剑三 恶人做不了的任务:孟子全文|《孟子》全文及注释翻译阅读

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《孟子》全文|孟子全文翻译阅读

 
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    •  关于孟子|孟子简介|孟子资料| 孟子全文及翻译： 【梁惠王章句上[1]】　　◎一　　孟子见梁惠王[2]。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
    　　孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣[3]。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家[4]』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者[5]，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍[6]。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」    　　◎二　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」
    　　孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云[7]：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿[8]，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰[9]：『时日害丧[10]？予及女偕亡[11]。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」    　　◎三　　梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶[12]，则移其民于河东[13]，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
    　　孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接[14]，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
    　　曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
    　　曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。
    　　「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池[15]，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
    　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教[16]，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
    　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发[17]；人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」    　　◎四　　梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
    　　孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」
    　　曰：「无以异也。」「以刃与政，有以异乎？」
    　　曰：「无以异也。」
    　　曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：『始作俑者[18]，其无后乎！』为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？」    　　◎五　　梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉[19]；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之[20]，如之何则可？」
    　　孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌。』王请勿疑！」    　　◎六　　孟子见梁襄王[21]。出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』吾对曰：『定于一。』『孰能一之？』对曰：『不嗜杀人者能一之。』『孰能与之？』对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下[22]，沛然谁能御之？』」　　◎七　　齐宣王问曰[23]：「齐桓、晋文之事可得闻乎[24]？」
    　　孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？」
    　　曰：「德何如，则可以王矣？」
    　　曰：「保民而王，莫之能御也。」
    　　曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
    　　曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」
    　　曰：「臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：『牛何之？』对曰：『将以衅钟[25]。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫[26]，若无罪而就死地。』对曰：『然则废衅钟与？』曰：『何可废也？以羊易之！』不识有诸？」
    　　曰：「有之。」
    　　曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」　　王曰：「然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。」
    　　曰：「王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？」
    　　王笑曰：「是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。」
    　　曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」
    　　王说曰[27]：「诗云：『他人有心，予忖度之[28]。』夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」
    　　曰：「有复于王者曰：『吾力足以举百钧』，而不足以举一羽；『明足以察秋毫之末』，而不见舆薪，则王许之乎？」
    　　曰：「否。」
    　　「今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。」
    　　曰：「不为者与不能者之形何以异？」
    　　曰：「挟太山以超北海，语人曰『我不能』，是诚不能也。为长者折枝，语人曰『我不能』，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
    　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[29]。』言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？」
    　　王曰：「否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。」
    　　曰：「王之所大欲可得闻与？」
    　　王笑而不言。
    　　曰：「为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？」
    　　曰：「否。吾不为是也。」
    　　曰：「然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。」
    　　曰：「若是其甚与？」
    　　曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。」
    　　曰：「可得闻与？」
    　　曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」
    　　曰：「楚人胜。」
    　　曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣[30]。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？」
    　　王曰：「吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。」
    　　曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。
    　　今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
    　　王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。」      【注释】：
    [1]梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。
    [2]梁惠王：即战国时魏惠王，前369-前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。"惠"是其死后的谥号。
    [3]仁义："仁"是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。"义"，儒家学说指思想行为符合一定的准则。
    [4]大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cǎi）地。
    [5]乘：音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。
    [6]餍：满足。    [7]《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集。本只称诗，儒家列为经典，故称《诗经》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分为风、小雅、大雅、颂四类。此章所引为《大雅·灵台》。
    [8]王：此指周文王姬昌，殷王纣时的诸侯，子武王伐纣，灭殷。
    [9]《汤誓》：《尚书》中的一篇。《尚书》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一。《汤誓》这一篇，记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。传说，夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此章所引是百姓诅咒夏桀的话。
    [10]时：这。害：同"曷"，何时的意思。
    [11]女：同"汝"，你。    [12]河内：指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，当时是魏国的领土。
    [13]河东：指黄河以东的今山西省西南部，当时是魏国的领土。
    [14]兵：兵器。
    [15]数罟（cù gǔ）：密网。洿（wū）池：大池。
    [16]庠序：古代地方所设的学校。
    [17]莩（piǎo）：饿死的人。    [18]俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于社会生产力的发展，劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬。孔子不了解这一情况，误认为先有俑殉，后有人殉，故对俑殉深恶痛绝。[19]东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。魏将庞涓自杀，太子申被俘。
    [20]比：全，都。洒：同"洗"。    [21]梁襄王：惠王子，名嗣，前318年-前296年在位。
    [22]由同"犹"，如同。    [23]齐宣王：战国时齐国国王田辟疆，前319年-前301年在位。
    [24]齐桓、晋文：齐桓公，春秋时齐国国君姜小白，前685年-前643年在位，春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君姬重耳，前636年-前628年在位，春秋五霸之一。
    [25]衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。
    [26]觳觫（hú sù）：因恐惧而发抖的样子。
    [27]说：同"悦"。
    [28]以上两句出自《诗经·小雅·巧言》。
    [29]以上三句出自《诗经·大雅·思齐》。刑：同"型"，示范。寡妻：嫡妻，正妻。家邦：大夫的封邑，诸侯的封国。
    [30]盍（hé）：何不。

     

     　 
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