中财网世上最毒的蛇是什么蛇:太极杂说 99
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 04:58:43
太极杂说99
太极网罗
宋世荣的形意拳论：形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力，皆是规矩中之用力耳。
l 其实内家拳之间有很多可以相通的地方，但又各有其特点。比如形意（大成拳）就少了一些太极的吞吐缠绵的味道，当然，到了最后都一样，只是路上的风景不一样罢了。做为内家拳，最为重要的就是养和练的关系，打个比方，你的收入一定要超过你的支出，这样你户头上的钱才会越来越多，正确的处理好养和练的关系是功夫能否上路的关键。作为内家拳，首先必须是强健身体，怎样才能达到？其实非常简单，站桩即可。桩法，走架，推手在太极来说是三位一体的，缺一不可。对学者来说，站桩尤为重要。至于桩法，我个人认为以无极桩起步为好，最好是高位站桩，既可以减少无谓的消耗，又容易达到太极松沉的要求。时间一长，妙处自会出现。
l 文人和弱小的人又无法战胜体力强大的人，前者有些人也许比后者有些人更聪明，但在格斗上却永远甘拜下风，是弱者；而身体强壮、肌肉发达的中青年人则被看作是强者的象征，只有他们才是练武术的好材料，只有他们才有资格左右武坛。针对这种现象，历代一些具有相当学识、远见和使命感的仁人志士、技击家、拳师们对先人、传下来的拳术及其理论进行深入细致、奋发刻苦的挖掘、整理和研究，取其精华，并吸取了古代的哲学、医学、军事学、数学和艺术等有关知识；同时还采用了佛、道两家的某些观点和内功修炼法。再经过长期的反复实践，逐渐形成一种讲究以静制动、后发制人，四两拨千斤，能作到“以大胜小、以弱胜强”的拳术。其变化动作均蕴于内，不易被看到。……”
l 要了解内家拳（包扩太极拳）所谓的内力，首先必须明白此“力”非彼“力”，并不是我们平常搬桌拿凳之力。它必须经过长期的行拳走架和站桩才能形成。作为内家拳，它首先必须以强身健体为目的，其次才是技击的作用。打个比方，你和人搭手，你的手必须和你的身体有一定的距离。离太近了，也就是所谓的扁。和他的手分开了，就是丢。你怕丢，又往往会犯顶的毛病。你要有太极所谓的“棚”劲，才能谈得上“四两拨千斤”，否则就无从谈起。就好象一辆车，它的车轴必须有一定的承受力。其实很难用文字表达内劲的妙处，如果想真正了解的话，可以从桩法起步，一段时间以后，就可以领会其中的奥秘。
l 浅谈虚实、气势与精神的关系
太极拳的入门原则之一是虚实分明。为何？兵法有云：“有一实必有一虚”，“处处为实则处处皆虚”（具体参考〈孙子兵法〈形篇〉〉）。“虚实分明”是“先为不可胜”的必要条件之一。王宗岳〈〈太极拳论〉〉指明了这一法则，确立了其理论地位。虚实分明，太过，则失在僵硬，此时，如果对方识别我的虚实，我必败无疑。所以太极拳还讲气势。气势饱满，始终存在一种虚实变化的灵活态势，使周身一家，无懈可击。如何才能气势饱满？能内固精神则气势自然饱满。精神如果不内固，向外奔驰，则成外强中干之势，学者慎之。李雅轩先生言“太极有十三势、兵法有十三篇，变化无穷”。能以拳艺学兵法，也是人生乐事。然而，“兵者，不祥之事也”。因而，学习太极拳。我个人认为，内须养中和之气非常重要。另：偶然读一老人言“撑起一把瘦骨头，养活一团真意思”，内心怅然若有所得。
l 修行诗:
胜乐双行
身形如睡精神明
五圣默运句句清
内外有无凭师意
视透玄关密密应
踡如婴儿参造化
闭目塞听道基盈
又来顶上观慧处
天音响彻放歌行
