中财网许友爻 壁虎老师照片:太极杂说43
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太极杂说43
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初学必先寻“中”后能“定”。能“中定”派生上下、前后、左右。成混园之体，入门之法。“中定”灵感成，必去体验无“中定”。把自身中的“中定”进行扩大、缩小、外移，直至扩散。出手点点是“中定”，脚进处处是“中定”。意想就有一“中”，发放瞬间有一“定”。太极一立体球，内虚空。有形的“中定”，执着的“中定”，那是筏，不是目的。
上乘功夫无“中定”，存“中定”不是上乘功夫。一家之言，方家批评。
l 不是物质没有了--物质仍存在,只是极小; 不是太极圈没有了--圈依然存在--只是极小.同理. 不是中定没有了---只是中定层次高之,让人看不出了.
l 意想就有一 "中",发放瞬间有一"定",原来中定在意想与发放中了.由此可见上层中定存在无疑!
l 书法要整劲,虚灵劲,入木三分,力造纸背,是太极的另一种表现形式,……书法与拳内在联系颇多.
l 黄庭坚当年曾在河边纤夫棱角分明且透着古朴醇厚的肌肉形体中领悟了一种书法。
l 白云深处透剑锋，几树野枣绕飞鸿。耍拳自在逍遥走，檐前湖影转大钟。
l 赵堡太极拳当属武当嫡传，较之现传世诸拳种皆早，……
l “否定之否定，武功螺旋上升”的道理。讲的是先求中定、守住中定，有了中定，忘掉（守）中定，不守而守，不求而求，再返先天自然。此时“去掉”中定，并不是练功或应用时失去了中定。
l 中定包括阴阳，更包括开合。
l 中定也着,时时守中,定无常定是也,好比内景一路是黄庭,就推手方面来讲,脚底有感,反弹力生,即是发劲之时,何时有感?何时力生?机会到就来,无常也,练习方面是有上即有下,有前即有后.....深栽劲跟,时时守中,时时能定,俗语说的得好"理有千条,一法难求"知行合一,个中自有体会,
l 练太极是练先天的东西。人对于自然环境的破坏，到一定程度，自然界就会返回来报复人类，大自然是没有意识的，纯自然的就返回去了，是先天自然的反应，符合太极之理。
l 上乘功夫是中定功夫上乘了,去了中定就等于阴阳中去了阴或阳;开合中去了开或合; 处处太极,一不留神,在理论上就违背太极,在实际上就更难.
l 上乘功夫是中定功夫上乘了,去了中定就等于阴阳中去了阴或阳;开合中去了开或合; 处处太极,一不留神,在理论上就违背太极,在实际上就更难.
l 不要以为定步推手中的脚不动就违反了太极中的"一动无有不动"原则.这就进入误区.动是绝对的.不动是相对的.要理解明动与暗动的关系.太极中的有形与无形,内动与外动皆同一道理.至此答案己明矣.
l 真真假假,真假须辩，内不离外,外不离内.，内外必分.阴阳无定,何有中定."中"在哪"定"哪.招法有数,心法无形.
l 无论动静，不离中定；唯有中定，方有开合
l 练到一定阶段，心存无打意。
l 如果两人交手,是不能死守中定的,要根据实际情况而变化的,因此要圆转,光靠中定是不够的,至少不全面.看问题要用二分法,既强调对一,又强调统一,这样符合哲学原理,也符合拳理!!! 推手中就要求手法,身法,步法的协调一致是多妙的拳理啊.
