
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礼念观世音菩萨求子疏
印光大师?民国二十九年(1930年)庚辰季春作
伏以观音大士（菩萨的通称），誓愿洪深，法界有情，同蒙摄受。善根未种、未熟、未脱者，令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者，即现何身而为其说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，如阳春之遍育万卉。遍尘刹（指国土）感，遍尘刹应。无求不遂，有愿皆从。弟子○○○同妻子（或丈夫）○○○痛念世道的危岌，悯念人心的陷溺（沉迷不悟的意思），愈趋愈下，了无底止。仰冀（仰是依靠之意，冀是希望之意）大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善其身，以倡导于一方；达则（指富贵显达之人）兼善天下，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（事先为人介绍）。
一保身节欲。二敦伦积德。三胎幼善教。勉力实行此三约，以期不辜负大士的洪慈大恩。又祈愿四海内外，一切同人，同熄恶心，同发善念，同生福德智慧之子，同体上天普覆、大地普载之仁。看邻邦如同手足，以天下为一家，互相维持，不相侵犯。以期上慰乾父（乾为天，天是父亲）坤母（坤为地，地是母亲）之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（似乎应为 人间？ 但多版本原文都是 两间 。是否是“冥阳”两间之义。 请老法师审定），天下太平。唯愿观音菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○○年○月○○日 弟子○○百拜上呈。
译自《印光法师文钞续编》
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求 子 三 要
第一节制性欲，保养身体，为儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分（就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱），积累功德，为儿立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给福德智慧、光耀祖宗、贡献国家社会，有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，才不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天。
这是说如果不节制性欲，精气既薄又弱，必定难以受孕；即或受孕，也必定难以长大成人；即或成人，由于先天不足，此子必定身体瘦弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二努力实行敦伦尽分，为儿立好福基。
这是说，要想生出有福气，有道德，有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，也就是孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女。这是对家庭而言，至于对亲戚朋友，街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母，尊敬长者。经常把闲邪存诚（防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回（六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死。这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回）。苦海的道理，普遍为一切同人，恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动都会有益于他人和自己；他的一言一行，都可以成为楷模。那么他所生的儿女，将来一定会超群拔众，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了！
第三作好胎教幼教，以免长大后随波逐流。
我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用胎教的方法，他生的儿女，日后肯定会贤良慈悲。这就要从怀孕后，自己的举止形态及容貌，都必须端庄、真诚、安静；自己的言语必须忠厚和气；自己的行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从。并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号，无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳（收摄耳根，一心专听）谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果是没有洗漱，以及在不干净的地方，或睡觉时，都要默念，不要念出声音，默念的功德是一样的，只是因为于此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲说因果报应的浅显道理，对他说明，利益别人，爱护动物的人必然发达昌盛；而危害别人，伤害动物的人必然遭受祸殃死亡。必须使他明白，只有利人利物（动物），才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。
又要对孩子讲说如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许践踏虫蚁，不许糟踏字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对动物要无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。由于儿童时期养成习惯，长大后必定淳朴、忠实、厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。
能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握得一大半，其原因就在于此呀！女人们若能依教遵行，那么她的美德则可远追周朝三太（指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。这三代女圣，生祖孙三代数圣王，这一历史时期，是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”，意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道，才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号），才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则国家就幸运了。
附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待其妇月经干净后一相交，必定受孕。若月经未干净，切不可同房，否则必停经，造成妇科病，颇有危险。又须选择在吉日良宵，天气清明之夜。若是大风大雨，雷电交加，亟宜切戒。《礼记·月令》中说，季春（春季的第三个月）打春雷的前三天，宣令官敲响大铃，行走于道路、城市街巷及乡村，高声宣说道：“雷将发声，有不戒其容止（即房事）者，生子不备（五官不完整，或生怪胎），必有凶灾（说其夫妻，或得恶疾，或致死亡）。”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要著之于经书中，真是天地父母之心呀！
既受孕后，应当断绝房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，及与伤胎。
此因浙江永嘉张德厚居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，去年秋，来函祈印光写“礼念观音求子疏”，还要讲说一下保身积德，善教儿女等方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，人情再也难以推却，今为作礼念观音求子简疏，及与求子三要，以塞其责。
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劝 毁 yin 书 说
三代（指夏、商、周三个朝代）以后，世间的歪理邪说越来越多。在这些邪说中最能毒害世道人心的，再也没有比yin秽色情小说更厉害的。古来圣贤的经教，都是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟。而yin秽小说，却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说出现，yin风就猛烈；yin秽词曲流行，人的贞操道德就衰败。
然而，谁没有羞耻之心，怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟，赋性灵秀的女子，他们只要一看这些色情书刊，没有不被迷惑的。开始看的时候，常为一些艳词丽语所打动，认为佳妙，接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏，最后便不能自我控制了。结果，竟致以自己求圣求贤齐家治国的宝贵人身，甘愿去做钻狗洞爬墙头，偷香窃玉的下流之事，而且绝不顾惜自己的名声和身家性命，这都是受了yin秽图书的盅惑所致!可见这些yin秽书刊，它毒害世人心，比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命，比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理，乱人伦。犯此恶行之人，现生就折损福报，减去寿命，破家而亡身，辱没祖先，断绝后代。更可怕的是其人死后，由于罪恶深重而堕入地狱，则将受尽种种极苦，历经长劫（劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间）不能出离，真是可悲呀!
凡是写作色情小说的作家，以及贩卖此等书刊的人，他们的罪行超过了无耻的叛徒，超过了乱贱的祸首，应当受到国法的诛杀!上天的律条也决不赦免!
恳切地奉劝当权的诸位长官大人，及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人，一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业；凡是见到这种书刊及其印刷板，一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资，没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导，使人人都能自觉地去做，一定要使世上永远不再有此等害人书刊，人民各尽职分，敦厚伦常（伦理道德。以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，以为这是不可改变的常道，故称伦常）享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护，灾障消除，身心安泰，家门清吉，福寿康宁。现世获得夫妻白头，儿孙满堂的福报，受勋封爵，他的子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”，“毁yin书十法”，详附于后，希望有心世道的人，采纳而奉行焉。
译自增广《印光法师文钞》
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保身立命戒期及天地人忌
福善祸yin的道理，说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视。不知道一年当中，有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：“雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。何况人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期，而yin污冒犯，有在瞑瞑之中被遣责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折的伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃，往往都是yin污冒犯所至。与其追悔而无法挽回，何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。
特别说明：戒期表格较大，不方便制作网页。请点击这里下载戒期表格(这是Doc文件，下载方法：用鼠标右键点击左边的蓝色文字，选择“目标另存为”)
按以上逐月戒期，及天忌人忌等日期外，每个月还有六七天毫无犯忌的日子。如果懂得保身的人，每个月最多三四次，所以疾病不侵，精神强盛固守，而寡欲的人一定多生男孩，后代的身体也一定强壮。而一般刚结婚的年轻人，往往纵欲伤身，不知节制，导致身衰寿短，夫妇不能白头偕老，深可悲叹！与其如此，何不谨守戒期，保身立命，使将来有白头到老、举案齐眉的快乐，以及儿孙满堂的欢庆。
跋
人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉，资财，平平安安的过度几十年，这便是幸福了。
细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难？大多数是受了yin欲的害。好yin的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦，因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。
再说到因果上，更觉得可怕了，佛典上说，造yin业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要去变畜生入地狱，百年万劫，不易转身。所以佛教制戒，出家弟子第一就是yin戒，世俗公论也说万恶yin为首，只是yin欲这件事，真是大祸根，它是多生习气积成的，不学自会，出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。
现在潮流变了，从追逐物质享受，渐趋向到放纵yin欲，本来这件事，不学自会，防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的，败家的，吃官司的，自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想？
这回台中顾臧拙居士，悲心流露，发起翻印这本书（即《寿康宝鉴》），希望人人看了，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一切殃祸自然不生，将来命终，可免堕落三途，个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚，这本书实在是救时的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。
癸巳（1953）季秋李炳南谨跋。
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本书序言
☆ 选编者的话☆ 印光大师·前言
☆ 印光大师·序☆ 《不可录》重刻序
☆ 《不可录》敦伦理序☆ 《欲海回狂》普劝受持流通序
戒yin格言
☆ 文帝训饬士子戒yin文
☆ 戒yin圣训☆ 戒yin文☆ 张三丰真人
☆ 汪舟次☆ 颜光衷☆ 乐圃朱善
☆ 周思聪☆ 赵鸿宝☆ 姚庭若
☆ 吴泽云☆ 毕忠告☆ 黄孝直
☆ 黄书云☆ 四觉观☆ 九想观
福善祸yin案例
☆ 福善案☆ 祸yin案☆ 悔过案
☆ 同善养生☆ 懿德堪钦
附录
☆ 保身广嗣要义☆ 印光大师·礼念观世音菩萨求子疏
☆ 印光大师·求子三要☆ 印光大师·劝毁yin书说
☆ 保身立命戒期☆ 李炳南老居士 跋
选编者的话
莲宗十三祖印光大师，乘大愿轮，作如来使，以出世名贤住持法道数十年，德行文章，惊服当世。老人家痛念世人，迷惑颠倒，沉弱欲海，造极重罪业，严斥色欲之祸说：“邪yin之事，违逆天理，坏乱人伦，生前为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道，千万亿劫，不能出离。”又指出，色欲乃无始劫的贪爱积习所成，yin欲之心极难制伏，于是亲自将戒yin善书《不可录》重新增补、修订，编辑成《寿康宝鉴》。书中辑录了古今贤善之士，批判yin乱，严禁邪yin的文章与事例。劝勉大家，众多的罪孽中，没有超过色欲邪yin的，由此导致多病、早衰、短命的大有人在；由此身败名裂，丧失了一生的名誉、资财，而遭受社会唾骂的何处不见？
书中那些深刻而精辟的论述，使读到它的人，骇然而惊，生大恐怖心，进一步认识到“万恶yin为首”的古训，及佛戒释子全断yin欲，居土菩萨严制邪yin的甚深含义。
时至今日，世人崇尚物质享受的追逐，导致道德堕落，精神空虚，色欲之风更加弥漫，不但许多人（尤其青少年），因此误伤性命，断送前程，而家庭破散，社会秽乱的情形，也愈趋严重。印公祖师一生中唯一编辑的这本宝书，更加有它警世救人的现实意义。因此，我们不避浅陋，把它译成白话文，贡献读者。现又将该书中的精华部分选录出来，在网上流通，愿更多的读者，自行化他、自救救人，功德无量。 “戒yin修福保命”这个栏目的第二期，我们准备将莲池大师、蕅益大师、虚云法师、净空法师等历代祖师大德，关于慎防色欲，戒除邪yin的开示法语，选录译白， 继续上网，以飨读者。
情海难出，难出能出真豪杰；色欲难断，难断能断真丈夫。色相本空，红颜如幻，普愿天下众生，打破迷关，力破色魔之障，力挽邪风之盛行，戒yin修福，共乐天年。
2004年1月8日
[网站编辑注明] 本书语译并选辑：李隆莲居士
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印光大师·前言
人的生命是由于yin欲而得，所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎，多数导致死亡。古时的圣王，出于爱护子民的原故，就是夫妇之间的房事，在禁忌的日子，也令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，希望以此警戒世人，不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀！
到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒yin保命的道理，致使大多数少年，因此而断送了宝贵的生命，实在太可悲了！
印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于yin欲伤身丧命的事例很多，十分悲哀，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。
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释印光·序
人没有不希望自己健康长寿、子孙兴旺、功业卓著、吉星高照的；也没有人愿意疾病短命、后世绝灭、家道败落、凶神降临的。这是所有世间人之常情，就连三尺高的孩童，也莫不如此。纵然是极端愚蠢的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉庆的。然而，那些好色贪yin之人，他心中所希求的，同他自身的所作所为，却适得其反，致使他害怕的恶运频频降临，而所祈求的吉庆喜事，却远离他去，这怎么不令人悲哀呀!
对那些纵情于花街柳巷唯此是图的人，姑且不谈，就是夫妇之间，正当的性行为，只要一贪恋，必然导致丧身失命。也有不过分贪恋的，但由于不知道忌讳(种种忌讳，书中有详细说明)，冒昧从事，致使命丧黄泉，实在太可怜悯了。因此从前有道德有学问的贤人，辑录了《不可录》一书，详细讲解yin欲一事的危害性。书中戒yin制欲的格言，福善祸yin的例证，以及持戒的方法和日期，忌讳的时间、地点与人伦，不厌其烦，分析得详细而有条理，使看到书的人，都有所警戒。这样的觉世救民的大慈悲心，真可以说是恳切而周到诚挚啊!
如今，印光我之所以在《不可录》的基础上，加以增补修订，名为《寿康宝鉴》，之后又为这本书募捐印制、广泛流通宣传的直接原因，实在是由于一件痛心难忘的往事不容我不这样做。有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船业的商务工作。其人性情十分忠厚，深信佛法，与关炯之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。到八月十四日，清理医药账目，才发现金额巨大，他生气地说：“我从此就是死了，也不再吃药了!”他的妾见状，在佛前，真诚恳切祈祷，并发愿，终生吃素念佛，祈求佛菩萨护佑丈夫早日病好。就在当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，不药而愈。
我于这年的八月底来上海，住在太平寺。九月初二，去净业社约见关炯之，罗济同也在那里，当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，没有哪个人比得上。他看见我，欢喜地说：“师父来了!就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是选定九月初八，与他的妾一同来到太平寺，二人同受三皈五戒。当天还邀请程雪楼、关炯之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀!”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但尚未完全复原，应当慎重!”可惜当时没有直接明说，“慎重”就是指房事。到了九月三十日，在上海功德林召开监狱感化会，济同也参加。会结束后，大家都已散去，有十几个人留我吃饭，济同才进来，与管账的人交待几句就走了。此时他的面色简直就像死人一样，我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明原因和道理，致使重病复发，生命危在旦夕!当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因繁杂琐事，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经无可救药，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关炯之邀请了一些居士来助他念佛。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，应当不致堕入恶道吧!
数月以来的大病，由于三宝的加被，不用药医就好了。才不过十几天的时间，他气色光华，远远超过平常人。但因为不知道忌讳，误犯房事而死，不但自己断送了性命，尤其辜负了三宝的慈悲护佑之恩。我接到报丧的通知，极为痛心。想到世上由于不知道忌讳而冒昧从事，以致失身丧命的人，多不胜数，如果不设法预先防护，那也太没有如来慈悲救苦的心肠了。
现将《不可录》的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，期望世上所有的人，都知道忌讳，不致误送性命。一位居士将亡母留下的一千六百元，准备印善书施送，我叫他全部用来印制《寿康宝鉴》，以拯救还未受到危害的青年男女。如此，以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎。并由于该书的辗转流通，辗转劝戒，使举世之人，都能同享长寿康宁，而鳏寡孤独的痛苦现状，日渐减少。这样，因济同一人之死，则使一切人都能得到健康长寿，那么济同的死就有功德了，仗此功德，回向往生，当必俯谢娑婆(华译为堪忍，说此土众生，安于十恶，忍受三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土)，高登极乐(指西方极乐世界)，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。
孟子说：“修心养性的人，最好的办法，就是清心寡欲。清心寡欲的人，虽然也有不长寿的，但那是极少数；而多yin欲的人，虽然也有长寿的，但那也是极少数。”
身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况大病刚好之人!十年前，有一个富翁的儿子，留学日本学习西医，成绩很好，名列前茅。一次坐电车，车未停稳就跳，跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。但是他并不了解，凡伤筋折骨百日之内一定不能近女色行欲事。不久，这名医科的高材生，因母亲做寿而回国，由于不知道伤筋损骨戒忌的事，与妇人一同夜宿，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，自己还要为人医病，怎么连这样的忌讳，懵懵懂懂一点都不知道呢?只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢?
前年，有一个商人，正在走好运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，他从妾的住所，来到妻的住所。其妻对他的到来大喜过望，当时正是五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解署降温，得到凉快，但却不知道刚行房事，不能受凉。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知道忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿!从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长，但如果认真考证一下，这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗?常见世上的大聪明人，有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害而懵懂行事而造成的吗?
