中财网英米r18漫画避孕套:早期壶（厂版）的一些资料 - 紫砂文粹 - 紫砂江湖 壶友,壶友网,中国壶友网 - Pow...
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 02:46:09
早期壶（厂版）的一些资料 不知以前有人贴过不，网上找了些早期壶的资料，与同好者分享一下交流
1916年-1939年
金鼎商標水平壺
「吳德盛陶器行」（亦稱公司或店），為吳漢文於民國五年（1916年）所設。店址選在宜興縣城蛟橋邊堍。早期用印為「吳德盛」陽文篆書小方章，底蓋並用。稍後用印為陽文篆書大方章「吳德盛制」。中期用印為大圓章陽文篆為「吳德盛制」、「宜興吳德盛制」。至二十年代後期，店主吳漢文創立「吳德盛」店號著名商標「金鼎商標」。「金鼎商標」印款中央以鼎為圖案，四角為陽文楷書「金鼎商標」，為「吳德盛」店號訂壺專用印款。後期吳漢文亦以陽文楷書方章「松鶴軒」鈐於精製之壺。「吳德盛」、「金鼎商標」印款鈐壺底，蓋把一般有制壺者小方章印款。抗戰爆發後「吳德盛」倒閉，「吳德盛」及「金鼎商標」印款沿用至1939年底。
民初陶號
真記
福記
陽羨惜陰室王
真記：一般見於朱泥小品壺之把下，屬民初陶號標記！為程壽珍或其門人所製作。
「福記的創始人為~程壽福(是程壽珍的兄弟)；生於清代道光末年，其原籍為浙江杭州，七歲時跟隨祖輩至丁山，在上袁村定居，是孟臣後裔的義子；在當時是製作朱泥小壺的高手，工巧技精有獨到之處，所生產的茶壺大多銷往南洋一帶，其作品的底款印章為「荊溪惠孟臣製」，把下落章「福記」二字。
第二代為~程金茂，繼承程壽福之父業。
第三代為程壽福之孫~程真慶，生於1907年，少年時跟隨祖父程壽福學製朱泥小壺，年輕時幫「吳德盛」家製壺，程真慶在其27歲時，由王寅春作媒，與蜀山南街周家之女~周鳳娣結婚(招親)，生有一女一子，女兒為周志華，兒子為周志宣，都是紫砂一廠之職工，並都從事紫砂創作，也可說是「福記」的第四代傳人吧！
曾聘王寅春製作水平壺，把下落「福記」小章；後來遭同行挖角而另命其以「陽羨惜陰室王」作底款，把下、及蓋內落王寅春之小章。
1930-1950
盔帽標準壺
盔帽標準壺，又稱「膨蓋水平」，胎土為細沙梨胎，因延續水平壺對潮汕功夫茶泡飲的市場，常見杯數為2杯，4杯不多見，6杯以上是難得一見，蓋內少數有落杯數，4杯壺落「六杯」款。形制上盔帽為其主要特徵，多呈球體，壺嘴口緣端上翹，壺把多細老鼠尾，壺底款乃以「荊溪惠孟臣製」章為主，底圈足兩片土修整亦較後期標準壺不同，蓋牆、桶身尚承襲60-70%宜興南壺工序。
1952 年二月
湯渡陶業生產合作社」建立
裴石民、吳雲根、朱可心、施福生、範正根、邵六大、范祖德等七人組建紫砂工廠，隸屬湯渡陶業生產合作社，使用「宜興湯渡陶業生產合作社」特定年代印款。印款為楷書圖章「宜興湯渡陶業生產合作社出品」。字款自右向左鐫刻，不同於現今自左向右。上為「宜興」字款；中為「湯渡陶業生產合作社」字款；下為「出品」字款。該印款除加入紫砂工廠從業人員使用，凡向民間訂壺、供坯者亦使用此印款。印款沿用至「宜興蜀山陶業生產合作社」成立半年之後。
1954 年底至
1955 年
宜興蜀山陶業生產合作社特定年代印款
蜀山、前墅一帶紫砂行業實現合作，組建「宜興蜀山陶業生產合作社」。成立之始仍沿用「宜興湯渡陶業生產合作社出品」印款。至半年後，開始使用「宜興蜀山陶業生產合作社出品」印款。印款為楷書圓章「宜興蜀山陶業生產合作社出品」。字款自右向左鐫刻。上為「宜興」字款；中為「蜀山陶業生產合作社」字款；下為「出品」字款。該印款除該社社員使用，凡向民間訂壺、供坯者亦同使用其印款，直至 1958 年四月建立「宜興紫砂工藝廠」為止。
1950-1959
正50年代早期標準壺
胎土呈橙紅及紅朱泥胎，有2、4、6、8杯，落款『中國宜興』、『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』，主要由泰國、香港、日本線收回為主，橙紅胎土多收自泰國、香港，日本線胎土多為紅及清紅。ㄧ般而言，六字章多較中國宜興早，日本線壺品項較泰國線略細貨，蓋牆多較短，但年代略晚(1956以後)。1958年前的"宜興惠孟臣製"---銷泰銷日 」師傅級」標準壺…三顆六字章中優質保證
1958-1975年的"宜興惠孟臣製"--- 廠內」師傅」罐仔
1975-1985年的"宜興惠孟臣製"--- 前幾年還有」師傅」罐仔樣子…
1980後是粉少落…嚴格說是已無啥」精品」意義
"宜興惠孟臣製"與"荊溪惠孟臣製"之....差異....在與整體精美程度.由照片亦看出1950之"宜興惠孟臣製"八杯壺...其實都只有7杯說宜興惠是師傅級罐仔...是不無原因的.
