禹城汉高百得防水:“虽远必诛”还是“联姻和亲”——解剖“中国精神”（

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“虽远必诛”还是“联姻和亲”——解剖“中国精神”（一）（原创、长帖）

“虽远必诛”还是“联姻和亲”——解剖“中国精神”（一）（原创、长帖）

这将是一个很长的、充满争议的帖子，俺刚开始写就知道了。但相信仔细看过，便觉豁然开朗，所谓“朝闻道，夕死”，哈哈~~

在解剖了日本和美国国民性之后，本想接着解剖印度和其他几个欧洲国家，但觉得很有必要先说说中国了。

不论中国是不是文明古国，中国的历史究竟是5千年还是5百年（哈哈！），世界必须承认， 中国是一个有着独特历史渊源，有着灿烂文化的，世界文明不可或缺的重要部分。象每个文明地区一样，中国的文化源远流长，照俺当年为了写情书苦读2年诗书，加上现在为了抬杠恶补几个月信仰史的水平，当然不能表达完整，但幸好，俺只说信仰和与信仰相关的一些表现，也只说近代以前。

1． 中国宗教信仰的特殊性

不论按照宗教还是“人权公约”之类的说法，都把信仰说成人与野兽的区别，也就是说， 中国人首先是信仰中国精神的人，否则只是 具有中国国籍的人或者 中国人种特征的人。

按宗教发展观， 经历了多神崇拜到一神崇拜，又到理性与宗教信仰较劲的年代，但宗教始终还存在着。举例来说，日本的神道教、中国的原始拜天拜祖、希腊神化等等都是 多神教；而犹太教、基督教（含天主教、东正教、新教等各教派）、伊斯兰教等等是 一神教，其中，牛顿能早期科学家和哲学家，往往又属于基督教的 自然神论派（上帝创造完世界就随他去了，呵呵，把宗教当道德维系和心灵寄托，并不完全信仰耶稣是神）。

用社会发展的眼光看， 一神教之所以取代多神教，是因社会和国家发展的需要，因为一神教可以增强凝聚力和统治力，但一神教的缺点就是 高度极权、无限崇拜的产生，并只把人当灵性生物。世界几个宗教分布就形成了如下格局：

多神教为主的地区：日本

多神教和一神教混杂地区：印度、东南亚

一神教为主的地区：欧洲、中亚、西亚、阿拉伯、北美

非洲、南美比较特殊，本来是多神教，却被殖民者“强迫”改信基督教，呵呵。

在翻看历史时，会发现一个奇怪的现象， 很多文明迅速兴起又突然衰落，可能是天灾可能是人祸， 似乎文明越早的也就停留在了那个阶段，并非沿着革命或者生产力理论持续向前发展（比如非洲、埃及、印度等地区）。俺比较赞同 《欧洲文明史》（基佐，法国）的说法，这是 “唯一”的信仰观导致， 初期可以凝聚力量迅速崛起，而发展达到“鼎盛”后往往停滞不前。用俺们常说的话，就是“ 思想的碰撞才能出现火花”。

回头看几个有史以来的著名发展阶段，欧洲的 基督教崛起、匈奴入侵、阿拉伯入侵、文艺复兴；阿拉伯的 伊斯兰教崛起、伊斯兰教扩张至波斯，伊斯兰教扩张至中国边界；俄罗斯的 罗斯受洗、彼得大帝、列宁革命；日本是 唐文化引进、葡萄牙文化引进、美国文化引进；中国则是 百家争鸣，唐代民族融合、宋代文艺昌盛和近代革命。这一切完全证明了， 只有多种文化的碰撞与融合，思想解放、启蒙与置衡，是人类社会发展的原动力，至于科技、经济之类，不过是副产品。另一个值得注意的是，这几次都有着巨大的外界军事压力，俺喜欢把这个叫“憋”的，呵呵~~这也是 战争对人类社会的促进作用。

欧洲人喜欢把中国人看成“ 无神论”者，在最初的基督教传教士眼里就是如此。因为当时中国人似乎只拜天拜祖，并 不信仰具体的感性的“神”，中国人也喜欢称 道学和儒学，而非 道教和儒教。 道学和儒学实际就是“教义学”，而宗教则一般有信仰象征、神学典籍、现实组织结构等等。而实际上，中国的道和儒同样具备上述三个宗教条件，只不过 儒实际以国家统治结构和国家机器本身作为宗教组织结构，把“天”化身为“真龙天子”罢了！

中国信仰（秦汉后）与基督教信仰有很大的区别，甚至可以说“满拧”： 中国信仰的神是抽象的，而耶稣是感性的；中国的教义把抽象的神感性化，基督教的教义把感性的神抽象化；结果形成了现实而感性的中国人和虔诚而抽象的西方人。