又两人交手,你能守中定,对手就不能守中定了,这就用不着再往开中打了,守中定过程实质就客观上打对手了,不要主观刻意想打对手,刻意想打反而打不着,甚至被人打,这就是"随屈就伸示天真"中的深刻太极含义.
l 推手中的中定,以不用动步化解对手任何劲法为上乘;用动步圆转是定步不能化解前提下才使用的,其功夫略逊一些;所以能中定可以说能争走了.
l 顶天立地，身体虚空；
神意清淡，正气熔融；
放下心来，松通中空；
中定无极，何去何从。
l 一般不能气血上头，除非老师指导。不找好退路之前，不能练气血上头。
站桩时什么都不想，把大脑放空最好，一般很难，不能刻意追求，自然就行。不能用意引导气血运行，这点很重要。
l 太极不分家，分家非太极。我们凡夫俗子能部分的理解与应用老祖宗的法宝，就很幸运了，绝对没有本领去创造与变革。用现代科学与技术理解太极，那是进步是智慧，不是创造。太极是道，是自然宇宙规律。是无数先人在特定的环境下创造的。太极至尊又至简，释是教育，道儒是修学。中华民族的历史长河印证了她存在至高至尊的地位。否定释、道、儒，太极文化就成了无源之水。用其他解释太极，那是单恋，一厢情愿。
太极是“吹”出来的，用“心”去“吹”。七分理法三分炼，不懂理法纯瞎炼。单传密传不变，也使太极由盛变衰，很悲哀。太极真是很难，必须具备很多素质才能有所获。通过交流切蹉才有所得。不在输赢，只在体会。太极必须远离夜郎自大、井底之蛙、傲慢粗野、虚伪狡诈，使之心静气和、浩浩荡荡、心虚若谷、回归自然。
l 太极其实没有真假内外之分的,只有水平高低之别,有一些说法是正误相对而言,是为了能说明白道理才冠以真假,内外的字样,不能在这角度上一层不变地看问题,。简言之: 行拳符合太极拳理谓之真,不合理谓之假.。
l 不要太刻意去感觉，一定要注意来者不留，去者不追。无极桩是养气练气桩，当顶头悬去悬百会穴或者两只眼睛感觉内视时，气来得快，而且有些人本身通得比较好，也容易得气。这是气感。往下甚至可能开天目，一定要直养而不用。可以考虑感觉一下涌泉穴。如果继续练习，可能骑自行车或者风稍大时，迎风会感觉额头刺痛，不要怕。如果你站桩守窍守穴的话，应该注意渐渐去掉“守”的意念，糊涂一点好！
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
初学必先寻“中”后能“定”。能“中定”派生上下、前后、左右。成混园之体，入门之法。“中定”灵感成，必去体验无“中定”。把自身中的“中定”进行扩大、缩小、外移，直至扩散。出手点点是“中定”，脚进处处是“中定”。意想就有一“中”，发放瞬间有一“定”。太极一立体球，内虚空。有形的“中定”，执着的“中定”，那是筏，不是目的。
上乘功夫无“中定”，存“中定”不是上乘功夫。一家之言，方家批评。
l 不是物质没有了--物质仍存在,只是极小; 不是太极圈没有了--圈依然存在--只是极小.同理. 不是中定没有了---只是中定层次高之,让人看不出了.
l 意想就有一 "中",发放瞬间有一"定",原来中定在意想与发放中了.由此可见上层中定存在无疑!
l 书法要整劲,虚灵劲,入木三分,力造纸背,是太极的另一种表现形式,……书法与拳内在联系颇多.
l 黄庭坚当年曾在河边纤夫棱角分明且透着古朴醇厚的肌肉形体中领悟了一种书法。
l 白云深处透剑锋，几树野枣绕飞鸿。耍拳自在逍遥走，檐前湖影转大钟。
l 赵堡太极拳当属武当嫡传，较之现传世诸拳种皆早，……
l “否定之否定，武功螺旋上升”的道理。讲的是先求中定、守住中定，有了中定，忘掉（守）中定，不守而守，不求而求，再返先天自然。此时“去掉”中定，并不是练功或应用时失去了中定。
l 中定包括阴阳，更包括开合。
l 中定也着,时时守中,定无常定是也,好比内景一路是黄庭,就推手方面来讲,脚底有感,反弹力生,即是发劲之时,何时有感?何时力生?机会到就来,无常也,练习方面是有上即有下,有前即有后.....深栽劲跟,时时守中,时时能定,俗语说的得好"理有千条,一法难求"知行合一,个中自有体会,
l 练太极是练先天的东西。人对于自然环境的破坏，到一定程度，自然界就会返回来报复人类，大自然是没有意识的，纯自然的就返回去了，是先天自然的反应，符合太极之理。
l 上乘功夫是中定功夫上乘了,去了中定就等于阴阳中去了阴或阳;开合中去了开或合; 处处太极,一不留神,在理论上就违背太极,在实际上就更难.