另說：款落「荊溪惠孟臣制」之壺，一般來說，若是前一廠早期壺的話，就是車間生產的商品壺，若蓋內未落作者小章的話，因長期生產的學徒眾多，早已無法查清作陶者，且就算查出工人的名字也毫無意義矣！
註1：就前一廠的規範來說，這種商品壺歸類於「廚房用具」，是家常用品，並無藝術價值，所以作者名並不會特地落上。
註2：名家壺是屬特藝品，才有落作者款的習慣。
1954-1958-
1960年代
湯婆標準壺
湯婆標準壺，俗稱「高湯婆」，容量為8-10杯，此形制乃沿襲清末大蓋古蓮子體，正早一批約為1954-1958制，1960年代亦有製作，主要由日本線收回為主，胎土一般較標準壺厚，多為清紅朱泥胎，高溫者為暗紅帶細砂感，落款『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』，蓋內落款『高湯婆』，因日本人茶器喜典雅，甚愛漆器描金，因此少數高湯婆有描金，但年代略晚(多為1960年代以後)，高湯婆的典故已不可考，當時日人是拿此器當「高湯瓶」或「醬油瓶」。另有變體湯婆「半邊卵」，量甚少且未見過有描金。80年代以後，亦有製作一批「高湯婆」，但其泥色工序已差，為當時用料(小紅土)。湯婆標準壺量少價高，要找『荊溪惠』、『荊溪南』、『宜興惠』一組已不容易，描金高湯婆、「半邊卵」變體湯婆更是機率甚微。
1958年
宜興一廠成立
1958年宜興正式掛牌{1954開始籌組}.
1958年以後
庭記、秀春、庚娣
荊溪王製?荊溪陳製等
『慶祝中華人民共和國成立五十週年』
『毛映紅』
早期標準壺6杯及8杯有」庭記」落款,但落款於壺內之底部,:庭記並非為陶藝廠,而是作者名:」王庭梅」
王庭梅早期與鮑仲梅的愛人 施秀春 女士，及高鳴之母 張庚娣 女士等，曾於一廠製作好長一段商品水平壺的日子。
荊溪王製?荊溪陳製等宜興紫砂工藝廠的早期商品壺慣用類此之落款！......只是，近代仿冒品多不勝數。
經查詢彼岸單位，公家單位並未有接單生產此落款『慶祝中華人民共和國成立五十週年』
毛映紅現年55歲，屬紫砂工藝廠的車間(註一)工人，約於1997~1998年退休，皆生產商品壺；毛映紅之女嫁於汪寅仙之子~姚志源。
(註一)車間：是一廠生產大批量的商品之「單位名稱」，所有車間之工作人員皆是「工人」。
所有名家皆隸屬「研究所」，亦只有研究所之工作人員才有職稱。
60年代
60年代五形壺
五形壺，顧名思義即為五種形狀的標準壺，有「扁燈」、「太監」、「西施」、「肉餅」及「芭樂」【台語發音】五種形制，首批4杯朱泥五形壺乃製作於1965-1966，款落『中國宜興』，胎土泥料為60年代小紅泥，為文革前宜興標準壺代表器，蓋內落款「線瓢」、「獨眠」或人名者較為稀有。紫砂亦有五形壺，但生產年代甚晚，為文革後1978產品，未見過具『荊溪惠孟臣製』等六字款或其他杯數到代五形壺。
五形壺亦生產6杯款紅泥，落底款「荊溪朱製」、「中國宜興」等，中國宜興者土胎與60年代相仿，但土胎顏色偏紅橙，未泡養前及呈現油光且砂感叫60年代明顯，部分上蓋出現風化，已呈現粗糙狀；落款「荊溪朱製」者，其工法與「中國宜興」同，惟目前見過一組土胎較為鬆散，若未泡養，迄今已有嚴重風化情形。
1960~1970年
「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水平系列商品壺
宜興紫砂工藝廠(一廠)並「無真正」生產過此類商品，但卻曾賣出過許多此類商品壺...；怎說呢？...即因1960~1970年中後期止，紫砂廠曾委由「鄉下陶戶」生產大批量的「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水平系列商品壺，以應付龐大的紫砂廠訂單
60年代
60年代標準壺
1960以後的宜興，延用1930-1950年間養息未用之泥料，朱泥中石黃泥成分高且統一練泥調土配泥，加上專業分工的固定窯燒方式穩定，以及一廠大量採用模具輔助，60年代標準壺壺品特徵是精緻度佳，泥色偏清紅，壺底款落『中國宜興』，大幅替代其他三種6字章款。
1960年前後
馬來西亞「高泉發茶行」
為首批茶行訂製壺，高泉發乃馬來西亞茶行，早期於新加坡有分部，一面刻高泉發茶行；另一面刻小紅泡.。其泥色與五形壺小紅泥相當.。後期文革後亦有陸續訂製。其中以1978-1982為大宗。
1965-68
請飲中國烏龍茶（紅6杯、紫4杯）（蓋款 銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒落款五種）
第一批:1965年出場.有紅土及紫砂兩種紅土必是六杯,紫砂必為四杯但因紅土的壓縮比大,所以六杯和紫砂四杯一樣大小壺蓋內落款有五:銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒落款五種.期中以銀鳳的最貴(因為後來她升級).價前以看品象為準(因那時重土不重工).土胎好到你會流口水.吃水即變色,泡不出十次就會亮,而且只要你泡它,它.就一直會變化,泡那種壺真的很爽 。
第二批:.約15年前(1985)出場,較橘子色且粉胎.因土胎不好所以沒有行情價,完全看茶行怎麼賣.