2． 中国几个主要宗教信仰的相互作用

俺没有能力解说道、儒、佛教教义，单单一个就够俺琢磨一辈子的了，但俺是搞机械工程而不是机械设备设计的，所以俺大可跳出单一教义的局限，直奔 三者相互作用的主题。

道教早于儒教，而后与儒教置衡（汉、唐前期），后被佛教取代置衡地位（唐后期、宋）。这之间，不仅要看到强汉盛唐和之后的宋的衰落，也要看到晋和宋的灿烂文化。那么，为什么？难道佛教是“万恶之源”（哈哈哈哈~~）？

道教很古老，也是中国主要土产宗教中最“象”宗教的了。现在的中国人往往把道教理解为“画符念咒”“算卦迷信”。其实， 道教的“辩证”教义观早于基督教1千多年，基督教到了宗教改革时期才基本出现“辩证”观念，而道教的阴阳说早已辩证的非常彻底了。

道教是中国的自由主义宗教，道教曾经不断发动农民起义，让统治者们很是头疼，而为了能把群众发动起来， 道教许多分支就出现极度神秘化倾向（这让非神迷化道教支流也比较反感，发动个自我反省啥的）。但可以说， 中国人的“神圣感”其实完全来自道教的“替天行道”感，而“替天行道”可是所有民间抵抗力量（侠、盗、匪等等）取得“道义”支持的基础呵~~

儒教反对神呵鬼呵之类，但同样 需要赋予统治结构本身以神圣感，这就需要利用道教的部分祭祀节日和仪式， 来神化统治机构，加强凝聚力。并且，儒教思想实际来自道教， 道教本身并不产生反“政权结构”的思想，实际上道教一直小心翼翼的维护政权的统治力，并不断试图归入社会主流而影响统治层。但道教和儒教并非完全忠于“天子”，而是不断加以约束和改良，实在不行就换一个“天子”，而不是更换政体结构。

儒教后来成了政府教，而道教则是民间教，两者互相置衡。政府和统治阶层的中上层以道教的自然主义“ 陶冶”自身，而很多人则以道教为 晋身捷径（比如李白）。但如果社会较为安逸后，道教过于兴盛则并非"好"事，汉“中兴”后，基本无外患， 道教的神秘说蔓延，统治力下降，尤其对于晋后的乱世，道教要负很大责任，但也给了晋代一个灿烂的文化发展期。

盛唐来自民族和文化的一次大融合，也是儒教的“国体论”重新强盛的象征，佛教也开始正式兴盛起来。

佛教来自印度，但传入中国的过程发生了很大变化。佛教的神秘化元素来自印度原始宗教，佛教本身则是一种“思想”。 佛教传入中国的过程，就是中国化的过程，也是佛教极端虚无化的过程，逐渐形成中国佛教禅宗思想，即使后来的所谓大乘佛教、净土宗，有了“渡世”和微弱“战斗力”（极少的武僧），也不足以和政府教——儒教置衡（藏传佛教和日本佛教的“战斗力”可强多了，呵呵）。这是 统治层和道教在佛教传入初期打压和排挤的后果。

唐代有佛教和道教著名的论战，佛教逐渐占了上风，与其说佛教更“哲”一些，不如说佛教徒当时比道教徒更显得虔诚和遵纪守法一些（道教的炼丹骗钱啦、男女双修啦之类很让儒教人士反感，但也是几乎所有自然主义和自由主义信仰的副产品，呵呵~~），但更重要的原因， 恐怕还是统治者看到民众既然需要一个宗教信仰，那就给他们一个虚无的无战斗力的好了，道教的自由反抗意识实在让他们头疼。

但统治者们却没有想到， 佛教流传后，民众乃至国家虚无化情绪抬头，都想着念佛升天跳出轮回，不再凶猛的捍卫现实国土，都祈求佛祖保佑而不是自立自强。 唐中期后，佛教强盛、道教也还有一定地位，儒教极端化还不十分明显，这就有了中国文化史的盛世，直到宋末，但国家也随之一蹶不振。

而 当道教完全沦为驱鬼算卦的野技时，佛教再无力阻挡儒教极端化的趋势，甚至儒教还有了神秘化的趋势，中国文明也趋于停滞状态。幸好有了些蒙古游牧民族的刺激，才有了明前期和中期的有一次强悍，并有郑和下西洋的壮举，但基本上已经无力回天。