我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；有四分虽不是直接因此而死，但因贪恋yin欲，身体大受亏损，若遇其他感染源，必然是百病丛生，间接而死；那些能够随顺命运的长短而走完人生历程的人，不过是十分之一二罢了!茫茫世界，芸芸人民，十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的初衷。
惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞造幸福防止祸患的人，大家都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，才不致于误送性命，或者变成残疾废人而无所成就。
那些放荡于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少主见，受了品行败坏的恶友的诱惑，或受色情yin书的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害。这是关系到祖宗父母的荣宠羞辱，和自身的生死成败，以及后世子孙的贤达与愚昧，是灭族还是昌盛的大问题，这是明若观火的事情。要是他们的天良还没有完全泯灭，能不触目惊心而痛加戒除吗?
若能如此，则将会看到，从此以后，各自乐夫妇之天伦，而不致因贪图yin欲而损身，夫妇必定是相敬如宾，白头偕老，健康长寿。而且清心寡欲之人，常常多生儿子，而其子也必定是体质强壮，心性善良纯厚，日后不仅不会发生那种自己戕害生命的过失，并决定可以成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这将是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心，随缘流布，则人民幸甚，国家幸甚。
一九二七年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
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释印光·《不可录》重刻序
女色的祸害，极其酷烈!从古至今，因此而亡国败家，丧身绝嗣的人，哪里数得清!即使没有达到这种程度，其中因此而摧毁了刚健的身体，昏聩了清明的志向，以顶天立地、希圣希贤的大丈夫天质，致成了碌碌无为、无所建树的庸劣之人的，同样也不知道有多少!更何况那些违背天理、yin乱人伦，生前就是衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道、全都看得见呢!唉，色欲的祸害，其残酷炽烈的程度真是无以复加呀!因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言，就是要使世间所有的人，都能明白福善祸yin的道理，同时又用许多实例，作为验证，作为警戒，希望懂得自爱的人见了，必然怵目惊心，幡然醒悟，从而遏制人欲于横流、天良将泯灭。从此一切合乎伦理道德，共同享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是编辑《不可录》的目的。
张瑞曾居士，要把《不可录》重刻，印送广施，他要我写序，详细讲解抑制yin欲的重要意义。要知道美色当前，yin欲之心炽盛的时侯，无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。如果能于此时作不净观，则一腔yin心，顿时像冰一样的融化消散。我的老家陕西，长安城里，许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，刚成年。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道这回事。被救活的那一个，大病了好几个月。这家的子孙，从此不许夜晚捉蟋蟀。
这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，定要满足yin心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必没有七孔流血、口拖长舌，只因将其恐怖面目隐藏不露，则三人生爱心；而见她流血拖舌，就生恐惧心。明白了这个道理，凡看见一切天姿国色，都把她们当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想吧!能这样，怎么还会被女色所迷惑，生不能享尽天年、死后永堕恶道呢!所以大慈世尊如来，叫贪欲重的人，作不净观，久而久之，尚且能断惑证真，超凡入圣，哪里仅仅是不犯邪yin、熄灭欲念卫护生命呢!
若有容貌娇美的女人，有人见了产生爱心而行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，那张薄皮里面的东西，谁有什么不一样呢?世人为何只看她外面的形象，而不去观察里面的内容，爱其极少部分的薄皮之美，而不注意大部分的秽恶腥臭呢?我希望世人要排除外表，而观察里面的内容，从而厌恶大部分的臭秽，抛弃那极少部分的薄皮之美。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀!这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉!这也是一种熄灭yin欲的简便方法。
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释印光·《不可录》敦伦理序
天是伟大的父亲，地是伟大的母亲。一切男人女人，都是天地的子女，都是我的同胞。既然都是同胞，就应当互相友爱，保护扶持，希望各得其所。这样做，就是天地孝顺的孩子，也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定会保护扶持这个人，使他福深寿长，万事如意。假使有人肆意横行，欺负凌辱天地的儿女，这个人将折福减寿灭门绝嗣，一口气接不上来，就永远堕入三途恶道，纵然经历百千劫，也不能复得人身。这种人都是自取其祸，并不是天地对他不慈悲。
别的先不说，譬如妻、女、姐、妹，人人都有，假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹看，你必定会气愤发怒，恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹，稍有姿色，心里就乱起yin念，妄图污辱人家呢?既然同是天地的子女，都是我的同胞，如果对自己的同胞，生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女，欺负侮辱自己同胞，这样的人，还能活在天地之间、还能叫他是人吗?况且夫妇之道，与三纲五常(指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：也称五伦,指仁、义、礼、智、信)，夫妇同居，这是人人都应当遵守的伦理（指人与人之间的道德关系、行为准则）道德。人之所以不同于禽兽，就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱仑的事，那就是以人身去行禽兽事，身体虽然是人，实际上连禽兽也不如!为什么?因为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的，知道伦理道德而去蔑视伦理道德，岂不是在禽兽之下吗?然而一切众生，都是由yin欲而生，所以这种习气偏重，必须严加提防。能将其当作亲人、当作怨仇、当作不净来观想，就可以熄灭邪念，而养成淳厚的正念了。怨仇与不净，已在序中说明，现在特将当作亲人来想一法，加以阐发，希望阅读的人，共同勉励，遵守人与人之间的伦理道德，不可以怀有恶念。《四十二章经》教导说：“若见到各种女人，要想那年老的如同自己的母亲，年纪比自己大的，如同姐姐，年纪比自己小的，如同妹妹，年纪幼小的，如同女儿，从而生起度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世无不从他们受生，应当生孝顺心，生慈悲心。”如此，则保护扶持都还来不及，怎么敢起恶劣心，而污辱她们呢?
明代有一个人，贪恋yin欲的心很重，不能自我约束，为此他去请教王龙溪。王龙溪说：“譬如有人对你说，这里有一个名妓，你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话，撩开罗帐一看，竟是你的母亲，或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片yin欲之心，还不熄灭吗?”其人回答道：“熄灭了!”王龙溪又说：“由此可见，yin欲之事本来也是空的，是你自己当真了!”如果人人都能将一切女人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看，那么不仅yin欲的恶念无从生起，而且生死轮回，也定会由此而顿时出离了。
《不可录》一书，法语（说正法的言语）善言的教训，福善祸yin的案例，还有戒忌的日期、场所等，都一一详细说明，其觉世醒迷的慈悲心，可以说是诚恳而真挚啊!维扬的张瑞曾居士，利人心切，立即印行此书，要印光讲说遏制性欲的要点，因此以宿世怨仇，以不净观而叙述其大意。随后又因他的堂兄张正勋去世，准备把这功德，超荐堂兄灵识，使其罪障消灭，福智崇朗，从而出离五浊恶世，往生西方极乐世界。由于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情，所以再次写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人，能详细阅读，就是我莫大的荣幸!
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释印光·《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有极惨极烈，至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，而有人却偏偏喜欢去做，以身殉之，至死不知悔改的，那就是色欲!
对于那些放浪形骸，纵情yin欲，攀花折柳，偷香窃玉，灭理乱仑，败家辱祖，恶名传于乡里，毒气遗传于子孙；生前不能安享自然的寿命，死后永远堕入三途恶道的人，姑且不论，就是夫妇之间，只要一贪恋沉湎，因此而死的人，又怎么数得清!本来是追求快乐，结果是导致死亡。世上鳏夫寡女的痛苦现状，实际多数都是自己造成的，怎么可以说全是命该如此呢?那些迷恋于床第之欢的人，实在是自取其祸。还有一些人，虽然平时并不过分亲近女色，但只因不知道忌讳，冒昧从事，从而造成死亡的也不在少数。所以《礼记·月令》记载：古时有打铃公告，公开告诉百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤忱之心，真是无微不至啊(种种忌讳，《寿康宝鉴》中有详细说明，应阅。)!
我常说，世间的人民，十分之中，由yin欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分，这些人是由于色欲亏损了身体，容易受到各种疾病的感染以至死亡。而对这些死亡者，没有人不说是命中的定数，其实贪yin之人的死，都不是命定。那些能够尽其天年（指人的自然寿命）的人，乃是清心寡欲，清净贞良，不贪yin事的人。那些贪图yin欲的人，都是自己残害自己的生命，怎么可以说是命呢!至于说依命而生，享尽命中寿数而死的人，不过十分之一二罢了。由此而知，天下的人多半都是白白地死的!这种祸害的惨烈，世上再没有第二种了，怎不令人悲哀，怎不令人畏惧!
世上也有不花一分钱，不费一点力，就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安乐；遗留子孙以无穷的幸福；使自己来生得到忠贞良善的眷属，这就是戒yin。
夫妇之间正当的yin欲，前面已经简单说明其利害，这里不再论说。至于说到夫妇以外的邪yin之事，无廉无耻，极秽极恶，就是以人身，去行畜生事。所以有艳女来私奔，有妖冶的美女来献媚，正人君子把她们看成莫大的祸殃而严厉拒绝，结果必然是福星高照，皇天眷顾；小人则当作莫大的幸福而欣然接纳，其结果必然导致灾祸降临，鬼神杀戮!君子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸。因此古人说：“祸福无门，惟人自召。”
世人假使在女色关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的幸福，来生忠贞良善的眷属，断送在片刻的欢娱之中，可悲呀!
周安士先生的《欲海回狂》，分门别类，详细分析陈述，是一本雅俗共赏，叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今，不yin获福，犯yin遭祸的事例，从头至尾，详细而全面地描述。大声疾呼，不遗余力；晨钟暮鼓，发人深省。就是要使举世同胞，都能享受福乐，享尽天年（指人的自然寿命）而后已。
要知道《欲海回狂》一书，虽然专为戒yin而写，但其内容与道理，则凡是经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死的方法，统统圆融具备，如果对此书认真阅读，心领神会，就能左右逢源，触目是道。安士先生忧世救民的慈悲心，真是至深至切啊!
因此，我在民国七年，特刊刻《安士全书》版于扬州藏经院。民国八年，又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本。民国十年，又募捐善资，印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部，遍布全国，但因人微德薄，无由感通，只印了四万部。而中华书局自己又私下印刷出售了近二万部。后来杭州，汉口也都仿照排版，所印数量，也不在少数。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，痛念世上灾祸日益加剧，那些新学派，提倡废除伦常，废除贞操，专门主张自由恋爱。其势如洪水决堤，任意横流，使一般青年男女，一同陷于无底欲海的漩涡之中。他发心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界，期望挽回狂澜。当然众志成城，大家齐心合力就能办成大事。恳切希望海内的仁人君子，大发救世善心，根据自己的能力尽量印送。并劝有缘人，普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子，兄长勉励弟弟，师父训诫徒弟，朋友劝告同伴，使人人都知道色欲的祸害，各自立志如山，守身如玉，不但不犯邪yin，就是夫妇之间的正当性生活，也知道节制。
这样，将会看见鳏寡孤独的状况，从此日渐减少，富寿康宁的幸福，人人都能获得。自身与家庭因此而清泰吉祥，国家安定太平；丑恶的秽行转成美好的品德，灾祸变作福运。毕竟不花一分钱，不出一点力，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不让而乐为之吧!
谨此叙述其主要意义，以贡献给各位同仁。
一九二七年释印光 撰
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文帝训饬士子戒yin文
文昌帝君说：上天对好色贪yin之人，总是要降灾祸于他，而且其报应也特别快。人不知道惧怕，就像做梦一样的颠倒无知，放纵自己的行为不加约束检点，那么灾殃就会立即降临。唉，诸位学子听听我的劝导之言吧!自古以来只有顺从天理，才能获得吉庆；违背天理，造作罪恶，就遭受祸殃，有鉴于此，过去的人都能引以为戒。春秋时期多邪yin乱仑，最后都导致了败国亡家。《诗经》中所鞭挞的，也都是那些男逐女奔的荒yin无耻之事。所以说违逆天理，就是自己残害自己的性命，而贪图yin乱，就是自己败坏自己的名节。人的所作所为，一旦背离天理，上天必定震怒。高贵香洁的御花园，不是洁身自好的人是难以受邀游览的；天子为新科贵人赐宴的恩宠，岂是名声污秽者所能享得?我曾经到考场做过主考官，于此类事也进行过教诲训示，无奈有些读书人，只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜一生的前程。yin乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所yin，就像市场上做交易一样彼此互相交换。yin恶的报应是残酷无情的，能洗心革面、痛改前非的有几人呢?我在春秋两季的科考中，经常是临时决定取舍。原本该考中，而被一笔勾销名字的人，只因为偷看了邻家的妻室；而那些原本不在录取之列，后被增补上来的人，的确是由于拒绝了私奔的未婚女子。要想听到金榜题名的平地惊雷，那就不要生起寸心之中的yin欲之火。终年的贫困潦倒，岂不是辜负了自己的寒窗苦读，和满腹文章?造成一辈子的艰难困苦，无不是由于越规犯yin，而败坏了自己的名节。这些人不去追究事情的根由，却反而怨天尤人，岂不愚痴!
深植福德而得来黄袍加身的皇帝，也只是宿世在心地上用功夫；身着紫袍的大臣，也总是由于积阴修德。
科考场中处处有神，文院三场考试场场有鬼。可惜呀，考卷中字字珠玑，忽然灯灰落纸毁卷；怅恨呀，篇篇文章锦绣，无缘无故被墨迹污脏。当时实际上就是我在主持考场，怎么说老天没长眼睛呢?高登金榜前三名的，都是因为有惊动鬼神的阴德；贪图男欢女爱，犯yin败节之人，立刻就听到鲜花凋零的凶信(暗喻自毁前程)。如果能坚守节操而不犯邪yin，自然功名成就，官位加身。
特颁此新的告示，希望大家都能看到听到。
［编者注］现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲折福折寿，是没有两样的。千万不要不顾一切的昏生妄想，认为如今不同从前，纵然有违犯，也不至于成为功名的障碍，而任意胡为至祷。
注：①饬：(音赤)告诫，劝勉之意。
②士子：即是学子，古时读书人的通称。
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戒 yin 圣 训
文昌帝君垂慈训诫说：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡察丰都地狱，考察核定天下因造罪业而死堕地狱之人的犯罪事实。看到记录罪恶的黑色卷宗，堆积如山的，那都是世间人一生的造孽罪案。其中对作恶多端、上天律条惩罚最严厉的，惟有yin恶之报。
奸yin别人的妻子，女儿，玷污人家的闺门名节，这种人，在地狱中，受极苦五百劫，才能出离地狱，托生为骡为马；当骡当马，又要经过五百劫，才能再投生为人；此种人或沦为娼妓，或当优伶（古时以乐舞戏谑为职业的艺人的通称）。如果是设下阴谋，奸宿寡妇或尼姑，败坏人家的贞操，这种人，堕地狱中，受极苦八百劫，才得脱离；出地狱又投生为羊为猪，供给世人宰杀；当羊当猪，又经过八百劫，才得脱离羊身猪身，接着又托生为蛇为鼠；这样又经过一千五百劫，才得脱离蛇身鼠身，投生为人；此人或死于母胎之中，或在怀抱中夭亡，毕竟不能长大成人。更有造作yin秽图书，坏人心术，这种人，死后堕入无间地狱（受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一），直到此书在人世间完全消失了，而且由于这本yin书而造作罪恶的人，他的罪报也受尽了，此yin书造作者，方能出离地狱，托生畜生类。
yin秽图书对世人的危害，实在是罄竹难书。常有名门闺秀，美好善良的女子，她们有文化，识文解字。或于白天，在静悄悄的绿树飘拂的窗前；或是在夜深人静，青灯之下，偷看yin书，不觉心荡神摇，禁不住欲火中烧，做出了yin奔偷情的恶行，致使守节的寡妇失去了节操，纯洁的少女丧失贞节。甚至更有一些聪明的青少年，俊秀而有才华，偶尔看到yin书，立即燃起yin欲妄想，有的发生手yin而不能自制；有的则眉来眼去，轻薄挑逗，从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看，损伤元阳，摧残了少年的脆弱之躯，必然导致夭折早亡；从大处说，则渎乱败坏了伦理法度，从此为知识文人所鄙视。如果是编写传奇故事，当众演出，教使年幼的嬖童(音闭，嬖是指受宠爱的婢妾等类人，童是指未成年的少男少女)，表演各种色欲情态，yin乱了他人原本清纯的操守，这样的事，也是数不清的。
追究其根源，都是由于yin秽图书所造成的，奈何读书人以多生多世培植的慧根（智慧的根性，为五根之一），手握七寸之笔，不思考如何建功勋于世间，积福德于自身，反而造下无穷的罪孽，惹起上天的震怒。这是自己跳进冰窟火坑，而不知道珍惜自己，实在太可悲了!