第三批:約12(1990)年前出廠,因挖到了"甜年糕(台語)土,或稱豬肝紅".因而土胎再創第一批的高潮,但那時製壺多以造型小品為重.所以也沒有行情,也是看茶行,不過應和小品一致
1966-1976
文革時期（文革壺）
1.與前期比較，同樣是在生活困苦的文革期間製作的壺品管佳：這就是管理的問題，因70年代標準水平壺，是紫砂廠經營管理績效下的產品，所以作品一般都較為工整；反之，前期無大樹乘涼的作陶者，則必須以低價搶攻以維持基本生計，所以質量上就會有截然不同「成品效果」！
2.70年代水平壺比80年代水平壺製作還更好：70年代紫砂廠規模較小，無論行政管理、品管、泥料，甚至最重要的「開模」師傅的要求及實際水平都較高；直至80年代因紫砂廠工人一下子增多，市場擴大，泥料需求突然倍數增多，原礦風化的時間縮短，開模師傅統一訓練成專業開模師(即不再由工手好的工藝師負責打模)，所以商品壺的水平就每下愈況。
1970年宜壺開始壺面流行篆刻銘文
1974-1976年 「H441786」
香港茶行訂製標準壺壺品頗多，最早乃采「隱性」落法，底款落「H441786」鉛章的紫砂鴿嘴水準，其成型年代為1974-1976年，訂製茶 行已不可考。
1975-1980年 徒工考核標準壺篆刻記錄
其胎泥紫砂、朱泥都有，壺體多為4、6杯，8杯較少，壺身一面刻「紫砂**屆徒工考核」，另一面常為梅蘭竹菊圖刻，底款皆落「中國宜興」，雖為壺手個人制壺、陶刻工藝考核作品，但幾不落人名。
1978-1982 外銷日本、香港的大宗商品壺
1978-79年首批祥興茶行成型
標準壺體有4、6、8杯，線瓢、西施只有4、6杯，胎土以紅土及紫砂為主，少數黑蘋果為黑鐵砂，因初期上釉技術較差，黑釉字體粗者較細體為早，首批壺體上黑釉字體多少有些缺陷，蓋內已無人名款，底款必為「中國宜興」印款及「祥興茶行」黑釉款。
1970末~1980初 請飲中國烏龍茶(8或10杯)（繁體22字）
福建茶葉公司向「宜興紫砂工藝廠」一廠，大量訂「中國土產畜產進出口公司福建省分公司廈門支公司」底款的水平壺，泥料是「紅泥」和「清水泥」，容量是以十杯壺為主或稱八杯。不過這批壺底款是繁體，壺身刻楷書「請飲」第一行，」中國烏龍茶」 第二行，加一小茶船，和六個小茶杯，整套組都用同泥料生產。這批水平壺在台灣炒作的價位很高，在1980年末，廠外有很多仿品出現，只生產茶壺無茶船與六小杯，落款方式與刻字相似。
沒有」請飲中國烏龍茶」這幾個字，就更確認如老朽所料，為後期仿造，與福建茶業公司無關，純仿印章而已...。(後期仿造之品有分刻字的...，與省下刻字錢的產品二種)
1980-1983年前後 內紫外紅「祥興」
標準壺、紫砂線瓢、西施只有8杯，內紫外紅有高湯婆及蘋果體，其配合當時天干地支分別落紀元款「葵亥年制」、「甲子年制」或「荊溪惠孟臣制」，少數銷日內紫外紅茶海及茶器亦有「祥興茶行」黑釉款。部份同期的祥興茶行標準壺（黑蘋果）為二廠製作，其胎土、工序與一廠略有差異。
1982~1985年 壺底未落款、壬戌年制、癸亥年製、甲子年製
壺底未落款的原因如下：
癸亥、甲子年間(1984~1985年間)紫砂壺仍被定位為「匪貨」，買賣紫砂壺就等同「資匪」，於前述年間因風聲鶴唳、抓得很緊，甚至有少許人曾被送警總殺雞警猴一番，故許多販售紫砂壺的茶莊及攤子遂稱宜興紫砂壺為「港罐」，為的就是推說這些壺是從香港來的壺，但官方對於港壺的態度卻仍是「照抓不誤」！故，這時期紫砂壺幾乎沒人敢擺放於店頭公開展示，所以銷量馬上掉落了下來！但，在「窮則變、變則通」的大原則下！...當然的，香港的壺商絕不是省油的燈，立時於訂單下於前宜興紫砂工藝廠(一廠)時，請廠方不要於壺底落「中國宜興」、或「荊溪惠孟臣製」等中國意味濃厚的底款，免得店家於慘遭查扣時，卻因「證據確鑿」而喫不完兜著走！
同時期，也有一些壺的壺底是刻「癸亥年製、甲子年製」等等無中國意味的底款，以利台灣的店家能公開販售，在不幸遇上臨檢時，也仍能推說是鶯歌壺云云。
註：就因這種政治方面的原因，所以才有這些壺的出現，到如今也才會有「甲子泥」等等神話，才導致造偽者能對玩家們上下其手，甚憾矣...