l 杨式太极拳是当今流传最广的拳法之一，其实大家对太极拳的基本要领都能说出个一二三，的确有些东西是要师传，比如拳劲，即使你在一旁看杨露蝉教弟子，你不是和杨露蝉公搭手，你也不会明白这劲是什么回事，这是言传身教中的身教。真髓也在乎此。但是，即使你没有这样能搭手的明师，也能练出一定的工夫，你按照拳经上的要求严格要求自己，望里面找东西，也不是什么也得不到的。很多人自己照书学的，但也有一定的层次，只要是下了工夫，就会有收获！所谓十年练不出的人，一定是练拳时不去按照拳经的要求纠正自己的架子，和行拳时不去体会六合等等要求，就算是拳架不是完全和师传一样，但做到松而不懈，柔中含刚，以及太极拳的基本要领，就是一套太极拳，日久就能出工夫的。
l 太极拳不是皇帝的新衣那样简单，有就是有，没有就是没有。自然界许多无形看不见，但对人体起作用的东西很多，比如x射线，还有你坐在电脑前就会受电子辐射，但你看不到，但你不能否认电子辐射的存在，尤其是孕妇在怀孕初期应尽量避免坐在电脑前，否则婴儿发生畸形的概率要高好几倍。看不见就说没有，显然是错的。人都有生物场，你也看不见，但可以感觉到。这种生物场就象磁场一样具备物质的属性，虽然它看不见。
太极拳有两种功夫：一劲层次上的功夫，二生物场层次上的功夫。劲层次上的功夫好理解，生物场层次的功夫不好理解。人的意识可以练到自如的调控自己的生物场并对他人的生物场起作用或进行控制。大家说的神功可能就是生物场层次的东西。太极拳的两种功夫是相互促进的，可分可合，但不能完全割裂开。
l 常态不常态不重要，重要的是一颗平常心，高功夫应练成一如平常，回归于你所说的常态才对。检验的方法，就是对于任何东西都应对自如，毫无虚假成分，该怎样就怎样。
l 道家佛家思想指导练拳，可以说是太极拳性命双修中修性的一面。是太极大道，是练太极高层次的追求，这是先辈把拳与国人的‘天人合一’的生命哲学结合的结果。这是国粹，外国人很难学的（文化差异）。这一点有必要继承。
从修命 练体包括练意上来讲，我们要发展现代的太极拳，就要用现代的科学去解释 研究。特别是一些技术要领 训练方法更应很好的研究。以求更完美训练更有针对性有效率。（当然前辈的方法很有效，都是用心血甚至生命总结出来的）我们能否用心理学 生理学 解剖学 生物力学的方法来去粗取精，更科学的来解释太极拳呢。
太极网罗
宋世荣的形意拳论：形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力，皆是规矩中之用力耳。
l 其实内家拳之间有很多可以相通的地方，但又各有其特点。比如形意（大成拳）就少了一些太极的吞吐缠绵的味道，当然，到了最后都一样，只是路上的风景不一样罢了。做为内家拳，最为重要的就是养和练的关系，打个比方，你的收入一定要超过你的支出，这样你户头上的钱才会越来越多，正确的处理好养和练的关系是功夫能否上路的关键。作为内家拳，首先必须是强健身体，怎样才能达到？其实非常简单，站桩即可。桩法，走架，推手在太极来说是三位一体的，缺一不可。对学者来说，站桩尤为重要。至于桩法，我个人认为以无极桩起步为好，最好是高位站桩，既可以减少无谓的消耗，又容易达到太极松沉的要求。时间一长，妙处自会出现。
l 文人和弱小的人又无法战胜体力强大的人，前者有些人也许比后者有些人更聪明，但在格斗上却永远甘拜下风，是弱者；而身体强壮、肌肉发达的中青年人则被看作是强者的象征，只有他们才是练武术的好材料，只有他们才有资格左右武坛。针对这种现象，历代一些具有相当学识、远见和使命感的仁人志士、技击家、拳师们对先人、传下来的拳术及其理论进行深入细致、奋发刻苦的挖掘、整理和研究，取其精华，并吸取了古代的哲学、医学、军事学、数学和艺术等有关知识；同时还采用了佛、道两家的某些观点和内功修炼法。再经过长期的反复实践，逐渐形成一种讲究以静制动、后发制人，四两拨千斤，能作到“以大胜小、以弱胜强”的拳术。其变化动作均蕴于内，不易被看到。……”