劫：梵语劫波的简称。译为时分或大时，通常是说用年、月、日所不能计算的极长时间。
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戒 yin 文
常说世人所造作的、像大海一样茫茫无边的罪业中，最难断除的，没有哪一种比得上色欲；尘世纷扰，世人最容易触犯的，也惟有色欲。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；满腹文章、才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。无论是从前还是现在，都同是一个道理；无论是聪明之人还是愚蠢之辈，都是如出一辙。
况且现今社会，丧德灭伦之风甚嚣尘上，日益猛烈，从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的小人，固然喜欢沉溺于红粉美人之间，而有智慧根性的文人，也去效仿白乐天，同情风尘场中人，并为她们流下伤心的泪水，以至湿透了自己的衣衫。
劝说遏制性欲，而欲念愈益滋长；听到要戒除yin乱，而yin心倍加增强。若在路上遇到娇美女子，总是情不自禁，目注千番；或偶于闺阁绿帘之外，巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠到。总之，都是自己的心被形骸所役使，意识被情爱所牵连。已是残花败柳的街市老妇，有时也插花戴朵，想象自己就是西施；粗陋的乡下姑娘，有时也带香带麝，顿时忘掉了自己的东施之丑。
岂知yin恶之罪，天地难容，天神震怒！或者毁坏他的操守德行，而以其妻女去偿还；或污秽其名声，致使子孙受恶报。绝了后世的荒坟，无不是轻薄的狂生；妓女的祖宗，都是寻花问柳的浪子。本来命中应当富有的，则玉楼削去籍禄；本来命中应当高贵的，则金榜除掉名字。活着的时候，受笞、杖、徒、流、大辟五种刑罚；死后堕入地狱、饿鬼、畜生三途恶道，长劫受尽极苦。从前的种种恩爱，到此一切成空，过去的雄心壮志，如今又在哪里？
普劝青年志士，知识名流，赶紧发起觉悟之心，破除色魔之障！芙蓉粉面，须知都是带血肉的骷髅；美貌的佳人，也不过是罩了华丽外衣的污秽粪桶。所以，纵然面对如花似玉的女人，都要生起如同面对自己的姐姐、母亲的慈孝之心。
没有触犯过邪yin的人，务必深加警惕，千万不要失足；曾经触犯邪yin，造作下罪恶的人，应当立即回头，痛改前非！
最后，祈望辗转流通宣传，互相劝化开导，必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津。
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张 三 丰 真 人
人生天地间，禀承五行（指金、木、水、火、土五种物质）之秀，具有刚正的气质。夫妇之道，乃人之伦常（伦理道德，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，以为这是不可改变的常道，称为伦常），如果越礼乱仑，就和禽兽没有两样了。所以yin邪的行径，是一切有志向、有道德的人必须竭力戒除的。
天下最蠢的是动物，但鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，独自哀鸣而不与雁群成行，人连这些鸟类都不如，岂不辜负了称为万物之灵的“人”这个尊称，比不上动物的灵性呀!奈何这些愚蠢的人，不理解色即是空，如同梦幻泡影的道理，执著地追求那些红男绿女，恩爱缠绵。
其实人心都是一样的，若能反过来看，就可以醒悟：在你们yin乱他人的妻女时，当即想想，假如我的妻室被他人所yin，枕畔调笑，男欢女爱，而此时自己就在旁边，见到这种情景，必然心中如刀刺，眼内起烈火，从而不顾一切地痛打追杀，一刻也不能忍受。为何在yin乱别人的妻女时，而忘记反过来设身处地想一想，反而为能轻易进入人家妇女的罗帐而自鸣得意呢?岂知冥冥之中，天地鬼神鉴临在上，责问在旁，他们对这种无廉耻、极丑恶的秽行，是如此的愤恨而怒不可遏，简直就想立即砍你的头，割你的肉；他们能不咬牙切齿、怒目而视，能不考虑采取什么方法，使这种无耻之徒立即受到罪有应得的惩罚吗?于是，一切灾祸，转眼之间就接连不断地发生了。说到这里，能不使人痛心吗?
更何况由此所引起的被人杀害，砍头碎尸，抛于街市，不一而足。阳世间的荒yin美梦尚未做完，而阴曹地府的铁门就已经关上了。地狱中，抱铜柱，皮肉焦烂；上刀山，鲜血淋漓，这都是由于女人所造成的。美人原本是抹了胭脂的吃人老虎，怎么还不相信呀!
退一步说，虽还不至如此，但奸yin他人妻者，若是遇到强硬有力的人，就会告到官府，受到严惩；若是没有能力的弱者，则饮恨终身，其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也断绝了一世的恩爱之情。
人的生死是无常的，是不可推测的，一切都在转移变化之中。受到羞辱的一方，或暗中伺机报复，或背地里伤心痛苦，祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶，才会有这样的子孙来玷污其世代的清名。其妇若是怀了别人的孩子，就乱了自己的宗嗣，这个孩子长大后，纵然身登仕途（指做官的道路）名声很大，但终必是遗臭无穷。既然违背了人与人之间应当遵守的道德准则，必定为世人所不齿，也永远落为别人的笑柄。所以说杀人的惨毒，仅仅涉及一人一世，而yin乱他人妻女如杀人不见血的无形钢刀，不只杀人家的几代呢!
总而言之，邪yin的念头来自于好色，要想断绝yin根，首先严持色戒。只要一好色，随即就好yin。则身已不正，一旦面对柔姿媚骨，便不能自我控制，必然为她所制服。由此办事徇私情，取消孝友（孝敬父母，友爱兄弟），弃自己的父母兄弟于一旁不顾，除了这一爱好之外，对其他全都糊涂无知了。因此，对自己的妻妾子女，也失去了管教防范，任凭他们秽乱闺房内室。毫厘无差的因果报应，正在冥冥之中进行着，他也必定是懵然无知了!
好yin之人的子孙，必然导致夭折，后嗣也必然不会昌盛。为什么呢?因为我的子孙，是我精气神的产物，如今以我有限的精气，供给无穷的花柳，这好比用斧子砍树木，树的脂液既已枯竭，势必精气耗尽。自身的精气尚且消散不能积存，又怎能期望集中于子女之身?因此，所生的儿女单薄孱弱，也是在所必然。受胎既已单弱，而父母的yin欲又不能断绝，禀其气受其形，所以儿女大多都瘦弱。再往下传，则薄之又薄，弱之又弱，最后导致灭宗绝祀，这是自食其果。yin祸的惨烈，怎能说得完呀!
呜呼，人一生寿命能有多长?就是活一百岁，也是瞬间即过。纵然不顾及自己的名节，不珍惜自身性命，也没有不爱护子孙、不虑及宗祀的人，如果考虑到这些，就会追悔莫及，哪有什么快乐!还敢去任意放纵妄为吗?
至于尼姑寡妇，仆妇婢女，娼家妓院，这些都关系到一个人的名节声誉，身家性命，尤其要明察，这里不再多说。
所以有志向的人，应当以清净为根基，内存坦诚之心，坚忍为操守，壮志激烈为志向，心存坚贞不动摇，用清净无染的德行来培养自己。
凡是诱惑人落入陷阱、诱惑人奸yin放荡的一切yin秽图书，都应当付诸烈火，为天下苍生造福。凡行为轻佻，邪yin不庄重的恶友，都应当远离，不与其交往，从而改变自己的好色之心，竭尽全力，抵制一切恶缘的诱惑，力图有益于自身。若能如此遵行，将会看见，什么名誉不能建立?什么利益不能得到?从而五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）享不尽，这全是我的躬身修养之所得呀!这就是我的劝诫。
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汪 舟 次
在众多的恶业之中，只有色欲之罪最容易触犯，由此而败坏道德、自取祸殃的，也莫过于此，所以我们应当时常将“万恶yin为首”这句话的意思反复认真思考。
人世间的罪恶之业无穷，为什么单以yin恶为最呢？这是因为只要邪yin的念头一产生，其他的恶念全都起来了。如果邪yin的因缘没有汇齐，达不到目的，就会产生虚幻的妄想心;看到无法将人家勾引到手，便生出阴谋诡计心；对他这种污秽行为，只要有一点妨碍，便生嗔恨心；欲情颠倒，产生贪恋心；见他人有美妻妾，便生起妒忌心；妄图夺取别人之所爱，便生杀人害人心。由此廉耻丧尽，伦理道德都已亏损，种种恶业，从此而生，种种善心，从此而泯灭，因此说邪yin为万恶之首。
这才是动了yin欲的心思，还没有造成事实，就已经造作下如此滔天罪业，更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢？常见世上有一种忠厚善良的人，他的后代并不昌盛，还有一种文人才士，一生贫困潦倒，其病根都在此处。现在要想断除其病，就应当在此yin心才动之时，当即斩断毒根。《太上感应篇》中，太上不说占有漂亮女人，而是说看见漂亮女人，生起yin念，只此一念yin心，造下的罪业，就已经无法逃脱了。
用刀斧杀人，只祸及此人一身，而奸yin人家妇女，却毒害了人家的数代人。不仅导致了他人的家庭不和，使她的丈夫脸面丢尽，终生抬不起头来，而此妇从此再也难以做人，就连她的上至公婆、下到子女，也无不蒙受耻辱，痛入心骨，所以说等于杀了她三代。更有丈夫怒杀其妻，父亲用毒酒毒死其女。甚至因此而杀了人家的子息，绝了人家的宗祧（指家族相传的世系），这都是由于贪图片刻欢娱所造成的。这种人，他究竟得到了什么？而将良家的妇女，无端地诱入火坑，且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情，只说你的天理良心在哪里呀！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去，致使她魂摇魄荡，不能自持，如此，以前含辛茹苦的守节，顿时尽失，其罪大恶极，再也没有比这更严重的了。
至于yin乱闺中秀女，且不说使其丑名远扬，人皆唾弃，即使有人娶去，往往丑行败露，赶回娘家，使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡，有的悲愤郁结于心，伤身害命。作为一个人，为什么非要干这种使他人抱恨终身、而害人也必然害己的蠢事呢！
女人目光短浅，有的因一时的爱慕之心，而轻率的以身相许；有的女子，年少无知，受到奸人的引诱而失身，可怜无瑕白玉，顿时受到污秽，后来虽然终身悔恨，而此日的yin污罪孽永远是洗刷不掉的。甚至更有一种少女，一朝被诱奸，而从此堕落，廉耻丧尽，实在叫人寒心呀！所以古时有道德的君子，就是被女人拉着衣袖相邀请，或掀开他的帷帐要委身与他，无不严厉拒绝，庄重斥责，使心荡神摇而不能自持的女子，当下欲火熄灭，进而对她婉转开导，讲说其厉害，指示欲海回头的做人道理。如果此女能听从劝告，收拾起意马心猿，从此保全了自己的贞节，那么不仅她本人，就连她祖上数世于冥冥中的阴灵，也全都受到了这位仁人君子的厚德恩泽呀！
至于丫头和仆妇，是最容易遭受奸yin的，岂不知这些人，本来也是良家女，只因家境贫困而当了下人，原本是因贫穷而谋条生路，谁知无德的主人，不仅奴役她们的身体，又yin乱了她们的天真本性。那些家政不清净、家庭不和睦的，大多是由于这个原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇，以致伤害她们的性命；或者是凶悍的奴婢反咬其主人；或者是父亲和儿子由于彼此不知而共同yin乱一个女人；或者是哥哥与弟弟互相交换奴婢同宿。若是这些奴婢怀了孕，生下的孩子，也就沦为下人。由于后人不知情，便有主人的妻生的孩子，同主人与奴婢生的孩子，彼此互相亲昵或yin乱，从名份上看，他（她）们是主仆关系，而从血统上看，却是同父异母的亲兄妹，如此伤风败俗、损德乱行，实在不忍再说了。
更有一种恶徒，假借去尼庵作布施功德，趁机引诱空门美尼，竟敢玷污佛地，败坏出家人的清修，这种罪大恶极的邪yin罪恶，比一般平常人的yin恶，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，贪求追逐男性，搞同性恋，表面假借交朋友为名，暗中却保持着夫妇一样的暧昧关系，此狂痴之人既为众人所鄙弃，而被追逐的男人也必为正派人士所不齿。等而下之，玩弄少年优伶（旧时称戏曲演员），狎昵漂亮男仆，此种人yin欲纷乱，内外不分，他既将祸水引入家门之内，那些下人必然乘风纵火，这当中造出了多少外人不可知的丑闻恶事呀！
他如果是纵情于青楼妓院，还自以为是风流逸事，岂不知妓女以她下贱的身子，给你的百般温柔，无非是诱你入火坑的钓饵罢了。一旦落入陷阱，即使天生禀性极聪明的人，也会迷惑颠倒，从此丧失了清明的心志，荒废了自己的事业，接着就是倾家荡产，沦为不齿于人的社会渣子。如果遇到有痨肺病、疮毒病的妓女，更会使自身受到传染，眉毛脱光，鼻子烂掉，既痛苦难堪，又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就是求名医治疗，虽保住了性命，而身体中的遗毒内伤，多数人不能再有生育了。即使还能生育，生下的孩子，由于先天已受毒害，往往发生怪疮恶痘，以致早年夭折，不能长大成人，由此而断送了自己的世系香火，而灭门绝户了！唉，还有什么比这种罪过更大的呀？
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颜 光 衷
少年的思欲之心，怎么会没有？好比贪图享受口腹滋味的人，越吃越馋，越放纵就越贪吃，如果能极力克制，味道逐渐清淡，那么贪吃的心就渐渐克服了。而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说，更加助长了这种色欲之心，他们鼓动说，只有聪明慧性的男子才能风流好色。可叹呀，如鹌鹑鸟类的追逐求偶，狐类动物的相随求媚，难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗？人如果放纵无礼，为所欲为，则与禽兽有何不同！况且少年有才之士，若是侵犯了良家妇女，那么冥冥之中，将遭受天地鬼神的谴责，招来杀身之祸，实在可怕！若是依仗自家富有嫖娼放荡，那就必然有耗尽家财以及传染性病恶疾的忧患；若是追逐男色搞同性恋，结果是既侮辱了别人，也败坏了自己的品行，真是可耻！既然有这样多的危害，为什么自己不痛下决心，逐步忍耐，逐步戒除，可以免掉多少悲惨痛苦的后果，而多积些阴德呢？凡有宣扬类似蛊惑人心邪说的，其罪恶与以上歪理邪说的罪人相同！
自古放纵情欲，诱导yin乱，没有比市井（古时指做买卖的地方）之流更厉害的了。他们聚集在一起闲聊，不是谈论闺阃（音捆，旧时指妇女居住的内室），就是结伴浪迹花街柳巷。女人无心看他一眼，他以为是对他多情的顾盼；走路时与女人相逢，他便怜香惜玉，认为是艳福奇遇。此等下劣之人，把偷香窃玉当作趣事，把伤风败俗邪yin丑行看成平常小事，他们彼此影响，相助成风，毫无顾忌。
岂不知人不能一心二用，花街情深，必然导致抛弃事业，荒废生意。因此做买卖求发财的，资本渐渐消减；当佣工帮人的，生活越来越艰难。不仅如此，由于yin恶业因日日增长，罪孽就天天加深，世人能看到的是这些人不久便倾家荡产，生意场中频频失利，徒劳奔波。而世人看不见的冥冥之中，上天也正在削减他的福报和寿命，他命中本该有的荣华富贵，全都丧失掉了。所造成的后果，从大的方面看，他的父母失去了依靠，肝肠痛断！从自身方面看，身败名裂，流落街头，可叹！甚至有的恶行败露，被人凶杀，七尺男儿之躯，顿时化作刀下之鬼。但为什么还有人竟敢把如此明显的祸yin报应，动辄说成是迂腐之谈，而甘心情愿沦为社会败类呢？
世上的人，常常喜欢当着男孩子的面，谈论社会上那些yin乱不正当的风流韵事，作为笑料。孩子年少无知，哪里知道利害，听了这些污言秽语，使正在发育成长中的稚嫩心灵，跃跃躁动，欲火中烧，因此凿破了血气未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致于渐渐成疾，甚至夭亡。造成他这一生灾祸的，就是听了那些人的下流谈笑鼓动开始的。唉！人在世间，尤其是成年人，不能对年少之人善言规劝，已经不是益友，更何况又以yin言秽语诱导他们！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人设置的！
前人训诫说，看yin秽图书有五大害处：一妨碍自己的正当事业；二耗损自己的宝贵精神；三迷乱自己的清明心志；四这种坏书若拿给朋友看则害了朋友；五或被子孙偷去看，则害了子孙。
前人又劝诫说，谈论yin秽之事，有三条罪过：一传扬了别人的丑闻；二损害了自己的道德；三亵渎了天地神明。如果能以身作表率，或看见有人读伤风败俗的野史小说，或听到有人谈论闺门内室风情，就应当为他们恳切劝说古往今来坚守贞操而获得福报、放纵yin乱而遭祸殃的种种因果报应的事例。或在广庭大众之中，严肃宣讲，或在房中苦心劝告。不要怕被人家嘲笑，也不要怕那些无知之辈说你迂腐保守，在一切时处，都要委婉劝导，那么在这千百人中，必然会有受益的。
近来色情小说，在街头巷尾租房出售的很多，那些下流不堪、难以说出口的yin词秽语，公然写之于笔头，出现于书中。这些小说，有的即使写得比较含蓄，也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事。而故事的最后，这些越礼败德的男女之流，竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结局。小说中，把那些内室闺门的丑恶之事，说得美丽动听，毫不足怪。谁知无知的闺中少女，读了这些坏书，心神颠倒，错误认为，那是才子佳人的风流逸事，深生羡慕春心，从而做出了遗笑万人、含羞千古的yin恶之事，如此丧身失节、玷辱家风，万年难洗！至于此等色情图书，是如何毒害刺激了少年儿童的稚嫩心灵、启发了凡庸村夫的艳羡之心，这种种的祸害，实在说不尽了。
甚至还有春宫yin画，更加诱惑世人落入火坑，造作罪业。以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出书发行行业有权力的领导人，能对这些yin秽色情书画，严厉禁止，追查搜寻印制的场所和发行窝点，力行打击，尽情销毁，这对社会道德风尚的好转，真可以说是功德无量了！
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乐 圃 朱 善
自己的闺房乐趣，本来不是邪yin，而与妻妾之间的欢乐，虽然也属正常，但乐不可极，欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患，欢乐至极，必生悲哀。这些，古人早就反复劝诫过了。
人的精力是有限的，而性欲无穷，现以有限的精力，去行无尽的yin欲，难怪呀，有人年纪很轻却突然早逝，有人年岁未老就力竭先衰了。
何况身为一个男子汉，上要奉养父母，下要抚育儿女。那些志向远，福报大的人，就会有功名富贵到来的一天；而福报小的平民百姓，也有家业财产继承发展的责任，其关系实在不小啊！如果对这些一概置之不顾，只贪图自己一时的欢乐，不顾家人以后的忧患危险，天理良心何在呀！
而且少欲之人，大都多生男孩，而贪恋yin欲的人，常见他们绝了后代。这是因为自身精力衰薄，子女难以养育成人，导致子孙后代体质单薄微弱，甚至灭绝了后嗣。放纵yin欲所造成的可悲下场，哪里说得完啊！
周 思 敏
人生在天地之间，古今圣贤豪杰，都是由于他们有非凡的作为，至高的德行，所以才成为千古留名的伟人。然而这些伟人也必须有十分的精神，才能做得十分的事业。如果不知道节制情欲以保守其精神，纵然有天大的理想和志向，也定然会心神昏散，心力倦怠，没有不半途而废的。