1984年
甲子泥、年糕泥
所謂的「甲子泥」，是壺販編造的「唬人」說詞，指的就是1984年，一廠另行練製來取代之前壺販所謂「朱泥」的一批新紅泥。
1984年之前，這些私梟為了賣掉庫存紅泥，所以編造了「紅泥即是朱泥」及「朱泥可做太空梭」等...的謊言神話，...待這些「紅泥即是朱泥」的庫存一掃而空後，過個幾年發現1984年之後的「紅泥壺」竟然再度堆積如山，遂一不做二不休的編造其為「甲子泥」，乃編稱其為甲子年練製，以後就絕跡之泥！
甲子泥既是一般的紅泥加鐵紅粉。
年糕泥是球漿多於砂，不宜做大形壺，所以以小品為。
1985-1990年「中國宜興乙丑年制」、「中國宜興庚午年制」
八字底款紀元壺就僅限於紅土標準壺，容積有4、6、8杯，算是紀元壺中較具收藏價值，但坊間後期製品不少，其中以「中國宜興庚午年制」標準紀元壺最為常見，此壺當時由 周道生 先生制模，仿品胎泥雖像，但精氣神韻差矣。
其中文中甲子泥之说，和我们提的甲子泥，是两个不同的概念。甲子泥，主要是指84年前后的紫泥，其中含黄色颗粒之外，还大量夹杂了黑细砂般的粒子，广义来说，也有人定义为80－85年间的紫泥。至于是否忽悠，是否“唬人”，请试过真品再说话。个人认为，甲子泥为当代紫泥发茶力之最高峰。同样的茶，用甲子泥壶泡过几回之后，再用后期的壶来泡，会让你觉得索然无味。
坊间很多关于老壶忽悠的传言，大多是因为太多伪劣老壶在市场上流通，很多还是从自己身边认为信得过的人手里获得的。茶道为中华文化中修身和生活结合得最好的一面之一，需要我们静心去对待，如果我们为了贪点小便宜，而让劣质假壶横行，用了对我们有什么好处？我们还能真诚的面对自己么？
要辨别真伪老厂壶，对一般人来说，看底款， 有时反而更容易被忽悠。以现代的造假技术，仿个底款，不是个很难的事情。当然，要仿印各类标签，也不是个问题。
我们分享一下关于仿老壶的看法：
仿老壶，如果是仿名家壶或古代壶，因为市场价格高，认真仿的人，都肯下足本钱，找高手，用足料来仿的。所以，除非在这方面很有经验，一般人是难以辨别的， 故不在我们讨论范围之内。而且这样的仿老壶，本身也是有一定价值的 。
如果是仿早期老厂的工艺壶和实用壶，一般来说，会有以下几种情形：
同时期仿 —— 厂外仿厂内的。如果同是厂内工手，用厂内带出去的泥，一般差别不算大，只欠些窑火而已，发茶性稍微受损。
后期仿前期的 －——一般为90年代仿80年代或更早的。泥料质量已经有明显的不如前期，就算是找厂内工手仿，出来的壶，其发茶性质量，已经减半。但大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。
现代仿早期的 － 为近几年来仿八九十年代的。大多用二次烧成技术成型，泥料亦不会用原矿紫砂，形制方面亦明显的保持不了原有的水平。故不论是外观上，还是手感上，都明显的没质感，或带浮光。发茶性则差得更远了，没有明显的紫砂发茶特征了。现在市场上大量流通的低价“老厂壶“，以这类仿品为主。
这三者，不管如何仿，其发茶性在一定程度上已受损，也就是实用性受损。
同样的喜欢紫砂，每个人有不同的侧重点，有人喜欢它静态艺术之美，有人喜欢它动态用壶之美，也有人想要两者兼顾。
但不管侧重点是什么，用料为传统意义上的紫砂，应该是个基础。失去了泥质之美，想追求静态之美，则有如一句禅语里说的：“空花岂得兼求果”。
所以，用壶的基础，在于了解壶的发茶性，也是对紫砂的一种最根本的了解。当审视表象不足以下定论时，壶的发茶性，会让你看出很多东西。故在《乐之堂》，我们是以茶解壶，壶为茶用，茶为人用。
壶的发茶性，如人的本性，为紫砂壶的根本灵魂，失去了发茶性的紫砂壶，是难以攀登上壶艺的最高峰的。 曰：
静似若引若发间
动如行云流水境
因人得用性自成
茶壶一味神韵归。
但，如得此等之壶，亦非寻常百姓家堪用矣。所以，我们还是不谈高峰，谈茶壶皆为人用。
1916年-1939年
金鼎商標水平壺