当然，现在流行的另一种学说是， 地球冷干期和暖湿期的更替，让草原缩小和扩张，也就让游牧民族为了生存而爆发和农耕民族的战争（两者的曲线几乎完全重合）。大家可能往往以为游牧民族兄弟们吃的是肉，但 游牧生活对天气的依赖性很强，很难贮存食物，当遇到连年自然灾害时，会暴发普遍饥荒，也就只好杀入中原劫掠。而这时中原的农作物收成也不好，也会爆发局部饥荒，如果当时政权不能妥善处理，在内外交困时，就被游牧民族取代。此可谓“ 天时”。

还有一种说法是， 宋代后的军力衰落，是宋代失去了对水草丰美地区的控制，失去了战马来源，而在冷兵器时代，马就象现在的坦克一样重要。汉反击匈奴，动员了中原几乎所有马匹，唐占据河套和祁连山北麓后，战马相对充裕，打西北用一个“军区”即可。在北宋时，中原弓驽技术其实很强，也让游牧兄弟们很头疼，但绝大多数是步兵，遭到骑兵反复包围冲击后就容易动摇甚至溃散，即使战阵得胜也难以追击，“ 胜不能歼敌，败则全军覆没”。此可谓“ 地利”。

上述两个因素确实有道理，但是否缺少了一个前提和开始呢？这就是俺不断说信仰的重要性的目的所在——“ 人和”。

3． 中国古代的外交

大家可能熟记中国行政地图，但是否熟悉 中国地理地图和 气候地图呢？又是否有过 从陆地和天空东西南北穿越中国的经历呢？很多人对“山”的印象也没能形成“山脉”，或者只形成了对秦岭边缘的认知，没能对 横断山脉、祁连山、天山、西北荒漠等等有比较感性的认识。这就形成了很大误区，以为翻山越岭不是很难的事情，只要有决心有毅力，怎么也能翻过去，呵呵~~

中国的山脉和河流大多在青藏高原发育，和欧亚大陆的大半岛——欧洲不同，中国的地势西高东低，呈三级阶梯（初中地理），而 中国的山脉大多是东西方向，而顺地势逐渐降低高度并分散开来（所谓余脉）。这就让东北、华北、长江中下游、珠江三角洲等等地区可以有条件连成一片，这是 中国形成统一的地理基础。

横断山脉是青藏高原的东边界，阻挡了中国和印度地区的交流碰撞； 祁连山则是的北边界，这两个山脉宽度上百公里长上千公里，山脉连绵不绝，而且受海拔高度和气候影响，有很大面积的“ 无人区”，除了几个“口子”，是根本无法穿越的。 长城沿线，恰恰是中国气候分划线，也是游牧和农耕区分界线。这些就构成了中国古代大致国境线。古代中国强盛时期，也是 沿祁连山有水草的地带扩张，大多至西部荒漠地区为止，因为 步兵为主的中原军队难以穿越 四百里戈壁，而游牧民族 骑马则方便的多，但只要守住 分界线，游牧民族就难以得到 水草补给，也难持久用兵，即使冲过长城，也给了中部地区详细的指向和调兵时间。

很多人叹息中国没能象罗马、土耳其、伊斯兰、俄罗斯等等形成跨欧亚的超级帝国，但俺总是要反问， 中国要那么大地方干啥？难道俺们不是 已经占据了东亚大陆最好的地方吗？当然，美洲地方不错，但当时还没“发现”；印度良田很多，但有青藏高原“挡着”；欧洲也不赖，但沙漠重重，谁知道那边还“别有洞天”？倒是游牧民族借助马匹可以穿越中亚，不时横扫一下欧洲。

更为重要的是 信仰观的作用。

中国的道和儒，都存在辩证的思想观，道学更有很多自然主义观。 古代中国进入农耕时期后，农业技术取得很快发展，但周围山地和草原地区并不适合农耕，而且相比之下，中原的生活比周围安逸得多。 对外战争，败则引杀身之祸，胜也难以遗民垦荒，而草原地区也难以管理，也就是说， 本身的富足，让帝王并无垂涎其他地区的野心。

基督教、伊斯兰教国家和地区，往往 怀有宣扬“上帝/真主”的旨意，牺牲可获“天堂”的荣誉和领地，为了来世和现实利益而献身等等精神，又加上统治者对外邦物质的垂涎，而发动对外战争，士兵也多有狂热倾向。但中国人很现实，而且 从来以为自己这里最棒，蛮夷不是穷山恶水就是戈壁沙漠，打来还得费人看着，何必呢？