由于欲火焚烧，精髓容易枯竭，因此障碍了自己的聪明智慧，降低了思考问题的能力，常见一些原本很有才干的人，不过几年时间，就变成庸才废人了，而且还渐渐染上肺痨疾病。这是因为，即使不经常接近女色，只在自己独居时，辗转一念yin欲之心，这就足以使他丧身失命而有余了。故此孙真人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是说千万不要引发虚妄的yin欲念头，而造成精神枯竭，导致百病丛生的恶果。
色欲是少年人的第一关，过不了这一关，尽管他才学高超，都不会有什么大作为。因为万事以身体为资本，血肉之躯，之所以能够长时间存在于世，是由于精、气、血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结成为精，精含于骨髓之中，上通髓海，下贯尾闾，这是人生的至宝呀！
因此天一之水(中医学名词，这是指肾精。五行说认为，天一生水，藏精于肾)不枯竭，就耳聪目明，体魄强健，好比水能滋润植物，因而万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干，灯就不会灭。所以古代儒家都认为心肾相协调才能互相接济。因为心是君火（中医学名词，君火比喻心火），火性炎（火光上升，焚烧），常乘尚未成熟固定的血气，引发出强烈的yin欲心念。由于君火一动，则肝肾的相火（中医学名词，一般认为相火属于肾，寄于肝、胆、心包、三焦等）全都被牵动，结果肾水遭到耗损，就泄漏于外而枯竭于内了。男孩子十六岁精水才通，所以古代的男子，必须三十岁以后才能结婚，这就是要使他坚固其筋骨，保护其元气，而且血气稍加稳定，就不至于像少年人那样受到致命的损耗了。现今的男子，结婚太早了，筋骨尚未坚固，元神耗散，没有娶妻前就先拔其本根，结婚之后更好比用刀斧砍伐刚刚发出的新芽一样，要不了几年时间，就精血亏损，精神萎靡不振，外貌虽然还像一个人，但名字已经登记在鬼道的名册上了。造成这种悲哀的后果，固然是子弟本人没有出息，贪恋欲情，但同时也由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致。今天特立三大准则以作防范：一、勤恳从事本职工作，以劳其心；二、男女有别，防患于未然；三、谨慎交友、旅游，以断绝邪友恶境的诱惑。如此内外预防，加强自身的修养，必定会使道德品行日益进步，那么父母兄长就算尽到责任了。
要想戒掉yin行，必须先从戒除yin念开始。因为yin念一生，yin行就随之而起了。那么yin念如何遏制呢？首先，道德败坏的朋友不能接近；其次，邪yin污秽的场所不能进去；色情图书千万不要随便翻看；他人无耻下流的污言秽语不要去听。这是因为，你只要接近恶友，那些道德品行良好的朋友必然与你疏远，离你而去。而在坏朋友的影响诱惑之下，自己不知不觉逐渐走上歧途，最后堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不作了！而那些邪yin污秽的场所，只要你进入其中，那么正念就难以保持，触邪境遇恶缘，自然而然，心跳耳热，把持不定了…… 于是，片刻的犹豫，造成了终身的悔恨。说到这里，怎能不让人引以为戒呢！至于色情图书，污言秽语，那不过是下流文人的把戏，他们把无耻之徒的肆意玩笑闲谈，拿来胡编乱造成故事，故事的情节、结局，自然编得美好圆满，其实这些都是他们挖空心思瞎编乱造出来骗人的，怎能信以为真呢？假如认为偶尔翻看一下色情小说，或听一听污言秽语，也不会有什么妨害，怎么能使自己动摇呢？岂不知那些yin邪的东西无孔不入，它们的遗毒在你心中已经不见形迹地暗中滋长起来，而你已经深受其害而不自知了！
总而言之，守护身心的妙法，就是宁可作过头的防范，不可稍有放纵自己的念头；宁可让人笑我呆板保守，也不可自命不凡，自认灵活变通。假如在平时不严格持戒，哪里能够保证面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德酿成千古之恨呢！
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赵 鸿 宝
人对待性欲这个问题，口头上的硬话谁都能说，但事到临头就把持不定了，只要念头稍有放纵，就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍，无论面对什么情境，都不会改变，那就只有在日常生活中，把前圣先贤的训诫教诲选编成册，把那些修身进德的嘉言集录，放置桌上，经常翻阅；清心寡欲，心中对格守礼仪的因果报应，确信不疑。如果偶尔动了一下邪念，当下痛切忏悔，立即斩除。这样，即使面对引诱你的恶缘，自然能够猛然省悟，不会迷失。至于男女之间，务必要保持距离，避免招惹怀疑，即使是至亲至厚的亲属关系，也必须内外分明。自己的一举一动、一言一行，都不能随便。如此，妄念邪心自然就不会萌发了，这就是正本清源的最好方法。
人最容易被诱惑失足的时候，就是在面对妖艳风姿的最初，心中勃然难以克制的一刹那间。如果此时能想一想，古人之所以能闭目不窥（形容端坐不斜视，专心致志），坐怀不乱（传说春秋时鲁国柳下惠夜宿城门，遇到一女子，怕她受冻，就用自己的衣服把她裹在怀里，国人不怀疑他有yin乱行为。后因而用“坐怀不乱”形容男子在与女子相处时作风正派），也不过是将那片刻的邪念制伏得住而已，他却因此而获得功名，大魁天下；做高官，光宗耀祖，造福于子孙后代。比起那些半世寒窗苦读，以及用其他方法积累功德的人来说，真是事半功倍，又何苦因贪片时欢娱，而抛弃了盖世的功名，招致终身毒害呢？假如自己的品德、平时的行为举止轻浮不严肃，任意放纵，不知那些迷惑他的红绿俏佳人，本是一场春梦，转眼一场空，但自己却因此被上苍削减寿命，取消官位，甚至被杀身丧命；并且命中本该富贵的，改罚为贫贱；命中本该有儿子的，被惩罚为无子嗣；而且还要招受妻女yin荡、子孙后世穷困的报应，如此种种罪孽祸根，不一而足，悔之晚矣！
现今的人，在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎，或是当着孩子的面，夫妻嬉笑打闹；或畜养小老婆，并为她们涂脂抹粉；或放纵自己的妻女出外观光游览；或家中的仆人与婢女犯奸，而不严厉处罚禁止，如此种种不庄重、不严肃，怎么能管理好家庭呢？如果身为一家之主，自己能清心寡欲，不随便说话、发笑，内外有别，防范措施得力，则家门之内，和睦幸福，夫妇相敬如宾，能不令人肃然起敬吗？
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姚 庭 若
如果一个人能保持一生的节操，不造yin业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千人；并将这些戒yin劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，春天播下一升种子，秋季可收获一石，如果播下的种子无穷，则收获也无穷。但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样，一盏燃烧的明灯，依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光明也无量。但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递下去，千万不能到我这里就灭了。我们劝人戒yin，就怕缺少真诚恳切的婆心（就是慈悲心）罢了。假设说：“我是劝了人家，而人家不听，没有反应。”这好比说播种而种子不发芽生长、传递燃灯而灯不明亮，有这样的道理吗？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋吃素了。但只是性欲强烈，不能消除，还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的yin欲快乐，其实就如同杀生害命一样的惨痛。”
莲池大师回答说：“杀生是痛苦的事，所以说到杀生的惨状，人就比较容易相信；而世人把行yin看成是愉快的事，所以劝说色欲伤身害命时，人就不容易相信了。现在作一个比喻：如果明明白白地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃，这好比是说杀生的惨痛；而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，这好比是世人由于贪图口腹滋味、且不相信其中放有毒药，因此不知畏惧，依旧乐此不厌，这就是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义！”如果看到美色而生起邪念，那么种种的恶念都随之而起，因为恶心既生，良心就死了呀！只有在邪念突发、不可遏制的一刻，想到一个“死”字，或设想自身正在急难中、病苦中，那么邪念必定淡然而止。否则就想到这个美丽的女子死后，腐烂的皮肉，败露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当明白，眼前的娇艳风姿，是虚幻的，不真实的，你不要太认真了！再不然，则想我既然爱这女子，如果今日毁坏了她的名节，从此她一定难以做人，就像肮脏的粪土一样为人所不齿；若今日保全了她的名节，她则是珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。否则，试想我只因贪图这片刻的欢娱，却折损了自己的功名，削去了富贵，夺去了命中该享的寿数，甚至遭到杀害，斩断了自己的后嗣，败坏自己以及祖上的名声，如此种种灾祸，都是由于邪yin贪色造成的，如此必定会猛然醒悟。再若不然，就想羞耻之心，人人皆有，而女人失去贞节，只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出，定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃，被邻里亲朋所耻笑。此女悔恨无及，自寻短见，含冤丧命。甚至更有苟合（指不正当的男女关系）怀孕，堕胎，结果母子俱亡，冥冥之中索命怨魂，哪里肯饶过你哟！这样想，就会恐惧害怕，而yin心自熄。又再不然，就想这妇人背着丈夫与外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞耻，这妇人的心实在太狠毒了！她对自己的丈夫尚且如此负恩无情，更何况是外人？所以应当将此等女人，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作前世的冤家看，这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当。
若看人家的女儿美丽就动邪念，要想一想自己的女儿也害怕被恶人侵犯；看到别人的妻漂亮就起邪念，要想一想自己的妻也怕被别人玷污。当人在动此邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我奸yin别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸yin，我又将是什么心情呢？反过来这么一想，yin心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药。而且凡是侵犯他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；奸污他人妻的人，自己的妻也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应，不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件，就明白天道的报应真是不差分毫呀！看已经受到恶报的yin人，个个都是如此，由此可知，还没有受到惩罚的yin恶之人，也必定是恶报难逃！
古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，
你要赖时他不赖。”重要啊！这话的确唤醒了不少梦昧中的迷人。
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吴 泽 云
一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。然而，人若连身体都不能保养好，怎能保护好生命呢？既然知道要保生命，当然也就能保养好身体了，这是一定的道理。
由于现今世界，人心刻薄，不再真挚纯朴，世风日下，这其中最能残害人生命的，首推色欲最为巨大。色欲好比钢刀的利刃，碰到即受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒（音振，传说中的一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒，喝了能毒死人），喝了立即毙命。
虽然夫妇同室，就是人伦（指人与人之间的关系和应当遵守的道德准则）也不废除，但如果夫妻的性生活不知道要有节制，要有禁忌，也会造成伤身害命的无穷忧患。而世人却将此惨毒的祸事，看成是快乐的美事、不加克制，放纵性欲，这样的人，如何得了呀！
如果一个人的道德沦丧，那些邪yin的恶念就会因遇恶缘而生起。若是正当年轻气盛的青春年华，就沉迷于女色花柳之中，将自己宝贵的精气神，消磨于妇人女子之间，也在所不惜；甚至把钻洞翻墙的偷情丑行，当作韵事；把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者，教唆自己的妻室儿女去yin荡， 对闺门内室眷属轻浮不严肃，随意玩笑。因此门风败坏，人与人之间应当遵守的道德观念丧尽，闺门之内越轨乱仑，这种不知羞耻的禽兽行为，永远被人所憎恶、鄙视！而这种下流之徒竟不以为耻，还认为是快乐的事呢！待到陷溺已深，精髓因此枯竭，一生的志气因此而堕落，耳目因此而昏花聩聋，身体因此而枯槁，人格因此而卑劣。一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入，因而百病丛生了。如此一生大好的事业，无限的希望，全都落空，化为乌有。猝不及防的丧命于中年，死后堕入饿鬼道，受无穷惨苦。而且还有尸抛街头，死不得其所，又遗害于子孙。造成这些祸殃的原因，主要是不能节制色欲的过错，这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀！
世人对钱财看得很重，即使极少的钱，都会认真合计，千方百计经营；一切开支，都会根据收入的多少来确定支出的限度，这还担心收支不平衡，接济不上。如果有那种不知节俭，随意浪费钱财的人，就指责他是败家子。钱财是身外之物，尚且如此慎重，如此爱惜，而人身精液的宝贵，就不是钱财可以比的了，yin欲对人身体的伤害，也绝不是小事情了！钱财花光就是贫穷，精液耗尽就是死亡。如果任性放纵，完全不知爱惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切药物都失去了作用，后悔也来不及了。苏东坡说，世上伤害生命的事情不止一种，而贪yin好色的人必然会导致死亡。人的身体，神以御气，气以化精。精神饱满充实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是yin欲无度，必然精气耗散，神不守舍，疾病丛生而死亡。鉴于这个原因，我们怎么能不慎重对待呢？
人的身体、发、肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，这是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？如像一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，肯定是严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，一个人正当少年风华正茂的发育成长过程中，由于筋骨尚未充实，血气还没有稳固，若此时过早地丧失了先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦，由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果儿子到了这种地步，做父母亲的，也只有眼泪相对，惊惶失措，而束手无策了。这里暂且不说是不是邪yin损伤阴德，而遭上天削减寿命，只问你为什么自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛啊！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况是玷污其身的清白呢？这实在是最大的不孝！
有些轻薄不规矩的少年，到了亲戚家，就去偷看人家的闺房内室，或是观察动静，侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子，就停住脚步，色迷迷地盯着看，并尾随其后，打听此女的姓氏家族。甚至把自己的所见所闻，向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问，这是何居心呀！古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗无人的处所，也不使自己的行为稍有随便；司马光先生平生光明磊落，没有一件事是不可以对人说的。如今，就在光天化日之下，众目睽睽之地，竟如此放肆无礼，真是恬不知耻！这样的轻狂，尚且不为正人君子所侧目，还能说不激起鬼神的愤怒吗？在日常的交友往来中，若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系，不可同他有一日的交往。
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毕 忠 告
如今世界之所以更加黑暗污浊，更多的青年男女败坏名节，并由此而丧身失命，究其根源，都是由于yin书yin画的毒害所致！
且看近年来新出版的艳情yin秽书画的数量之多（此种坏书，每出版一本，不知害了多少人。而作者本人，却往往自圆其说，说这是揭露阴暗面。而实际上，却成了诱导yin乱的邪法。历来的政府都严禁出版、发行yin秽图书，但总是有一些不法书商，阳奉阴违，暗地里出售，为了一点点个人私利，就不顾天理良心，干这种流毒社会、危害青少年的罪恶勾当，实在可恨，可叹！），真是层出不穷、触目皆是。