「吳德盛陶器行」（亦稱公司或店），為吳漢文於民國五年（1916年）所設。店址選在宜興縣城蛟橋邊堍。早期用印為「吳德盛」陽文篆書小方章，底蓋並用。稍後用印為陽文篆書大方章「吳德盛制」。中期用印為大圓章陽文篆為「吳德盛制」、「宜興吳德盛制」。至二十年代後期，店主吳漢文創立「吳德盛」店號著名商標「金鼎商標」。「金鼎商標」印款中央以鼎為圖案，四角為陽文楷書「金鼎商標」，為「吳德盛」店號訂壺專用印款。後期吳漢文亦以陽文楷書方章「松鶴軒」鈐於精製之壺。「吳德盛」、「金鼎商標」印款鈐壺底，蓋把一般有制壺者小方章印款。抗戰爆發後「吳德盛」倒閉，「吳德盛」及「金鼎商標」印款沿用至1939年底。
民初陶號
真記
福記
陽羨惜陰室王
真記：一般見於朱泥小品壺之把下，屬民初陶號標記！為程壽珍或其門人所製作。
「福記的創始人為~程壽福(是程壽珍的兄弟)；生於清代道光末年，其原籍為浙江杭州，七歲時跟隨祖輩至丁山，在上袁村定居，是孟臣後裔的義子；在當時是製作朱泥小壺的高手，工巧技精有獨到之處，所生產的茶壺大多銷往南洋一帶，其作品的底款印章為「荊溪惠孟臣製」，把下落章「福記」二字。
第二代為~程金茂，繼承程壽福之父業。
第三代為程壽福之孫~程真慶，生於1907年，少年時跟隨祖父程壽福學製朱泥小壺，年輕時幫「吳德盛」家製壺，程真慶在其27歲時，由王寅春作媒，與蜀山南街周家之女~周鳳娣結婚(招親)，生有一女一子，女兒為周志華，兒子為周志宣，都是紫砂一廠之職工，並都從事紫砂創作，也可說是「福記」的第四代傳人吧！
曾聘王寅春製作水平壺，把下落「福記」小章；後來遭同行挖角而另命其以「陽羨惜陰室王」作底款，把下、及蓋內落王寅春之小章。
1930-1950
盔帽標準壺
盔帽標準壺，又稱「膨蓋水平」，胎土為細沙梨胎，因延續水平壺對潮汕功夫茶泡飲的市場，常見杯數為2杯，4杯不多見，6杯以上是難得一見，蓋內少數有落杯數，4杯壺落「六杯」款。形制上盔帽為其主要特徵，多呈球體，壺嘴口緣端上翹，壺把多細老鼠尾，壺底款乃以「荊溪惠孟臣製」章為主，底圈足兩片土修整亦較後期標準壺不同，蓋牆、桶身尚承襲60-70%宜興南壺工序。
1952 年二月
湯渡陶業生產合作社」建立
裴石民、吳雲根、朱可心、施福生、範正根、邵六大、范祖德等七人組建紫砂工廠，隸屬湯渡陶業生產合作社，使用「宜興湯渡陶業生產合作社」特定年代印款。印款為楷書圖章「宜興湯渡陶業生產合作社出品」。字款自右向左鐫刻，不同於現今自左向右。上為「宜興」字款；中為「湯渡陶業生產合作社」字款；下為「出品」字款。該印款除加入紫砂工廠從業人員使用，凡向民間訂壺、供坯者亦使用此印款。印款沿用至「宜興蜀山陶業生產合作社」成立半年之後。
1954 年底至
1955 年
宜興蜀山陶業生產合作社特定年代印款
蜀山、前墅一帶紫砂行業實現合作，組建「宜興蜀山陶業生產合作社」。成立之始仍沿用「宜興湯渡陶業生產合作社出品」印款。至半年後，開始使用「宜興蜀山陶業生產合作社出品」印款。印款為楷書圓章「宜興蜀山陶業生產合作社出品」。字款自右向左鐫刻。上為「宜興」字款；中為「蜀山陶業生產合作社」字款；下為「出品」字款。該印款除該社社員使用，凡向民間訂壺、供坯者亦同使用其印款，直至 1958 年四月建立「宜興紫砂工藝廠」為止。
1950-1959
正50年代早期標準壺
胎土呈橙紅及紅朱泥胎，有2、4、6、8杯，落款『中國宜興』、『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』，主要由泰國、香港、日本線收回為主，橙紅胎土多收自泰國、香港，日本線胎土多為紅及清紅。ㄧ般而言，六字章多較中國宜興早，日本線壺品項較泰國線略細貨，蓋牆多較短，但年代略晚(1956以後)。1958年前的"宜興惠孟臣製"---銷泰銷日 」師傅級」標準壺…三顆六字章中優質保證
1958-1975年的"宜興惠孟臣製"--- 廠內」師傅」罐仔
1975-1985年的"宜興惠孟臣製"--- 前幾年還有」師傅」罐仔樣子…
1980後是粉少落…嚴格說是已無啥」精品」意義
"宜興惠孟臣製"與"荊溪惠孟臣製"之....差異....在與整體精美程度.由照片亦看出1950之"宜興惠孟臣製"八杯壺...其實都只有7杯說宜興惠是師傅級罐仔...是不無原因的.