l 上乘功夫是中定功夫上乘了,去了中定就等于阴阳中去了阴或阳;开合中去了开或合; 处处太极,一不留神,在理论上就违背太极,在实际上就更难.
l 不要以为定步推手中的脚不动就违反了太极中的"一动无有不动"原则.这就进入误区.动是绝对的.不动是相对的.要理解明动与暗动的关系.太极中的有形与无形,内动与外动皆同一道理.至此答案己明矣.
l 真真假假,真假须辩，内不离外,外不离内.，内外必分.阴阳无定,何有中定."中"在哪"定"哪.招法有数,心法无形.
l 无论动静，不离中定；唯有中定，方有开合
l 练到一定阶段，心存无打意。
l 如果两人交手,是不能死守中定的,要根据实际情况而变化的,因此要圆转,光靠中定是不够的,至少不全面.看问题要用二分法,既强调对一,又强调统一,这样符合哲学原理,也符合拳理!!! 推手中就要求手法,身法,步法的协调一致是多妙的拳理啊.
又两人交手,你能守中定,对手就不能守中定了,这就用不着再往开中打了,守中定过程实质就客观上打对手了,不要主观刻意想打对手,刻意想打反而打不着,甚至被人打,这就是"随屈就伸示天真"中的深刻太极含义.
l 推手中的中定,以不用动步化解对手任何劲法为上乘;用动步圆转是定步不能化解前提下才使用的,其功夫略逊一些;所以能中定可以说能争走了.
l 顶天立地，身体虚空；
神意清淡，正气熔融；
放下心来，松通中空；
中定无极，何去何从。
l 一般不能气血上头，除非老师指导。不找好退路之前，不能练气血上头。
站桩时什么都不想，把大脑放空最好，一般很难，不能刻意追求，自然就行。不能用意引导气血运行，这点很重要。
l 太极不分家，分家非太极。我们凡夫俗子能部分的理解与应用老祖宗的法宝，就很幸运了，绝对没有本领去创造与变革。用现代科学与技术理解太极，那是进步是智慧，不是创造。太极是道，是自然宇宙规律。是无数先人在特定的环境下创造的。太极至尊又至简，释是教育，道儒是修学。中华民族的历史长河印证了她存在至高至尊的地位。否定释、道、儒，太极文化就成了无源之水。用其他解释太极，那是单恋，一厢情愿。
太极是“吹”出来的，用“心”去“吹”。七分理法三分炼，不懂理法纯瞎炼。单传密传不变，也使太极由盛变衰，很悲哀。太极真是很难，必须具备很多素质才能有所获。通过交流切蹉才有所得。不在输赢，只在体会。太极必须远离夜郎自大、井底之蛙、傲慢粗野、虚伪狡诈，使之心静气和、浩浩荡荡、心虚若谷、回归自然。
l 太极其实没有真假内外之分的,只有水平高低之别,有一些说法是正误相对而言,是为了能说明白道理才冠以真假,内外的字样,不能在这角度上一层不变地看问题,。简言之: 行拳符合太极拳理谓之真,不合理谓之假.。
l 不要太刻意去感觉，一定要注意来者不留，去者不追。无极桩是养气练气桩，当顶头悬去悬百会穴或者两只眼睛感觉内视时，气来得快，而且有些人本身通得比较好，也容易得气。这是气感。往下甚至可能开天目，一定要直养而不用。可以考虑感觉一下涌泉穴。如果继续练习，可能骑自行车或者风稍大时，迎风会感觉额头刺痛，不要怕。如果你站桩守窍守穴的话，应该注意渐渐去掉“守”的意念，糊涂一点好！