尤其是正处在青春发育期的少年男女，见了报刊登载的图书目录简介已经是五花八门，而其内容又说得淋漓尽致。在好奇心的驱使下，购买回来，自己看了不说，还免不了借给同学同伴传阅。这些年少之人，读了这类坏书，目醉心迷，神魂颠倒。胆小者，虽不敢轻易尝试，但那稚嫩的身体，已在无形之中深受损耗了！而有些胆子大、意志薄弱不能自持的人，若一失足，必然带来祸患，小则失学失业，耗精耗神（精、气、神是人身的三宝，如果人身的根本已经亏损，则疾病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡产，甚至丧失生命，断绝子孙宗嗣，到了那时，追悔莫及！当今上海的yin风甚烈，超过了其他城镇，试看那些藏污纳垢、诱惑人落入陷阱的色情场所，到处都是。由于经常眼见耳闻，而逐渐受到感染，即使平时意志坚定、并能自重的人，都不免受到恶友的怂恿而失足呢！因此我说，yin秽书画，实在是杀人不见血的利刀啊！但愿青少年男子、闺中少女，你们凡见到这种坏书，一定要撕碎毁掉，千万不要看。还希望大家要互相警戒，切不要接近那无形的杀人险地呀！今天我在此向出版界、作家界九顿首（磕头）说：“谁没有子弟，谁没有妻女，你能忍心使自己的亲人跌落黑暗之中，陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我又向各学校校长、各位家长、各书店经理九顿首说：“请各尽其职责，务必随时进行严格检查，对学生、对子女，要循循劝导，使这些青少年，出离黑暗，避免死亡吧！当然堵塞黄色书画的源头仍在出版界、作家界是否发善心，推行高尚的职业道德呀！假如采纳我这浅陋的意见，出版界销毁yin秽书画的印制版，使其无法面世，从此绝笔。那么我相信，这些大积阴德的善士，他们的子孙后代，必定会成为德才兼备的国家栋梁、女界英贤！”如果借口说黄色书籍中，也隐含善恶有报的因果报应，读这些书的人，自然能引起警惕，不敢妄动。请问，哪本黄色yin书不含有因果报应的说法？但为什么那些读了yin书的人，从此而沉迷堕落呢？我又给写作艳情小说的作家、绘制yin画的美术家百拜叩头说：“手握金笔，又有才华，还愁什么得不到呢？何苦写此色情小说、绘此色情图画，自留污秽，糟踏自己的名声，而将社会引入黑暗，使人民陷入死亡，而你所得到的，仅是蝇头小利呀！”
积阴德获福报的因果理论，虽然现代潮流不宣讲，但五经四书（五经：《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》；四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），从古至今，那些智慧超群的大通家，无不竭力提倡，著书发挥，怎能因现时潮流不相信，就认为因果报应没有呢？
所有的恶业中，yin恶的罪业最大。若人犯了yin恶重罪，他生前就要遭受各种各样折福折寿、断子绝孙的报应；死后必定堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱三恶道），永远受尽极苦。我的同胞们，还不触目惊心、深生畏惧吗？
我恭敬地祈求上海的大德长者们，若认为我这见识浅薄的意见不是荒谬的言论，恳请召开大会，集思广益，妥善筹划解决这一问题的最有效的办法。这样做，不只造福于一方，而且兴起讲礼义道德的风气，人人景仰遵从，那么天下的骨肉同胞，无不承受深恩厚泽，不禁馨香百拜祈祷祝愿之。
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黄 孝 直
《论语》中说，人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲，而圣人对色欲是时刻提防着。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子，就不会娶妾，由此可知，他们一般不娶二房；而男子到三十岁方才娶妻，他们的不贪色，可想而知。诸侯（古代帝王统辖下的列国君王的统称）不娶自己境内的女子为妻，当然他们不会去抢夺别人的妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的禁忌日闭关修行，他们的清心寡欲也可想而知。
圣人孔子，对这些一概不说，而特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见这是何等重要，又是多么可怕了！因为少年时期，如同花草、小树开始生长萌芽、虫类动物潜伏冬眠一样，当花草小树刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道害怕而能够自己爱惜自己，从而保护正在发育成长期的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把持牢固，斩切决断，成年之后，由于元神没有受到亏损，做官为国建功立业时，正气充满胸怀，精神饱满，经国治世，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这高尚的道德，广博的学问，都是由于少年之时严戒色欲的原故呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享他的自然寿命，不致死于非命，这是少年应当猛然省悟的！
世上当父母的，谁都疼爱儿女，自小从各方面严加管教，可是对色欲这伤身害命最重要的事情，多数人不能够很明确的训诲，这是为什么呢？究其原因，是因为子弟在没有结婚之前，认为孩子年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便劝说夫妻房事需要禁忌的事情。岂不知子弟年轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪yin好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离女色、戒除yin祸的善书，甚至听信恶友的荒唐下流话，常将夫妻间的性生活，当成是快乐的事情，因此导致恣行yin欲、伤身丧命的悲惨后果，由此而灭绝了后代的人，不可胜数，实在是可悲、可惜，而使人落泪呀！
当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果开始性发育，就要在他换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精的污迹，若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细地告诉他，贪念女色必定丧身害命的道理，并列举事例，证明由于好色贪yin而导致惨死的人，使子弟知道畏惧，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离女色、节制性欲的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万不可因怕麻烦，或碍于情面，不好意思劝诫，而造成终生的痛悔啊！
yin祸最大，这不单单是指邪yin，就是与自己的妻妾同居，稍有不节制，或者并不与女人同宿，而在独居时，心中思想yin欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说，人生如果yin欲的念头不起，身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果yin欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓受挤压而流淌，从命门（中医学名词）宣泄而出。即使还没有泄出，由于yin欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！这就是说明yin念足以伤身的真实证据呀！我愿世上有贪念女色这种病的人，要自己对症，对治的方法，也只是端正其心，敬畏天地鬼神，及尊敬他人而已。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而摧残了自己的青春年华，真是可痛惜！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲心中明白所为何来，却怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有问，也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮放了他，始终也不明白父亲到底是什么意思。当时，与他一同赴考，一同返家的同窗好友，由于当夜与新婚妻子同房，第二天发现他已死亡，这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也知道，父母疼爱儿女，更是无微不至，难道真会有那种要等到儿女做出事情、讲出来才发觉的吗？儿女平常在家尚且如此忧劳，更何况离家外出，可能正在遭遇危险，经受风霜饥寒逼迫，甚至惊惶恐惧交织于心中，做父母的更加百倍的焦虑忧愁。作儿女的人，明白了这个道理，就应当深刻体会父母对儿女的爱心，并能将这种爱心变成自己的心关爱自己，那么健康长寿肯定可以得到了。
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黄 书 云
所谓邪yin，指凡是别人的妻室儿女，我用邪恶的心去侵犯了她们，这就叫邪yin。而对自己的妻室，凡在不适当的时候（经期、孕期、产后、哺乳时、疾病中、斋戒日）、不适当的地点（不是交合的处所），或对她们的身体有生死的重大关系，或神、圣人的诞期，而行欲事，也都属于邪yin。
至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落为妓女，要对她们产生怜悯心，怎么反庆幸她的下贱，而恣行yin欲，这种损德行招恶报的丑恶行为，实在令人畏惧！
如果侵犯幼小的儿童、强奸未婚女子、yin乱寡妇、奸污尼僧，这种恶行，禽兽不如，人和鬼神都极其憎恨，上天的律条绝不容忍！特别罪大恶极！因此应当猛然醒悟，深知畏惧，从而严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。有的人甚至与动物交配，乱至伦常，这种无耻行为，人是无法说出口的，但这样的事竟然有，可叹呀，人心之坏，至极无加！此种人死后，不仅他自己要堕入畜生道受其恶报，还要殃及子孙后代呢！
《太上感应篇》中说，看到别人的妻、女生的美貌，就起了奸邪的私心，这个念头一起，就已经造下罪业。起心尚且不可，更何况是造成事实，甚至习以为常呢！古人有，对给他送上门来的少女都竭力推脱不肯接纳，而我却千方百计将她弄到手；古人有，在无人知晓的黑夜，严厉拒绝私奔而来的美女，而我却强行逼迫而行奸污；古人有，当他得知刚买来的美妾，是遭难人的妻室时，赶紧将此女归还人家，并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她，而我却想方设法去挑逗人家的妻妾；古人有，筹措资财嫁出婢女，而我却仗着自己是主人的优势，去占她的便宜，或奸污她；古人有，拿出金钱去赎出沦为下贱的人，使她出火坑成良民，而我却乘人危难关头，胁迫顺从自己；古人有，捐金钱，保全他人夫妻的善举，而我却从中离间而夺人之妻；古人有，拿出自己的财产去帮助他人出嫁或娶妻，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻。
邪yin丑行，若是外人不知的，则成为闺门的羞耻；若传扬开去的，则连累全家人受耻辱。此女轻则终生悔恨，重则伤身丧命。生前则负疚于天地鬼神，也无脸面对自己的丈夫、父母、儿女；死后沉沦于恶道，而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。我的罪孽诚然是逃脱不了的，而她的怨恨始终也不能消除，乃至生生世世、长久的成为恶缘而纠缠不休，连累子子孙孙都受其惨报。片刻的欢娱有限，多生多世的罪业恶报无穷，这些都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实，造yin恶罪孽，沉沦无边欲海，风流孽债，怎敢造作！必须看得破，才能忍得住；若是忍不过，那还是看不破。因此要把别人的妻子女儿，当作自己的眷属看，年纪老的，就是自己的母亲，年纪大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女儿，如此，邪yin恶心就不会生起了！
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室，yin欲过度尚且不可，还敢去yin乱他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不yin人妇，人不yin我妻。”《冥律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙yin滥报。”从古至今的yin恶罪报案例，在《戒yin室训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众多注释中，列举的事例太多了，能不畏惧吗？
必须明白，一切有形有相的东西。本来都是空的，纵然丰姿娇艳如画中人，那也是漂亮花瓶装粪尿、锦绣皮囊藏利刃。当你在无人知道的处所，无事悠闲的时候，不要乱生yin邪妄想，即使遇到过去世的恶缘拉你下水，你也千万不要违背天理良心。当此之时，只有用智慧的力量反照、高尚的道德自持，应当生起这样的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒着我；遍满虚空的鬼神，正森严可畏地监视着我；头顶上的三台北斗神君，正勃然震怒地面对着我；家中的灶神爷、身中的三尸神，都令人敬畏地窥视着我呀！幸福快乐的天堂，转眼间即可以登上去了；万劫难出的恐怖地狱，一失足立即就堕入下去。悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，要心存万不可触犯yin罪的坚强理念。
文昌帝君的遏欲文，汉钟离祖师的戒欲歌，都应当反复熟读并竭力遵从。不要造作那些见不得人、昧良心的罪业；不要去干那种败坏道德的yin秽丑行；不要以为妓女优伶是下贱的人，而不加怜悯；不要认为私奔而来的美女，是她自投自找，而欢然接纳，而使自己失足跌落火坑；不要认为妻妾是家常便饭，而放纵性欲伤害自己宝贵的生命；不要忘了长辈与小辈的名分，而紊乱了三纲五常；不要污秽了出家僧尼的净行，而触犯天神震怒；不要错乱了人与动物的界限，而与披毛戴角的畜类为缘；不要对冤家对头的人，去yin秽其闺门内室而泄私愤；不要去读那些yin词艳曲，以防引发邪念；不要谈论女色和流言秽语，以免惑乱人心。
除了自己触犯这些罪过外，凡是引诱良家子弟yin荡，以及喜好讲闺房秘事，并编写成yin书、绘成yin画，用以启发人性欲的；或教唆他人邪yin、或看到听到他人想去行邪yin恶事，不仅不加劝阻，反而鼓动怂恿的人，其罪恶与他自己亲犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行yin，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑，若不断yin，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”如果从实际而论，不必实有其事，而只要生起邪yin的念头，就已经犯下了万恶之首的yin恶之罪了！就是因为人所具有的恒性是上天降赐给我的，元命是父母赋予我的。看见美色起yin心，在客观上的感觉，就夺去了恒性的主宰，上天降给我的东西，便被亵渎了一次，这就是最大的不忠（忠从属于中心，不欺的意思。自欺欺天，故称为不忠）；而外境的诱惑动摇了元命的根本，父母所给予我的东西，就受到一次亏损，这就是最大的不孝！因为性不离命，命也不离性，动一次yin欲，就损耗一次理气，就丢一次性命，也就犯了一次万恶之首的yin罪！可悲呀，使他生起yin心的美女并没有受到玷污，而这青年自己的邪yin之罪，却已记上了阴府的簿册！
所以正人君子，首先要端正自己的身心，以清净其根源，其次则以清心寡欲培养其高尚的道德。怎敢恣情纵欲，违背天理，渐渐导致折损福报官职，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》说：“邪yin之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。”朱熹说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”可哀也夫！
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四 觉 观
(此观若修成，就会深刻的理解，她（他）与我的身体同样都是丑陋粗劣的臭皮囊，这是随境消除贪yin的方便法门。)
凡夫yin欲念，世世常迁徒。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。
睡觉起来觉悟第一
默想清晨起来，两眼蒙胧，尚未洗漱，此时满口粘液，舌苔黄腻，很是污秽。应当想那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而胭脂香粉未擦之前，其污秽的样子也是这样的。
酒醉之后觉悟第二
默想饮酒过量，五脏翻滚，不久忽然大口呕吐，吐出来的未消化的恶臭，就连饿狗闻到了，也会摇尾而退。应当想到，美女细细地酌饮，玉女文雅地进餐，而杯中盘内狼藉一片之时，其腹中肚内的恶臭之物也是一样的。
生病之时觉悟第三
默想生病卧床以后，面容灰黑、憔悴、又或是疮痈溃烂，脓血混流，臭不可闻。应想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，而在疾病缠身的时候，其面容形态，也是一样的。
见厕所生觉悟第四
默想大路旁的公共厕所，屎尿堆积，白黄夹杂的粪便，绿头苍蝇，到处飞绕。应当想到，千娇百媚的美人，任凭她香水沐体，龙麝熏身，而吃下去的东西消化之后，排泄出来的粪便也同是这样的肮脏不堪。
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九 想 观
（此观修成时，方才醒悟人身后的无量凄惨，是为断绝爱欲的方便法门）
人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入火葬场。菩萨九观想，苦海大津梁。
新死想第一
静观刚死的人，挺直仰卧，寒冰彻骨，一无所知。应当想到我这贪财恋色之身，将来死时必然也是这般模样。
青瘀想第二
静观尚未入殓的尸体，一至七日，黑气腾溢，转成青紫色，很是可怕。应当想到我这如花美貌之身，将来死后必然也是这般模样。
脓血想第三
静观死去的人，开始腐烂时，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。应当想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景。
绛汁想第四
静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到自己现在虽是香洁之身，将来必然也同是这样的。
虫啖想第五
静观停放时间久，已经腐烂的尸体，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像蜂窝一样。应当想到我这夫妻和美之身，将来也必然是这样的。
筋缠想第六
静观腐烂的尸首，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，如像绳索捆柴，得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪yin之身，将来必然也是这样。
骨散想第七
静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体，将来必然也是这样。
烧焦想第八
静观死尸，被烈火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当想到我这文章盖世之身，将来必然也是这样。