另說：款落「荊溪惠孟臣制」之壺，一般來說，若是前一廠早期壺的話，就是車間生產的商品壺，若蓋內未落作者小章的話，因長期生產的學徒眾多，早已無法查清作陶者，且就算查出工人的名字也毫無意義矣！
註1：就前一廠的規範來說，這種商品壺歸類於「廚房用具」，是家常用品，並無藝術價值，所以作者名並不會特地落上。
註2：名家壺是屬特藝品，才有落作者款的習慣。
1954-1958-
1960年代
湯婆標準壺
湯婆標準壺，俗稱「高湯婆」，容量為8-10杯，此形制乃沿襲清末大蓋古蓮子體，正早一批約為1954-1958制，1960年代亦有製作，主要由日本線收回為主，胎土一般較標準壺厚，多為清紅朱泥胎，高溫者為暗紅帶細砂感，落款『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』，蓋內落款『高湯婆』，因日本人茶器喜典雅，甚愛漆器描金，因此少數高湯婆有描金，但年代略晚(多為1960年代以後)，高湯婆的典故已不可考，當時日人是拿此器當「高湯瓶」或「醬油瓶」。另有變體湯婆「半邊卵」，量甚少且未見過有描金。80年代以後，亦有製作一批「高湯婆」，但其泥色工序已差，為當時用料(小紅土)。湯婆標準壺量少價高，要找『荊溪惠』、『荊溪南』、『宜興惠』一組已不容易，描金高湯婆、「半邊卵」變體湯婆更是機率甚微。
1958年
宜興一廠成立
1958年宜興正式掛牌{1954開始籌組}.
1958年以後
庭記、秀春、庚娣
荊溪王製?荊溪陳製等
『慶祝中華人民共和國成立五十週年』
『毛映紅』
早期標準壺6杯及8杯有」庭記」落款,但落款於壺內之底部,:庭記並非為陶藝廠,而是作者名:」王庭梅」
王庭梅早期與鮑仲梅的愛人 施秀春 女士，及高鳴之母 張庚娣 女士等，曾於一廠製作好長一段商品水平壺的日子。
荊溪王製?荊溪陳製等宜興紫砂工藝廠的早期商品壺慣用類此之落款！......只是，近代仿冒品多不勝數。
經查詢彼岸單位，公家單位並未有接單生產此落款『慶祝中華人民共和國成立五十週年』
毛映紅現年55歲，屬紫砂工藝廠的車間(註一)工人，約於1997~1998年退休，皆生產商品壺；毛映紅之女嫁於汪寅仙之子~姚志源。
(註一)車間：是一廠生產大批量的商品之「單位名稱」，所有車間之工作人員皆是「工人」。
所有名家皆隸屬「研究所」，亦只有研究所之工作人員才有職稱。
60年代
60年代五形壺
五形壺，顧名思義即為五種形狀的標準壺，有「扁燈」、「太監」、「西施」、「肉餅」及「芭樂」【台語發音】五種形制，首批4杯朱泥五形壺乃製作於1965-1966，款落『中國宜興』，胎土泥料為60年代小紅泥，為文革前宜興標準壺代表器，蓋內落款「線瓢」、「獨眠」或人名者較為稀有。紫砂亦有五形壺，但生產年代甚晚，為文革後1978產品，未見過具『荊溪惠孟臣製』等六字款或其他杯數到代五形壺。
五形壺亦生產6杯款紅泥，落底款「荊溪朱製」、「中國宜興」等，中國宜興者土胎與60年代相仿，但土胎顏色偏紅橙，未泡養前及呈現油光且砂感叫60年代明顯，部分上蓋出現風化，已呈現粗糙狀；落款「荊溪朱製」者，其工法與「中國宜興」同，惟目前見過一組土胎較為鬆散，若未泡養，迄今已有嚴重風化情形。
1960~1970年
「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水平系列商品壺
宜興紫砂工藝廠(一廠)並「無真正」生產過此類商品，但卻曾賣出過許多此類商品壺...；怎說呢？...即因1960~1970年中後期止，紫砂廠曾委由「鄉下陶戶」生產大批量的「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水平系列商品壺，以應付龐大的紫砂廠訂單
60年代
60年代標準壺
1960以後的宜興，延用1930-1950年間養息未用之泥料，朱泥中石黃泥成分高且統一練泥調土配泥，加上專業分工的固定窯燒方式穩定，以及一廠大量採用模具輔助，60年代標準壺壺品特徵是精緻度佳，泥色偏清紅，壺底款落『中國宜興』，大幅替代其他三種6字章款。
1960年前後
馬來西亞「高泉發茶行」
為首批茶行訂製壺，高泉發乃馬來西亞茶行，早期於新加坡有分部，一面刻高泉發茶行；另一面刻小紅泡.。其泥色與五形壺小紅泥相當.。後期文革後亦有陸續訂製。其中以1978-1982為大宗。
1965-68
請飲中國烏龍茶（紅6杯、紫4杯）（蓋款 銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒落款五種）
第一批:1965年出場.有紅土及紫砂兩種紅土必是六杯,紫砂必為四杯但因紅土的壓縮比大,所以六杯和紫砂四杯一樣大小壺蓋內落款有五:銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒落款五種.期中以銀鳳的最貴(因為後來她升級).價前以看品象為準(因那時重土不重工).土胎好到你會流口水.吃水即變色,泡不出十次就會亮,而且只要你泡它,它.就一直會變化,泡那種壺真的很爽 。
第二批:.約15年前(1985)出場,較橘子色且粉胎.因土胎不好所以沒有行情價,完全看茶行怎麼賣.