l 要了解内家拳（包扩太极拳）所谓的内力，首先必须明白此“力”非彼“力”，并不是我们平常搬桌拿凳之力。它必须经过长期的行拳走架和站桩才能形成。作为内家拳，它首先必须以强身健体为目的，其次才是技击的作用。打个比方，你和人搭手，你的手必须和你的身体有一定的距离。离太近了，也就是所谓的扁。和他的手分开了，就是丢。你怕丢，又往往会犯顶的毛病。你要有太极所谓的“棚”劲，才能谈得上“四两拨千斤”，否则就无从谈起。就好象一辆车，它的车轴必须有一定的承受力。其实很难用文字表达内劲的妙处，如果想真正了解的话，可以从桩法起步，一段时间以后，就可以领会其中的奥秘。
l 浅谈虚实、气势与精神的关系
太极拳的入门原则之一是虚实分明。为何？兵法有云：“有一实必有一虚”，“处处为实则处处皆虚”（具体参考〈孙子兵法〈形篇〉〉）。“虚实分明”是“先为不可胜”的必要条件之一。王宗岳〈〈太极拳论〉〉指明了这一法则，确立了其理论地位。虚实分明，太过，则失在僵硬，此时，如果对方识别我的虚实，我必败无疑。所以太极拳还讲气势。气势饱满，始终存在一种虚实变化的灵活态势，使周身一家，无懈可击。如何才能气势饱满？能内固精神则气势自然饱满。精神如果不内固，向外奔驰，则成外强中干之势，学者慎之。李雅轩先生言“太极有十三势、兵法有十三篇，变化无穷”。能以拳艺学兵法，也是人生乐事。然而，“兵者，不祥之事也”。因而，学习太极拳。我个人认为，内须养中和之气非常重要。另：偶然读一老人言“撑起一把瘦骨头，养活一团真意思”，内心怅然若有所得。
l 修行诗:
胜乐双行
身形如睡精神明
五圣默运句句清
内外有无凭师意
视透玄关密密应
踡如婴儿参造化
闭目塞听道基盈
又来顶上观慧处
天音响彻放歌行
l 杨式太极拳是当今流传最广的拳法之一，其实大家对太极拳的基本要领都能说出个一二三，的确有些东西是要师传，比如拳劲，即使你在一旁看杨露蝉教弟子，你不是和杨露蝉公搭手，你也不会明白这劲是什么回事，这是言传身教中的身教。真髓也在乎此。但是，即使你没有这样能搭手的明师，也能练出一定的工夫，你按照拳经上的要求严格要求自己，望里面找东西，也不是什么也得不到的。很多人自己照书学的，但也有一定的层次，只要是下了工夫，就会有收获！所谓十年练不出的人，一定是练拳时不去按照拳经的要求纠正自己的架子，和行拳时不去体会六合等等要求，就算是拳架不是完全和师传一样，但做到松而不懈，柔中含刚，以及太极拳的基本要领，就是一套太极拳，日久就能出工夫的。
l 太极拳不是皇帝的新衣那样简单，有就是有，没有就是没有。自然界许多无形看不见，但对人体起作用的东西很多，比如x射线，还有你坐在电脑前就会受电子辐射，但你看不到，但你不能否认电子辐射的存在，尤其是孕妇在怀孕初期应尽量避免坐在电脑前，否则婴儿发生畸形的概率要高好几倍。看不见就说没有，显然是错的。人都有生物场，你也看不见，但可以感觉到。这种生物场就象磁场一样具备物质的属性，虽然它看不见。
太极拳有两种功夫：一劲层次上的功夫，二生物场层次上的功夫。劲层次上的功夫好理解，生物场层次的功夫不好理解。人的意识可以练到自如的调控自己的生物场并对他人的生物场起作用或进行控制。大家说的神功可能就是生物场层次的东西。太极拳的两种功夫是相互促进的，可分可合，但不能完全割裂开。
l 常态不常态不重要，重要的是一颗平常心，高功夫应练成一如平常，回归于你所说的常态才对。检验的方法，就是对于任何东西都应对自如，毫无虚假成分，该怎样就怎样。
l 道家佛家思想指导练拳，可以说是太极拳性命双修中修性的一面。是太极大道，是练太极高层次的追求，这是先辈把拳与国人的‘天人合一’的生命哲学结合的结果。这是国粹，外国人很难学的（文化差异）。这一点有必要继承。
从修命 练体包括练意上来讲，我们要发展现代的太极拳，就要用现代的科学去解释 研究。特别是一些技术要领 训练方法更应很好的研究。以求更完美训练更有针对性有效率。（当然前辈的方法很有效，都是用心血甚至生命总结出来的）我们能否用心理学 生理学 解剖学 生物力学的方法来去粗取精，更科学的来解释太极拳呢。