枯骨想第九
枯骨荒草丛中的破坟弃骨，日晒雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。应当想到我青春年华易逝，老迈将至之身，将来必然也是这样。
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福 善 案
（1） 浙江余杭陈医生，把一个家贫、濒临死亡的病人医好了，没有要求任何回报。后来，有一天，陈路过患家家门，因避雨偶宿其家。当晚，患者的母亲让儿媳妇来陪医生过夜。媳妇于夜深人静时来到医生床前，对医生说：“感谢您救了我丈夫，我来是代表我婆婆的心意。”陈医生见少妇年轻美貌，虽动心，但却努力克制自己说“不可”，少妇再三要求，医生连连回避说“不可！不可！”于是，通宵未睡，坐到天明。到最后，差一点不能克制时，大声喊道：“不可二字真是最难！”天亮，悄然离去。
日后，陈的儿子参加科举考试，主考官阅卷，准备放弃他的试卷时，忽然听见一个声音说：“不可！”挑灯再看，还是认为不行。这时，又听见有声音在喊：“不可！不可！”主考官拿定主意，不再考虑。那声音又在叫：“不可二字真是最难！”而且连续不停。主考官觉得很奇怪，就把该生录取了。发榜后，主考官问该生，想弄个明白。该生也说不清楚。该生回家将此事告诉其父，父亲对他说：“这是我壮年时的一件奇遇，想不到老天也这样酬答我！”
（2） 温州周旋的父亲，儿子多，但家贫。邻居财富多，无儿子，想让小妾向周父借种。有天晚上，富翁把周父请来饮酒，中途装醉退席，单让小妾作陪。小妾提出向周父借种的事，周父十分惊愕，急速起身，奈何门已紧闭，无法脱身。只得以手在空中写下：“欲传种子术，恐惊天上神。”意思说，就是我想传给你生儿子的种子，也怕老天爷不肯原谅。写完，面向墙壁，再不作理睬。
正统乙卯年，周旋参加乡试，榜上有名，太守梦见迎接新状元周旋。彩旗上写的是：“欲传种子术，恐惊天上神。”太守莫名其妙。丙辰年，周旋果然高中状元。太守前来祝贺，谈起过去梦中所见。这时周旋的父亲才告诉他：“这两句话确是老夫二十年前对空书写的”至于事情原委始终没有透露。
（3） 徽州程孝廉家住小溪边，溪上架了一道窄窄的木桥。有一天，一少女探亲过桥时，失足落水。孝廉叫人把她救起来，并让妻子给她把衣服烘干。天黑了，少女不能回家，又叫妻子陪她睡觉。第二天才把少女送回去。少女的婆家知道后很不高兴，认为媳妇没有过门，在别人家过夜，可能己做下不可告人的事，于是让媒人到女家要求退婚。程孝廉听说后，亲自到男家极力劝慰才得以成婚。不幸的是结婚不到一年丈夫去世，留下一个遗腹子。其女居孀教子，常在灯下夜读时，泪流满面地教育儿子说：“你日后若有成就，千万不要忘记程孝廉的恩德。”这个孩子天资聪敏，少年即考功名，丙辰年参加京城会考，每考一科，必高声朗诵，拍案而起，洋洋自得。后来，却忽然放声大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房，连忙问他哭什么？少年说他作了七篇文章都极其满意，不料灯花把卷子烧了，成了残卷，考中无望，怎能不伤心痛哭？程说：“真可惜，这样优秀的文章眼看就没有价值了。你不如将文章让我照抄交卷，一旦得中，一定重重酬谢报答你。”少年表示同意。程果然中了进士。发榜之日，少年到程寓所索取报酬。程准备酒菜加以款待。少年问程：“你做过什么大善事，能拿我的文章成就你的功名？”程回忆平生好像没做过什么大善事。少年坚持要程说，程想了好久，才说出从前曾救过一个女子。少年听后，跪倒在程的面前说：“原来先生就是我母亲的大恩人哪！我怎敢妄想先生的报酬呀！”然后流着眼泪把母亲灯前教育的话说给程听。从此少年对程如同老师。两家子孙互相通婚姻，结下深深的亲情。
（4） 明朝，谢文正公，即谢迁。年轻时，曾在毗陵某某家当教师。这家人家有个姑娘，乘父母外出时，私自来找谢，谢劝告她：“女子没有出嫁就失身于人，这是终生的污点，也将会给你父母、未来的丈夫及其家族带来耻辱。”严词加以拒绝。该女满面羞惭而退。第二天，谢即辞职回家。后来中了乙未状元，官至宰相。他的儿子谢丕也官至侍郎。
（5） 镇江靳老，年过半百，膝下无子。在金坛当启蒙教师时，邻家女子年轻貌美，靳夫人卖掉自己的首饰把她买回来作妾。靳老回来，夫人说：“我老了不能生育，这个女子可能给靳家延续香火。”靳老低着头，满面通红。夫人以为自己在场让丈夫觉得难堪，就出去，把门反锁了。靳老从窗户跳出，对夫人说：“你真是一番好意，但这个女子幼年时，我经常抱她，总希望她能够嫁个称心如意的丈夫。我年老，多病，不能辱没了她。”然后把女子送回家。第二年夫人生个儿子即后来的文禧公，十七岁省试头名，十八岁会试高中，后来成为有名宰相。
（6） 明朝时候，浙江有个指挥使，给儿子请了个老师在家教子读书。一天，老师生病，儿子抱被子给老教师发汗，无意中把母亲的鞋子一起卷过来，落在老师床下。师徒二人都没有发现。指挥看见妻子的鞋子在老师床下，产生疑心。追问妻子，妻子什么都不承认。指挥就打发婢女以妻子名义请老师过来，自己持刀躲在门后，等教师来开门就动手。谁知教师听见有人敲门，说是“主母有请”，非常生气，骂走婢女，不肯开门。指挥不死心，进一步强迫妻子亲自去请，教师仍然坚决拒绝，并且告诉女主人：“我感谢老爷请我来当老师，我怎能暗中做出堕落品行的事，请你快快回去吧！”就是不开门。指挥见教师不是那种人才消了气。第二天，教师去辞工作，指挥这才把事情说出来，表示谢罪，称赞老师是一个真正有学问有道德的君子。这位教师当年登科及第，当了大官。
（7） 唐皋，年少时在灯下读书，有个女子勾引他，故意将纸窗捅破。唐皋把窗纸补好并题词于上：“掐破纸窗容易补，损人阴骘最难修。”后来一个和尚从门口经过，看见状元匾，左右两边各挂着一个灯笼，灯笼上写着那两句话，感到奇怪。问明原由后，和尚认为唐皋今后必成大器。果然，唐皋后来成为天下的魁首，中了状元。
（8） 明朝，宁波人孙生，家贫，给幼童当家庭老师，辛辛苦苦一年下来，不过几两银子。后来失业了，寄居在塘西张家，干些抄抄写写的事。张家有一婢女，更深人静来求欢，被孙严肃拒绝。婢女转而去求同住书房的教师，事成后离去。端午节到了，那教师被辞退，又生了毒疮，久治无效。孙生代任老师，一天在门口遇见叔父，叔父告诉他：“我儿子生病，祷告城隍，梦见城隍坐殿上，核对原该饿死现又修改的名单，念到十几名时，我听见有你的名字。我暗地问念名单者为什么把你从饿死名单中勾去？他说：此人本来四十六岁时，该出外饿死，但因今年四月十八夜拒绝某女邪yin私奔，因而给他延寿二十四年，改入生活富裕的禄籍。我深深地祝贺你。”以后请孙当教师者日渐增多，每年可得银百余两。孙四十六岁那年，即明万历三十六年，米价暴涨，饿死很多人，而孙家富足有余，一点未受影响，到他的儿子成年时，孙家已成巨富。孙本人年至古稀无病而终。
（9） 明朝，莫文通是个乐善好施的人，家居云间郡城二里泾，世代务农。有一天，莫带了二十两银子出去买稻种，把船停在黄浦江边，看见两个人捆绑一个少女，要把她沉入江中。莫上前询问，二人回答：“这是主人的女儿，主人发现她与人私通，因此派我们把她投进江里。”莫说：“姑娘年轻不懂事，况且又不是你主人亲眼目睹的事，万一搞错了呢？岂不是害了一条人命。我给你们二十两银子，请你们把她放了。”少女得救后，跪在莫的面前，愿意侍奉莫一辈子。莫说：“我救你并非爱你的姿色，主要是可怜你青春年少就死于男女私情。现天色已晚，我的船小住不下，你上岸后赶快找有灯火人家投宿。”莫于当晚回家，梦见神人对他说：“你救了人，阴德厚重，上天将用贤子孙报答你。”后来莫的儿子、孙子等学业成功，当了大官。至于被救少女逃出后，被一个读书人收留，生了六个儿子。其中一个儿子与莫的曾孙莫愚同年应试得中。何三畏曾作《善人传》记其事。
（10） 杭州学生柳某，探亲途中遇雨，到荒园投宿，发现有一少女已先在园内。柳某端坐屋檐外，整整一夜心无杂念，天明离去。避雨少女是另一学生王某的妻子，感念柳某对女色不起坏心的高尚品德，回家告诉了王某。王某反而怀疑他们有见不得人的事，把妻子休回娘家。过后柳某参加乡试，老师判卷时，已把柳文作废卷放置一边，忽又发现柳文仍在桌上。老师感到惊异，再把柳文看一遍，仍无可取之处，再次作废。当老师把推荐的好文章准备送上司审核时，发现柳文又在其中，老师想：三番五次废文难废，此生必有阴德，就一同送上去。结果柳某中了第七十一名。王某与柳某恰巧在同一考场，拜见老师时，两人都在。教师谈到柳某录取的经过并问有什么缘故时，柳某说别无他事，把避雨事说出来。这时王生真相大白，很快把妻子接回家团聚，并且，把自己的妹妹嫁给柳作继室夫人。
（11） 清朝顺治己亥年，昆山徐立斋刚中状元不久，当地有一个传闻，说有人到城隍庙烧香，宿于庙中，半夜看见城隍威严升座，把他叫到面前对他说：“你知道徐立斋中状元的原因吗？徐氏家族世代没发生邪yin的事，久积阴德，感动上天。这回中状元中才是好报的一个开始。功名之事，虽然奥妙难测，而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人，可以醒悟了吧！”城隍说完，即鸣锣开道走了。那人记下城隍的话，广为传播。后来徐的两个弟弟健庵、彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三弟兄，中了三名状元。他们的子孙都接连不断的登科。
（12） 明朝，冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，自己感觉就像做梦一样，有神人帮助作文。试后当地推荐，参加会考，但没被录取。回家后，发愿为感应篇增加注解。考虑到贪yin好色，很损阴德。所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪狱。辛酉年，罗入学做了学生。戊辰年正月罗梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年，老翁拿出一本册子叫左边少年读，罗听出来是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中”。随后叫右边少年咏一首诗，少年咏：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红”。罗醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但榜花二字不知指什么。”等到发榜时，冒果然高中。后来冒在陈宗九书房的藏书中，发现有榜
花二字，注解说：唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻不常见的称榜花，冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。
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祸 yin 案
（1） 李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶莲法师问原故。法师因他的请求而叩见文昌帝君，帝君命令属吏拿籍簿出示说：李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，私下调戏邻家女儿，事情未得手，他反而将邻女之父下狱，为这原因功名推迟十年，并降为二甲，后来又因侵害他哥哥的屋基，甚至对簿公堂，因此又推迟功名十年，降官阶为三甲。后来又在长安旅店中，奸yin一位良家妇女，又推迟十年。而今又奸yin邻家女子，为恶多端，官禄全被削去，他的死期快到了。法师回来将上述情况告诉李登。李登听了便羞愧悔恨而死去。
［评］李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人，假使他早生悔恨心，修行积德来赎罪，那么状元宰相完全可以得到。即使不能全得，犯了一次罪已经是到顶了。后面的恶业不再作，那登科为官的显荣还可以减半而得到。状元宰相是天地的栽培，祖宗积德的荫蔽，现在被他一人砍削乾净，实在是深深辜负天地祖宗的恩泽啊!况且所谓邪yin之乐，较之功名富贵之乐，万分不及其一，而以终身富贵，仅仅换来片刻欢娱，真是愚蠢至极！由状元官至宰相，数百年间，仅见有一二人，而因为有邪yin这一孽行，荣华富贵荡然无存，更何况别人的命运福报，又不及李登的万分之一，而所造的孽又与李登相同。我想，恐怕掌管簿籍的神明，未必只是降低官甲来警示处罚，还延期来等待他的悔改。危险啊，危险啊!如今那些才高学广，却穷困潦倒至老的人，应该自己反省一生中地所作所为，是否曾经犯过邪yin这类的罪孽。
（2） 清朝时凤阳书生汪某，家中有一个小池子种荷，可是未见开花，康熙己酉年，将前往京城参加录选考试，花池中忽然开出一朵并蒂莲，汪生的父母高兴极了。晚间，汪生因喝了酒而调戏家中婢女，他的妻子没有阻拦，两人便私通了。第二天早上起来观看池中的莲花，已枯萎了。汪生父母十分怨恨。汪生夜里梦见自己去拜谒文昌帝君，又看见自己的名字已登录在天榜上，可文昌帝君又将它勾去，汪生便哭泣拜祷，连续三次都被赶下。醒来后心中知道这是不祥之兆，怏怏不快上路赶考。当时主考官简文宗录取考生十分公正，凤阳府学派遣的考生，原来的录取名额是三人，而这次参加考试的也仅有三人。可是汪生独自被除名，反复三次努力始终未被录取，汪生便流泪返家。
（3） 山东有一个书生，临近考试的头天晚上，陪他来考试的仆人忽然死去，考生只好将仆人的尸体暂放在另一间屋子里，等他第一场考试出来，仆人已经苏醒，并说：“昨天我随人进入贡院，听说主人已考中第几名，而且看见考中的人名下都插有红旗，主人也有。”这个书生听后非常高兴。仆人因此向主人请求说：“主人考中后，要给我娶一个妻子。”书生说：“娶对门人家的女儿可以吗?”仆人谦让说：“不敢。”书生说：“我考中后还怕他家不送来吗!”第二场考试时，仆人又死了。等他苏醒后却面带怒色说：“主人没有考中。”书生大惊，询问原因，仆人说：“我见考官点到主人的名字时，忽然说：“此人尚未考中，暗中已有作孽的念头。接着就命令改填赵某，主人的名下已经没有红旗了。”书生半信半疑，待到榜发，第几名果然是姓赵的考生。原来阅卷的老师将考卷呈送上去时，七篇文章都是红圈圈满，没想到第三场考卷被灯火烧坏半页，不能呈送，于是将丢掉的卷子抽一页补上。书生为此懊悔不已。此是莱阳宋荔裳先生说的。因与书生是同乡，所以隐去了他的真实姓名。
（4） 明朝时，宜兴有一家染房，染房的主人是一个寡妇，长得很美。一个开木行的商人见后，非常喜爱。木商用了很多办法去引诱她，始终没有达到目的。于是木商制造了一个阴谋，夜间派人丢了几棵木材到寡妇家里，第二天便到官府告状，说寡妇偷了他的木材，同时又用钱上下贿赂，使寡妇受到羞辱，想用这种卑劣手段来迫使寡妇屈从。寡妇在家中虔诚地供奉着财神爷，于是哭着向财神爷倾诉自己的冤情，晚上，寡妇梦见财神说：“已命令黑虎去处置木商了。”过了几天，商人进山去买木料，树丛中突然窜出一只黑虎，将商人的头咬下而去。
（5） 清朝年间，嘉善有一个姓支的书生，康熙己酉年秋天参加乡试回来，对好友顾某说：“我神魂恍惚，似乎有鬼魂附身，我想请某个僧人为自己作佛事，以此忏悔过去的恶业。”顾某说：“可以。”于是顾某与僧人一同去看望支生，支生突然发疯，说：“我含怨三世，今天才遇到你。”僧人问发疯的支生有什么仇恨。支说：“我前生是他的属将，他为主将，是朝廷显要的亲戚，这人姓姚，看见我妻子年轻美貌，便令我领兵出征，陷我于死地，企图霸占我的妻子。我妻含恨自杀，一家骨肉分散。他后来死于忠义，我没有机会报仇；他转世后做了高僧，又不能报仇；他第三世任宰相，有政绩，福禄神都护佑着他，仍然不能报仇；今世本该科考有名，我等候了三十年，近来因他有奸yin妇女的恶业，被削去了官籍，我才有机会下手。”说话时愤怒不已。顾某劝解说：“怨恨宜解不宜结。”回答说：“我恨难消！”仍不相饶。支生竟颠倒而死。
（6） 江宁府有一个差役姓刘。一天有一个犯人因罪被收监，当时只要缴纳十多两银子便可赎罪放归。犯人因此托刘到他家稍信，将女儿卖钱来赎罪。刘即前往与犯人的妻子商议。犯人的妻子很有姿色，刘想奸污她，因想到丈夫的生命有赖刘差役的关照，只得勉强顺从，接着将女儿卖掉得二十多两银子，全部交给刘差役，作为丈夫赎罪的费用。刘将银子拿回去自己用，不为犯人交赎金。犯人之妻以为赎罪的银子已交给官府，丈夫可以很快回来。等了几天毫无音讯，便托一位亲戚去监牢探问，并向犯人说了赎金之事，犯人听罢大哭而死。过了十天，刘差役患病，寒热交攻，自己说：“某人在地狱控告我，判官立即要提审，然后扑在床上悲声哭泣，还说自己该死。接着又说：“因我爱说谎话，判官要用铁钩来钩找的舌头。”一会儿，刘伸出舌头数寸，然后自己将舌头咬得粉碎，血肉淋漓而死。
（7） 明朝正德年间，宁波有个符秀才，他死后托梦给儿子说：“我生前犯下了yin乱罪，明天投生到南城谢五郎家为狗，你快些作善事，为我忏悔。”话才说完，见一个鬼牵着他的颈子，一个兵卒用白色的皮子蒙住他的头，悲悲啼啼，踉踉跄跄地走了。儿子于是惊醒。第二天，谢家的狗果然生崽，全身是细细的白毛，符秀才之子便将此狗买回家，为这条狗广作善事。五六年后，这条狗不吃东西而死去。过了一个多月，家中的小丫环，忽然像符秀才生前那样坐在堂中召集家中人大声说：“我其实并未犯yin乱罪。我在十八岁时路过嫂嫂的居室，嫂嫂洗浴完毕，正在梳妆，她的戒指落在地上，叫我为她拾起来，我因此动了感情，后来嫂嫂又经常对我说笑话，差点儿坏了礼仪。嫂嫂竟然病死，我也感到神思不定，心乱如麻，第二年也死去。我死后，有一鬼将我捆至一官府的堂下，两只手趴在地上，我已变成狗的形状。现在因你行善有功，我因此得以忏悔前身的罪孽，现在我将投胎到山东赵医士家为第五子，特回家一别。”说完，小丫环倒在地上清醒过来。
（8） 浙江余杭有个姓张的商人，到南京去作买卖，住进一家旅店，有个妇人称说她是张某的邻居，便与张私通。时间久了，张某察觉邻居中没有这个妇人，因怀疑而追问她。妇人说：“我有事相托。我不是活着的人。有一个叫杨枢的人，不正是与你是同乡吗?”张说：“是。”妇人顿足咬牙说：“这个人是天下最没良心的人，我本是一个妓女，年轻时与杨枢相好。他千方百计讨我喜欢，对我的关爱无微不至，还发誓要娶我回家，生死相守。我便将所有积蓄交给他，以便使他决心坚守自己的誓言。他走后久无音讯，后来听说已另外娶妻了。我便含恨而死。这个客店即是我生前所居住的屋子，我想搭乘你回家的船去杭州，看看杨枢的妻子究竟怎样。”张某同意了她的要求。到了杭州，妇人告别张某便去杨枢家，杨枢正在举办寿庆，奏乐宴请宾客，突然暴死。他的妻子也生了一场大病差点死去。张某听到此事大吃一惊。
（9） 豫章有一对孪生兄弟，长相声音都一样。从婴儿长到三十岁，两人遭遇得失都相同。三十一岁时，兄弟两人到省城参加科举考试，邻居有个寡妇长得十分美丽，先勾引哥哥，兄长严肃地拒绝了她，并且以此告诫弟弟，弟弟假装答应，暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深，弟弟还与妇人相约说：“我得以考中，一定娶你为妻。”到发榜时，兄长考中，弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说：“等我考取第一名时再来迎娶你”，并且向妇人说我目前缺乏资费。妇人将自己的积蓄全部给了他。春科考试兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望，音讯杳然，忧郁成病，悄悄写了一封信给兄长，不久妇人便死了。兄长接到妇人的信，感到吃惊，便追问弟弟，弟弟低头承认与妇人偷情之事，第二年，弟弟家的儿子死了，而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止，两眼顿时哭瞎，没有多久也死了。他的哥哥当了高官，而且多子多孙，可称得上全福了。