第三批:約12(1990)年前出廠,因挖到了"甜年糕(台語)土,或稱豬肝紅".因而土胎再創第一批的高潮,但那時製壺多以造型小品為重.所以也沒有行情,也是看茶行,不過應和小品一致
1966-1976
文革時期（文革壺）
1.與前期比較，同樣是在生活困苦的文革期間製作的壺品管佳：這就是管理的問題，因70年代標準水平壺，是紫砂廠經營管理績效下的產品，所以作品一般都較為工整；反之，前期無大樹乘涼的作陶者，則必須以低價搶攻以維持基本生計，所以質量上就會有截然不同「成品效果」！
2.70年代水平壺比80年代水平壺製作還更好：70年代紫砂廠規模較小，無論行政管理、品管、泥料，甚至最重要的「開模」師傅的要求及實際水平都較高；直至80年代因紫砂廠工人一下子增多，市場擴大，泥料需求突然倍數增多，原礦風化的時間縮短，開模師傅統一訓練成專業開模師(即不再由工手好的工藝師負責打模)，所以商品壺的水平就每下愈況。
1970年宜壺開始壺面流行篆刻銘文
1974-1976年 「H441786」
香港茶行訂製標準壺壺品頗多，最早乃采「隱性」落法，底款落「H441786」鉛章的紫砂鴿嘴水準，其成型年代為1974-1976年，訂製茶 行已不可考。
1975-1980年 徒工考核標準壺篆刻記錄
其胎泥紫砂、朱泥都有，壺體多為4、6杯，8杯較少，壺身一面刻「紫砂**屆徒工考核」，另一面常為梅蘭竹菊圖刻，底款皆落「中國宜興」，雖為壺手個人制壺、陶刻工藝考核作品，但幾不落人名。
1978-1982 外銷日本、香港的大宗商品壺
1978-79年首批祥興茶行成型
標準壺體有4、6、8杯，線瓢、西施只有4、6杯，胎土以紅土及紫砂為主，少數黑蘋果為黑鐵砂，因初期上釉技術較差，黑釉字體粗者較細體為早，首批壺體上黑釉字體多少有些缺陷，蓋內已無人名款，底款必為「中國宜興」印款及「祥興茶行」黑釉款。
1970末~1980初 請飲中國烏龍茶(8或10杯)（繁體22字）
福建茶葉公司向「宜興紫砂工藝廠」一廠，大量訂「中國土產畜產進出口公司福建省分公司廈門支公司」底款的水平壺，泥料是「紅泥」和「清水泥」，容量是以十杯壺為主或稱八杯。不過這批壺底款是繁體，壺身刻楷書「請飲」第一行，」中國烏龍茶」 第二行，加一小茶船，和六個小茶杯，整套組都用同泥料生產。這批水平壺在台灣炒作的價位很高，在1980年末，廠外有很多仿品出現，只生產茶壺無茶船與六小杯，落款方式與刻字相似。
沒有」請飲中國烏龍茶」這幾個字，就更確認如老朽所料，為後期仿造，與福建茶業公司無關，純仿印章而已...。(後期仿造之品有分刻字的...，與省下刻字錢的產品二種)
1980-1983年前後 內紫外紅「祥興」
標準壺、紫砂線瓢、西施只有8杯，內紫外紅有高湯婆及蘋果體，其配合當時天干地支分別落紀元款「葵亥年制」、「甲子年制」或「荊溪惠孟臣制」，少數銷日內紫外紅茶海及茶器亦有「祥興茶行」黑釉款。部份同期的祥興茶行標準壺（黑蘋果）為二廠製作，其胎土、工序與一廠略有差異。
1982~1985年 壺底未落款、壬戌年制、癸亥年製、甲子年製
壺底未落款的原因如下：
癸亥、甲子年間(1984~1985年間)紫砂壺仍被定位為「匪貨」，買賣紫砂壺就等同「資匪」，於前述年間因風聲鶴唳、抓得很緊，甚至有少許人曾被送警總殺雞警猴一番，故許多販售紫砂壺的茶莊及攤子遂稱宜興紫砂壺為「港罐」，為的就是推說這些壺是從香港來的壺，但官方對於港壺的態度卻仍是「照抓不誤」！故，這時期紫砂壺幾乎沒人敢擺放於店頭公開展示，所以銷量馬上掉落了下來！但，在「窮則變、變則通」的大原則下！...當然的，香港的壺商絕不是省油的燈，立時於訂單下於前宜興紫砂工藝廠(一廠)時，請廠方不要於壺底落「中國宜興」、或「荊溪惠孟臣製」等中國意味濃厚的底款，免得店家於慘遭查扣時，卻因「證據確鑿」而喫不完兜著走！
同時期，也有一些壺的壺底是刻「癸亥年製、甲子年製」等等無中國意味的底款，以利台灣的店家能公開販售，在不幸遇上臨檢時，也仍能推說是鶯歌壺云云。
註：就因這種政治方面的原因，所以才有這些壺的出現，到如今也才會有「甲子泥」等等神話，才導致造偽者能對玩家們上下其手，甚憾矣...
