中财网2010开瑞优雅正时带:何谓『六道轮回』
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/08 18:10:42
何谓『六道轮回』
所谓『六道轮回』，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回？又如何轮回？大致可从下列『三类型』轮回，阐述如下：
（一）【心念各别轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因『疑毒』甚重，已历经『七尊佛』出世又涅盘，而尚在『蚂蚁身』。可见因『疑』犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）【心念相继轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿『贪毒』现前，而受生饿鬼道；一会儿『镇毒』现前，而受生地狱道；一会儿『疑毒』现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生『阿修罗道』；修『十善业』而贪镇疑三毒很轻微，则受生『天道』；有贪镇疑三毒但受持『五戒』，则受生『人道』。
（三）【生生世世轮回】。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修『四谛法』而证得阿罗汉果；或因未修『十二因缘法』而证得辟支佛果；或未因修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故？盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心『恶』，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生『善念』，口称『善语』，身行『善事』，若未依佛法加以净化成『无漏善』，仍旧会在『六道轮回』。总而言之，吾等之『起心动念』，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓『一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒『净化』，即如法修『三十七道品』为基础，进而修『四谛法』证得阿罗汉、修『十二因缘法』证得辟支佛、修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落『六道轮回』。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非『乘愿再来』之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之『念佛法门』，求生『西方极乐世界』，方能达到此目的。何以故？盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。
愿与诸仁者共勉之！
所谓『六道轮回』，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回？又如何轮回？大致可从下列『三类型』轮回，阐述如下：
（一）【心念各别轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因『疑毒』甚重，已历经『七尊佛』出世又涅盘，而尚在『蚂蚁身』。可见因『疑』犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）【心念相继轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿『贪毒』现前，而受生饿鬼道；一会儿『镇毒』现前，而受生地狱道；一会儿『疑毒』现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生『阿修罗道』；修『十善业』而贪镇疑三毒很轻微，则受生『天道』；有贪镇疑三毒但受持『五戒』，则受生『人道』。
（三）【生生世世轮回】。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修『四谛法』而证得阿罗汉果；或因未修『十二因缘法』而证得辟支佛果；或未因修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故？盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心『恶』，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生『善念』，口称『善语』，身行『善事』，若未依佛法加以净化成『无漏善』，仍旧会在『六道轮回』。总而言之，吾等之『起心动念』，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓『一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒『净化』，即如法修『三十七道品』为基础，进而修『四谛法』证得阿罗汉、修『十二因缘法』证得辟支佛、修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落『六道轮回』。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非『乘愿再来』之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之『念佛法门』，求生『西方极乐世界』，方能达到此目的。何以故？盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。
愿与诸仁者共勉之！