中国本身的多信仰融合观念，也让中国信仰的排他性很低，或者说， 中国只有对自身信仰的骄傲和自豪，还有对其他人的自大成分，但并没有强迫其他人信仰中国精神，很多时候成为示范者和盟主，而不是殖民者。中国唐和明都形成了地域辽阔的 纳贡体系，但并无殖民倾向，就是例证。应该说， 中国还贡比纳贡多得多得多（所谓逆差很大，哈哈），而纳贡来的“属国”，多是为了 开通商路（西北的如土谷浑，纳贡次数简直让中原统治层有些烦了，而海上的流求也是辗转多次（实际借纳贡之名倒卖土特产品和中转其他货物，不知是否免“关税”，哈哈！））。对于宋给予金的“ 岁币”，被很多人引以为耻，但应该注意的是，当时北宋时期还是与北方民族基本势均力敌状态的，互有几次胜负，北宋也是在等待好的时机，当 王安石变法失败后，儒教彻底走向极端化，天时、地利、人和不断丧失，凝聚力和战斗力一再下降。

照当时的国力和文化差异，中国之强远在现今美国之上，很多是怀有 对中原文化的倾慕而来，被中原花花世界所迷，这就是所谓 文化的征服。

而中原得态度呢？还是引用“ 隋炀帝关于突厥启民可汗要求改穿中原服饰”的答复，白话文大意是：“上天先王建立国家时， 夷夏就有不同的风俗。 君子教育百姓，并不要求他们改变自己的风俗。断发文身也好，皮裘蓑衣也好，都应该让他们根据自己的习惯生活，这样才能够 弘扬大道。那种改变服饰的做法，哪里符合天遂人意的道理，更加称不上气度远大的举措。衣服不同才能区别文化的差异，人群有别才能体现天地之有情愫。”这才是 中华文明延绵的核心精髓。

如果仔细体会中国汉族王朝的几次重大对外战争，会发现都是“ 报仇”或者本身即为了“ 和平”，并非要“ 占领”乃至“ 殖民”（上面说了，“何必呢？”）。元不必说了，唐和清两个祖籍草原的统治者，才把中国的版图扩张开来。还有一些则是“ 干涉”战争，比如被中原皇帝册封的属国内乱等等。

中国自汉代的“和亲”是一个高明的外交政策。据说起源于汉高祖的白登之围，显得下作一些。但其好处就是 让中原和边疆地区（只有形成民族政权和宗教才能叫“国家”，当时的很多边疆地区多是国、氏族部落等等） 形成“兄弟国家”的概念。由于是公主（或者冒充的，哈哈！）嫁给其他民族的头领，中原的皇帝就成了“岳父”，而继任的皇帝则是“大舅子”“表兄弟”之类，而随嫁的学者、工匠也把双方的文化技术不断交流，更为重要的是， 即使双方再发生边界争端，也成了“家里事”，至少把“宗教/信仰战争”变成了“纯现实利益/政治战争”，而后者，是比较容易和解的。

中国对于属国，多是 属而不管，只要不闹事不造反，保留信仰和迁徙自由。双方当然也有战争，但“刑事犯罪”引起较多，民族冲突较少，这也是难能可贵的。

这些国家、国、氏族和中原实际形成了一个放大的“春秋战国”（中世纪天主教统治的的西欧则是另一个“春秋战国”），中国则是“盟主”。这些边疆民族其实也起到为中原守护边疆的作用，中原则给予通商、文化技术和军力支持，这种联盟关系 对双方都有利。

比较 欧洲对异教徒的多次战争，伊斯兰的军事扩张和半强迫信仰，带来的多次接近种族灭绝的屠杀，中国的这种外交政策的“人道主义精神”“宽容精神”不言而喻。

为了避免双方历史上仇恨连绵，中国史书会“故意”隐瞒中国对外扩张战争的胜利，而只宣传“防守反击”作战的勇士，这就是中华文明真正 伟大之处。

其实，稍有脑子的人应该能想到， 边界的划分大多是战争的结果（除了殖民者用经纬网标定的国界），那些“平”啊“镇”啊的地名也都是有来历的，中国从炎黄部落到春秋战国又到强汉盛唐， 要是屡战屡败，早就消失在漫长的历史长河中不见踪影喽，就象现在考古其他文化、文明、部落一样被人家用洛阳铲探、小锤敲、放大镜看了。而据传说，汉族人小脚趾头的指甲是两瓣的，至少俺是这样，哈哈~~

应该承认，俺还是有些民族主义的，呵呵~~但俺同样有蒙、苗、回、维族的朋友，经常和蒙族比比酒量啦，说些“汉族吃了一肚草（菜），维族吃了一肚土（烤馕），哈（萨克）吃了一肚毛（肉）”之类的互相打趣。老天爷、真主、上帝保佑，俺们不用再骑着马互相砍了，也不用因为石油、矿产和水源互相开着坦克瞄准，呵呵~~

至少，现在， 各民族是平等的，而且少数民族的倾斜政策更多一些，对吧？

至少，现在， 各民族的宗教信仰也是自由的，对吧？