1984年
甲子泥、年糕泥
所謂的「甲子泥」，是壺販編造的「唬人」說詞，指的就是1984年，一廠另行練製來取代之前壺販所謂「朱泥」的一批新紅泥。
1984年之前，這些私梟為了賣掉庫存紅泥，所以編造了「紅泥即是朱泥」及「朱泥可做太空梭」等...的謊言神話，...待這些「紅泥即是朱泥」的庫存一掃而空後，過個幾年發現1984年之後的「紅泥壺」竟然再度堆積如山，遂一不做二不休的編造其為「甲子泥」，乃編稱其為甲子年練製，以後就絕跡之泥！
甲子泥既是一般的紅泥加鐵紅粉。
年糕泥是球漿多於砂，不宜做大形壺，所以以小品為。
1985-1990年「中國宜興乙丑年制」、「中國宜興庚午年制」
八字底款紀元壺就僅限於紅土標準壺，容積有4、6、8杯，算是紀元壺中較具收藏價值，但坊間後期製品不少，其中以「中國宜興庚午年制」標準紀元壺最為常見，此壺當時由 周道生 先生制模，仿品胎泥雖像，但精氣神韻差矣。
其中文中甲子泥之说，和我们提的甲子泥，是两个不同的概念。甲子泥，主要是指84年前后的紫泥，其中含黄色颗粒之外，还大量夹杂了黑细砂般的粒子，广义来说，也有人定义为80－85年间的紫泥。至于是否忽悠，是否“唬人”，请试过真品再说话。个人认为，甲子泥为当代紫泥发茶力之最高峰。同样的茶，用甲子泥壶泡过几回之后，再用后期的壶来泡，会让你觉得索然无味。
坊间很多关于老壶忽悠的传言，大多是因为太多伪劣老壶在市场上流通，很多还是从自己身边认为信得过的人手里获得的。茶道为中华文化中修身和生活结合得最好的一面之一，需要我们静心去对待，如果我们为了贪点小便宜，而让劣质假壶横行，用了对我们有什么好处？我们还能真诚的面对自己么？
要辨别真伪老厂壶，对一般人来说，看底款， 有时反而更容易被忽悠。以现代的造假技术，仿个底款，不是个很难的事情。当然，要仿印各类标签，也不是个问题。
我们分享一下关于仿老壶的看法：
仿老壶，如果是仿名家壶或古代壶，因为市场价格高，认真仿的人，都肯下足本钱，找高手，用足料来仿的。所以，除非在这方面很有经验，一般人是难以辨别的， 故不在我们讨论范围之内。而且这样的仿老壶，本身也是有一定价值的 。
如果是仿早期老厂的工艺壶和实用壶，一般来说，会有以下几种情形：
同时期仿 —— 厂外仿厂内的。如果同是厂内工手，用厂内带出去的泥，一般差别不算大，只欠些窑火而已，发茶性稍微受损。
后期仿前期的 －——一般为90年代仿80年代或更早的。泥料质量已经有明显的不如前期，就算是找厂内工手仿，出来的壶，其发茶性质量，已经减半。但大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。
现代仿早期的 － 为近几年来仿八九十年代的。大多用二次烧成技术成型，泥料亦不会用原矿紫砂，形制方面亦明显的保持不了原有的水平。故不论是外观上，还是手感上，都明显的没质感，或带浮光。发茶性则差得更远了，没有明显的紫砂发茶特征了。现在市场上大量流通的低价“老厂壶“，以这类仿品为主。
这三者，不管如何仿，其发茶性在一定程度上已受损，也就是实用性受损。
同样的喜欢紫砂，每个人有不同的侧重点，有人喜欢它静态艺术之美，有人喜欢它动态用壶之美，也有人想要两者兼顾。
但不管侧重点是什么，用料为传统意义上的紫砂，应该是个基础。失去了泥质之美，想追求静态之美，则有如一句禅语里说的：“空花岂得兼求果”。
所以，用壶的基础，在于了解壶的发茶性，也是对紫砂的一种最根本的了解。当审视表象不足以下定论时，壶的发茶性，会让你看出很多东西。故在《乐之堂》，我们是以茶解壶，壶为茶用，茶为人用。
壶的发茶性，如人的本性，为紫砂壶的根本灵魂，失去了发茶性的紫砂壶，是难以攀登上壶艺的最高峰的。 曰：
静似若引若发间
动如行云流水境
因人得用性自成
茶壶一味神韵归。
但，如得此等之壶，亦非寻常百姓家堪用矣。所以，我们还是不谈高峰，谈茶壶皆为人用。