［评］任何人在遇到祸患时，不可全部归于命运。应该严肃地反省自己一生所为，作了哪些坏事，招致今日之祸，深深地自责，改过自新，或者可以挽回，减轻神明的谴责与愤怒，这样便可转祸为福。不这样，也就会像豫章的那个弟弟了。
（10） 清康熙丙午那年，兖州下属县里有个郑生，长得英俊而且有文才，他喜欢舅舅的女儿不仅长得美而且贤淑，于是向舅舅家求婚，舅舅没有答应。不久允诺了邻县肖家的婚聘，因女婿生病，一年多了女儿还未出嫁。郑生便贿赂表妹的使女，得到了表妹的睡鞋和香囊，带在身上并拿给肖氏的内亲看，说表妹与自己有私情。他认为肖家知道这件事后，一定会取消婚约。取消婚约后，就是破罐子没有人要了，然后再去求婚就能得到了。肖家听到了谗言，半信半疑，派人去问女孩的母亲。女孩听到诽谤自己的谣言，难忍心中愤怒，取过利刀一挥，生命便随着手腕的挥动而终结。她的父亲到官府去控告，邑宰某公廉洁公正而且刚毅，拘捕郑生拷问，真相大白。郑生被处以极刑而死。
［评］唐朝元稹姨妈的女儿就是崔莺莺，她是个绝代佳人。元稹坚定地向崔家求婚，崔母却打算将莺莺许配给自己的侄儿郑恒。不同意元稹的婚请。元稹非常气愤，因此写了一本《会真记》来污损莺莺，并且代替莺莺写了唱和诗传于世间，于是使一块无瑕的白璧蒙垢千年。元稹比起郑生，罪又大多了，后来他遭到雷火焚烧尸体的报应，不也适宜吗!
（11） 兰润玉，二十岁时便才华四溢，长得英俊潇洒，同学们都认他将来一定会金马玉堂，前程无量。他家的住房与某尚书府宅相邻，尚书有一个女儿，已许配他人但尚来出嫁，她的才貌倾动一时。兰生偶然在她登车出行时见了一面，回到家里，渴望想念。有一天，兰生到后园散步，听到隔墙内有女子说话的声音，就搭着梯子上墙偷看，认出那女子就是上车的人。就从墙下凿出半砖大小的一个洞，每天都在这里偷看她。过了半年，尚书的女儿出嫁了，兰生不能再偷看了，惆怅难言，于是就写了一首《长相思》的词，被一个朋友看到，拿起来就丢进火中烧了。并告诫他不要再告诉任何人，这是对人的品德大为有害的。兰生笑这位朋友过于迂腐。后来他入闱考试，夜里梦见有神来挖他的眼睛，醒后感到双目疼痛，两眼就像被针刺一样，眼皮无法睁开。于是只好交白卷而出。回到家里仍然疼痛不止，后来两眼终于瞎了。到了发榜时，烧毁兰生《长相思》词的那位朋友名列榜首。
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悔 过 案
（1） 明朝崇祯年间进士曹犀韬，还在当学生时，与邻家妇人私通，妇人的丈夫发现后要杀死奸夫yin妇。一天，对妻子说：“我明天出远门，几天后才回来”。妇人信以为真，暗中高兴，急忙约曹当晚相会。碰巧这天曹的一帮同学在一起举行会考预习。大清早，同学们来约曹，他不肯去。同学知道他的情况，强行把他拉到会场，并向主持人建议：“今天作文，要按照大会场的要求办，夜晚宴会时，不醉不许走，不遵守以上约定者受罚。”并请主持人封锁门户，任何人不能擅自出入。曹窘迫不安，不得已草草写完作文，就想退场，同学们一片哗然：有约在先，为何急于回家？到宴会饮酒时，曹有心事，故意少饮，同学们用强迫重罚等方式，曹终于大醉，被同学们送回家，但已经醉得不能与妇人约会了。再说那妇人等了很久，有一个无赖熟知妇人作风不正，见她倚门张望，一定是约了人没有来，就上前勾搭，妇人不加拒绝。此时，潜伏一旁的丈夫暗中看见，即手使斧头，杀了无赖，又杀了妻子。第二天犀韬酒醒得知此事，即请同学们作证，对神明发誓：坚决行善补过，永远不再走邪路。数年后考中进士。当天犀韬由生而死，由死而生，死生之间相距不到一丝头发。他之所以免于一死，全仗善友的挽救。那个无赖看见有机可乘而蠢蠢欲动，毫不顾及暗中有祸即将来临，一转眼的功夫成了斧下鬼。俗话说：奸必杀，真是不错阿！
（2） 上海崔书绅，请人画春宫图十几幅，yin荡无比，不堪入目。后来，他得了疟疾病，每次发烧时就看见美男子、美妇人十多人，赤身露体，被鬼挟着剖肚子，抽肠子，血流满地。轮到他了，痛得他呼天喊地，惊动了房间里的每一个人。退烧后，他即醒悟，急忙把春宫画烧了，病就好了。
（3） 明朝嘉靖年间某书生，东面邻居有一个美丽少妇，经常对他眼中传情。一天，乘丈夫外出，到墙洞边招书生过去。书生问：“怎么过去？”妇人嘲笑他：“读书人难道记不起逾东家墙的故事吗？”书生找来楼梯爬上墙头，忽然想到：“人可以瞒，天是不可以瞒的呀！”就下去了。妇人又来到墙洞边花言挑动，书生再次动情，第二次从楼梯爬上墙。当骑墙即将过去时，又思量：“天终久是不可瞒的！” 急忙下墙，关好门，出去了。第二年，到京城考试。主考官进考场的当天晚上，对烛独坐，忽听耳边人有说：“状元是个骑墙的人。”发榜后，问状元才知道上述发生的事。
（4） 明朝万历壬子年武进人张玮，同某生一同到南京应试。在到达客店的那天晚上，店老板梦见迎天榜，解元就是某生。老板将此告诉某生，某生洋洋自得。老板有两个女儿刚成年，住在楼上，听说某生即将中解，不由心动，让婢女去邀此生上楼，并从楼上缒布下来，当作楼梯。某生拉张玮一同上去。上了一半，张忽然猛醒：我来应试，怎么敢作此缺德事，急忙堕身而下。某生则不顾一切上去了。当夜主人再次梦见天榜，见解无名字变成张玮，大为惊骇，就去告诉某生，并追问某生近日可作坏事。某生面红耳赤，无话可说。榜发出来，第一名果然是张玮。某生深感惭愧，悔之晚矣！后来在贫穷、抑郁中死去。
[评]张玮和骑墙的人，都是临时觉悟，比那些曾经违犯而后改的，要好得多。假若此时不猛醒，不但失去应得的功名富贵，死后必堕三途恶道苦海，实在可怕呀！大家不要认为这一善念是偶然、侥幸出现的，实在是平时道德修养的功夫问题。有修养的人逢邪境，正气自然升腾冲击，就有一善念出现。无道德的人遇邪缘，正投其所好，哪会有这一善念出现呢？因果报应分毫不差，平时的修持虽看不见，事到临头作用就大了。
（5） 宋朝黄山谷，喜欢作黄色诗词，他在拜访圆通秀禅师时，被禅师斥责：“正人君子文笔美妙，就表现在这方面吗？”因为前不久秀禅师曾劝诫李伯时画马，山谷笑着说：“莫非想把我也投生到马肚子里去？”秀禅师说：“伯时念念不忘马，即使堕落投生为马，不过他一个人，你用黄色诗文挑动天下人好yin之心，堕落为马便宜了你，你该去地狱！”山谷听得毛骨悚然，感到惭愧，也感谢秀禅师的教诲，从此再不写yin艳诗词。
（6） 四川钱大经，英俊超群，文章写得既快又好，十七岁进入县办学堂，屡试不中。庚子年即将考试，他向文昌帝君祷告，夜里梦见青衣童子，领他到文昌帝君面前，取册查出：“钱大经二十岁中乡榜第二名，连中三元，当二品官，寿七十三岁，因造yin书三部，削去全部功名，不久于人世。”文昌帝君教导他说：“你存心忠厚，孝顺父母，友爱兄弟，做得很好，就是造yin书，使男女败坏名声，丧失贞操，要不是前生积有大德，你早就进地狱了！”从此大经立下重誓，逢人就宣传邪yin的害处，遇见yin书就通通烧毁，专心读书，到老明经达礼，活到六十二岁。
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同 善 养 生
（1） 云间人谢汉云，从幼小时就一直患有严重的疾病，长大以后仍旧病体缠绵。他痛念世人所犯的众多恶业中，邪yin之罪最容易触犯，也是最重的。于是他就把繁阳冯大守编辑的《不可录》一书，重新增订整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，他经久难愈的痼疾，迅速消除，很快恢复了健康。后来他的儿子和几个孙子，都是当时很有名望的大官，如《星门》、《霞轩》、《体三》等，相继获售。其书香门庭，正如东方旭日，蒸蒸日上。
（2） 徐信善和杨宏是同学好友，后来他们一起出去参加考试。也住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说，杨宏将来有大富贵，而徐信善却贫穷一生。就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，强力制止了他。第二天，他们又碰到这位僧人，他十分惊讶地对徐信善说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来要有大富贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天了，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如他所言。
（3） 宋代简州进士王行庵，操行严谨，从不顺便放任，很有节制功夫。他的表弟沈某和他是邻居，其人生性浪荡好色，王进士经常规劝他改邪归正，可他听不进去。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王进士，被王严厉拒绝了。他不甘心，又挑选了一个很漂亮的婢女去引诱，结果也被王进士拒绝。沈某的意图，是想用女色去迷惑王进士，使他犯色戒而取笑他。一天，王进士与沈某各乘一只船，一同出去。不料途中遇到强盗，沈某的船小，很快逃脱了，而王进士的船却被强盗截获。突然间，大雨滂沱，头顶之上，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王进士的船平安返回，没有受到任何损失。
后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，举不起来。他两眼冒出愤怒的烈火，顿足长叹而死。
王进士五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的大限（指寿数已尽、注定死亡的限期），只活五十岁，上天因为先生两次不yin，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（古时以十二年为一纪）。王进士听了，肃然起敬。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。
[评]： 王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱
护别人，若能听从劝告，这是他人的福分，即使他人不听劝告，执意妄为，而这种劝人改恶从善的慈悲之心，也足以感动天地而获福报，大家还害怕什么而不去做呢？
（4） 嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡是听见同学或亲戚朋友，谈论闺门妇女之事，他就严加阻止，历色劝告，并且写了一篇“戒口孽文”劝人。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见他已去世的父亲对他说：“你前一生，少年考中进士，由于你自恃才高，傲视他人，上天罚你，今世屡进考场屡考不中，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏说，你作戒口孽文，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你应当更加修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已。后来果然考中进士，他也愈加谨慎，力行善事。后来官至御史。
（5） 宋代端宗年间，元军攻陷浙江的台州，临海城有一个王氏妇女，很有姿色。她被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，其妇誓死不答应，假意说：“要是能让我为公婆丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走。当经过嵊县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。
有一个书生见了，也写了一首诗，非议道：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来。”此人后来断绝了子孙后代。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢，不久，杨廉夫生了一个儿子。
（6） 有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位年长的僧人很会治病，他就去求医。老僧对他说：“你这个病，是由于yin欲过度，水火不交所造成的。凡贪恋美色、纵情yin欲，这称之为外感之欲；而深夜难眠，思念异性，相思已久，或成梦中相交，这称为内生之欲。或是二者互相纠缠感染，这都是耗损元气，增加疾病，伤害性命的事情，必成不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。”所以说，苦海无边，回头是岸！
（7） 宋朝的包宏斋，八十八岁时，还官拜枢密使。他的身体强健，精力过人。贾似道认为他一定有养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。
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懿德堪钦
《扬州甘泉县志》
元朝时代，有一个扬州人，名叫秦昭，二十岁那年进京游历。启程的这天，他已经上船，他的朋友邓某备了酒赶来送行。他们正在饮酒间，忽见来了一乘小轿，一个极美丽的少女从轿中出来，邓叫这女孩拜见秦昭，然后说：“这是我为某部主事大人买的小妾，乘你去京城之便，希望替我顺便送去。”秦昭不敢答应，再三推辞，邓某生气地说：“你何必如此固执，就算你把她据为己有了，也不过是二千五百贯钱罢了。”秦昭不得己，只好勉强答应。
这时天气渐渐热了起来，晚上蚊虫很多，此女被蚊虫叮咬得无法睡觉。秦昭见状，就叫她进帐子与他同睡一处。这样过了几十天才抵达京城。秦昭把女子交给客店的老板娘，自己拿着朋友的信去找那位某部主事。主事接待了秦昭，并问道：“你是带着家眷一起来的吗？”秦昭说：“没有家眷，只我一人。”但因为有邓某的信，只好勉强叫人把女子接回去。至夜，方知此女完好无损，其人非常惭愧，也非常感激，第二天就写信给邓某，热烈称赞秦昭的高尚品德。第三天，主事前来感谢秦昭说：“先生真是一位千古少有的盛德君子，那天我的疑心，实在是小人之腹，度君子之心，真是愧感不尽呀！”
[评]：秦昭的心，如果不是完全克制了个人的私欲，内心保全天理，与这美妙少女，白天一同吃饭，夜里一同睡觉，而且过了几十天的时间，怎么可能不产生欲念呢？秦昭固然是道德高尚的君子，而此少女也是贞洁的淑媛。秦昭的美德，少女的贞洁，实在令人景仰。特附于此，广为流通。
民国十六年(1927年)丁卯·释印光识
译者注：秦昭就在那一年考中进士，他的子孙中一直有人做大官。
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保 身 广 嗣 要 义
褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁，女子未满十四岁，过早的婚嫁，由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症，生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折，这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊！当父亲的不便教子，为师傅的不便传徒，后来发现，祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说，使后生之辈都能明白。
女子十四岁后，月经每月来一次，三天才停止，但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来，或三十几天才来，就是月经不调，多数难以生育儿女。那么就要吃中药，先调理经期。月经调理正常，然后夫妇相交，但也必须等月经三天干净之后才可以同房。袁了凡说，凡是妇女月经快要干净的时候，只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说，作丈夫的，平时要秘密地告诉她，叫她到时相告，可以一举而得受孕。张景岳说，男女交合形成胎孕者，精血就是后天的有形之物，而那一点先天无形的气到了，然后才能成孕。男子先天之气强胜的，多数生男孩，女子先天之气强胜的，多数生女孩，但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了，子宫必然打开，吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用，故上等者，保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者，待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日，则不接近女身，或另睡一间房，或别睡一张床，再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人，就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人，无论时间日期，或三五夜一次，此人必定导致内伤。又有下而下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，精液必定如水一样薄，要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次，不可行。身体有小病不可行（轻病转重，重病必死）。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐船、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前，棺材旁都不可行。持斋祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日（人神在阴）不可行。而男女性交或梦遗之后，三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果，也不能吃凉药。如必须要服药治病，宁可对医生说明此事，就像孕妇不能全靠切脉，要说明有孕在身，这才不会误事。盛夏时，性交之后不可贪凉（开冷气、电扇、吃冷饮等—译者注），冷天不能顶风冒雨，如果犯了，必然有阴厥(中医学名词)之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌。
再说小产，大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的，人都知道。而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了。因为一月属肝，肝主疏泄，夫妇之间不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤，导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后，只要谨慎不犯禁忌，百分之百不会流产。况且胎儿在母腹中，全赖母亲的经血来保养，同房一次，胎元就损伤一次，有幸得生下来，病患必然很多，痘症等病必定危险，多数难以养活成人。世上爱儿女的人，从各方面小心提防，保全到十六岁，希望根本不伤，终生少病痛，哪知在母腹中，早已受此惨重伤害，致使出世后也不得长大成人。这究竟是谁的过失？岂不痛惜！以上这些，都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解，现在老了，不能一一劝说了，用此文代替口说而传世，希望人人都能知道，爱护自己就是爱护自己的儿女呀！
孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么防碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！
人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，称为六经），所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次，五十岁时四十五天一次，到六十岁时，天癸已绝不能发生（男子二八天癸至，即十六岁；八八天癸绝，即六十四岁。女子二七天癸至，即十四岁；七七而天癸绝，即四十九岁。天癸是天一之水，是说精髓血脉流通宣泄可以发生，天癸绝就不能发生了）,应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！
以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。
王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中，这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来，那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少，而且多数也不长寿，究其原因，几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前，也知道要爱惜自己，在事后也知道后悔，但当yin欲浓烈之时，伟大的志向就丧失了，认为一次不会有多大伤害，以后不再如此。谁知以后又这样想，以至每次都这样想，色欲这东西，愈放纵愈强烈，直到不能控制的时候，已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了，病了！死了！
所以说，事前自知爱惜也无益，事后追悔也来不及，而必须要在将要行yin时控制住，赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害？不禁哑然失笑，懊恼若丧。
遏制一时的yin欲，可以施展毕生的才华，成就伟大的功业，有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧？他若甘愿落入下流，自己减损其寿命的人，我不知道是什么原因了！
应当谨按莲池大师的教诲，因“明明白白”一说，是对已守禁戒之人而言，告诫他们要节欲，并不是邪yin之徒也能明白的。
总而言之，纵欲招致祸殃，家内妻室尚且如此，何况那些邪yin嫖娼、渔猎女色之徒，更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生类，可不悲哀！
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礼念观世音菩萨求子疏
印光大师?民国二十九年(1930年)庚辰季春作
伏以观音大士（菩萨的通称），誓愿洪深，法界有情，同蒙摄受。善根未种、未熟、未脱者，令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者，即现何身而为其说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，如阳春之遍育万卉。遍尘刹（指国土）感，遍尘刹应。无求不遂，有愿皆从。弟子○○○同妻子（或丈夫）○○○痛念世道的危岌，悯念人心的陷溺（沉迷不悟的意思），愈趋愈下，了无底止。仰冀（仰是依靠之意，冀是希望之意）大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善其身，以倡导于一方；达则（指富贵显达之人）兼善天下，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（事先为人介绍）。
一保身节欲。二敦伦积德。三胎幼善教。勉力实行此三约，以期不辜负大士的洪慈大恩。又祈愿四海内外，一切同人，同熄恶心，同发善念，同生福德智慧之子，同体上天普覆、大地普载之仁。看邻邦如同手足，以天下为一家，互相维持，不相侵犯。以期上慰乾父（乾为天，天是父亲）坤母（坤为地，地是母亲）之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（似乎应为 人间？ 但多版本原文都是 两间 。是否是“冥阳”两间之义。 请老法师审定），天下太平。唯愿观音菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○○年○月○○日 弟子○○百拜上呈。
译自《印光法师文钞续编》
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求 子 三 要
第一节制性欲，保养身体，为儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分（就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱），积累功德，为儿立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给福德智慧、光耀祖宗、贡献国家社会，有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，才不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天。
这是说如果不节制性欲，精气既薄又弱，必定难以受孕；即或受孕，也必定难以长大成人；即或成人，由于先天不足，此子必定身体瘦弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二努力实行敦伦尽分，为儿立好福基。
这是说，要想生出有福气，有道德，有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，也就是孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女。这是对家庭而言，至于对亲戚朋友，街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母，尊敬长者。经常把闲邪存诚（防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回（六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死。这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回）。苦海的道理，普遍为一切同人，恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动都会有益于他人和自己；他的一言一行，都可以成为楷模。那么他所生的儿女，将来一定会超群拔众，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了！
第三作好胎教幼教，以免长大后随波逐流。
我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用胎教的方法，他生的儿女，日后肯定会贤良慈悲。这就要从怀孕后，自己的举止形态及容貌，都必须端庄、真诚、安静；自己的言语必须忠厚和气；自己的行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从。并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号，无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳（收摄耳根，一心专听）谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果是没有洗漱，以及在不干净的地方，或睡觉时，都要默念，不要念出声音，默念的功德是一样的，只是因为于此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲说因果报应的浅显道理，对他说明，利益别人，爱护动物的人必然发达昌盛；而危害别人，伤害动物的人必然遭受祸殃死亡。必须使他明白，只有利人利物（动物），才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。
又要对孩子讲说如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许践踏虫蚁，不许糟踏字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对动物要无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。由于儿童时期养成习惯，长大后必定淳朴、忠实、厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。
能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握得一大半，其原因就在于此呀！女人们若能依教遵行，那么她的美德则可远追周朝三太（指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。这三代女圣，生祖孙三代数圣王，这一历史时期，是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”，意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道，才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号），才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则国家就幸运了。
附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待其妇月经干净后一相交，必定受孕。若月经未干净，切不可同房，否则必停经，造成妇科病，颇有危险。又须选择在吉日良宵，天气清明之夜。若是大风大雨，雷电交加，亟宜切戒。《礼记·月令》中说，季春（春季的第三个月）打春雷的前三天，宣令官敲响大铃，行走于道路、城市街巷及乡村，高声宣说道：“雷将发声，有不戒其容止（即房事）者，生子不备（五官不完整，或生怪胎），必有凶灾（说其夫妻，或得恶疾，或致死亡）。”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要著之于经书中，真是天地父母之心呀！
既受孕后，应当断绝房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，及与伤胎。
此因浙江永嘉张德厚居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，去年秋，来函祈印光写“礼念观音求子疏”，还要讲说一下保身积德，善教儿女等方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，人情再也难以推却，今为作礼念观音求子简疏，及与求子三要，以塞其责。
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劝 毁 yin 书 说
三代（指夏、商、周三个朝代）以后，世间的歪理邪说越来越多。在这些邪说中最能毒害世道人心的，再也没有比yin秽色情小说更厉害的。古来圣贤的经教，都是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟。而yin秽小说，却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说出现，yin风就猛烈；yin秽词曲流行，人的贞操道德就衰败。
然而，谁没有羞耻之心，怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟，赋性灵秀的女子，他们只要一看这些色情书刊，没有不被迷惑的。开始看的时候，常为一些艳词丽语所打动，认为佳妙，接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏，最后便不能自我控制了。结果，竟致以自己求圣求贤齐家治国的宝贵人身，甘愿去做钻狗洞爬墙头，偷香窃玉的下流之事，而且绝不顾惜自己的名声和身家性命，这都是受了yin秽图书的盅惑所致!可见这些yin秽书刊，它毒害世人心，比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命，比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理，乱人伦。犯此恶行之人，现生就折损福报，减去寿命，破家而亡身，辱没祖先，断绝后代。更可怕的是其人死后，由于罪恶深重而堕入地狱，则将受尽种种极苦，历经长劫（劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间）不能出离，真是可悲呀!
凡是写作色情小说的作家，以及贩卖此等书刊的人，他们的罪行超过了无耻的叛徒，超过了乱贱的祸首，应当受到国法的诛杀!上天的律条也决不赦免!
恳切地奉劝当权的诸位长官大人，及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人，一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业；凡是见到这种书刊及其印刷板，一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资，没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导，使人人都能自觉地去做，一定要使世上永远不再有此等害人书刊，人民各尽职分，敦厚伦常（伦理道德。以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，以为这是不可改变的常道，故称伦常）享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护，灾障消除，身心安泰，家门清吉，福寿康宁。现世获得夫妻白头，儿孙满堂的福报，受勋封爵，他的子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”，“毁yin书十法”，详附于后，希望有心世道的人，采纳而奉行焉。
译自增广《印光法师文钞》
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保身立命戒期及天地人忌
福善祸yin的道理，说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视。不知道一年当中，有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：“雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。何况人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期，而yin污冒犯，有在瞑瞑之中被遣责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折的伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃，往往都是yin污冒犯所至。与其追悔而无法挽回，何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。
特别说明：戒期表格较大，不方便制作网页。请点击这里下载戒期表格(这是Doc文件，下载方法：用鼠标右键点击左边的蓝色文字，选择“目标另存为”)
按以上逐月戒期，及天忌人忌等日期外，每个月还有六七天毫无犯忌的日子。如果懂得保身的人，每个月最多三四次，所以疾病不侵，精神强盛固守，而寡欲的人一定多生男孩，后代的身体也一定强壮。而一般刚结婚的年轻人，往往纵欲伤身，不知节制，导致身衰寿短，夫妇不能白头偕老，深可悲叹！与其如此，何不谨守戒期，保身立命，使将来有白头到老、举案齐眉的快乐，以及儿孙满堂的欢庆。
跋
人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉，资财，平平安安的过度几十年，这便是幸福了。
细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难？大多数是受了yin欲的害。好yin的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦，因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。
再说到因果上，更觉得可怕了，佛典上说，造yin业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要去变畜生入地狱，百年万劫，不易转身。所以佛教制戒，出家弟子第一就是yin戒，世俗公论也说万恶yin为首，只是yin欲这件事，真是大祸根，它是多生习气积成的，不学自会，出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。
现在潮流变了，从追逐物质享受，渐趋向到放纵yin欲，本来这件事，不学自会，防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的，败家的，吃官司的，自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想？
这回台中顾臧拙居士，悲心流露，发起翻印这本书（即《寿康宝鉴》），希望人人看了，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一切殃祸自然不生，将来命终，可免堕落三途，个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚，这本书实在是救时的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。
癸巳（1953）季秋李炳南谨跋。
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