进击的巨人荣誉马来人:大六壬精义讲解九

大六壬精义讲解九

(2009-01-12 10:04:29) 转载标签：

杂谈

第五节 贵登天门

《协纪辩方•;卷七》说：“通书曰：经云‘年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如时之善，贵人登门乃时之最善者也”
什么是贵登天门呢?
以后我们会讲到，在六壬盘中，戌亥之间为天门，辰巳之间为地户，天门地户为通天达地的门户。戌亥之间为天门，但戌是一个空地，为网罗之地，过了这个空地到达了亥，就叫登天门了。因为天门在北方北极之地，为最高统治者居住的地方，所以君子到了天门便万事吉利。这个时候就是壬学所说“神藏煞没”之时。
“贵登天门”就是贵人在亥。贵人在亥开始顺转，表示一切顺利，贵在亥之时，六凶神皆潜藏，六吉神俱归其舍。一切规章严明，法度森严，吉神各守其泣，凶将尽被制伏，所以为大吉之象。
所谓“神藏煞没”，就是“贵人临乾亥登天门，则蛇临壬子而落水，朱雀临癸丑而铩羽，六合临艮寅而乘轩，勾陈临甲卯而登阶，青龙临乙辰而游海，天空临巽巳而投轨，白虎临丙午而烧身，太常临丁未而登廷，元(玄)武临坤申而折足，太阳临庚酉而回宫，天后临辛戌而入帐，六吉将得地，而六凶将敛威，故曰神藏煞没，又为六神悉伏，此择时之妙用也”，(《协纪辩方•;卷七》)。

第六节 喜神和解神

所谓喜神，就是阳光照耀，万物温暖之神。在五行为火，在天干为丙，丙为南方火气之方，又为白天阳光照耀之方。
〈〈辩方•;卷七〉中说：“考原曰物以相见为喜。易传曰相见乎离。离者南方之势也，于五行为火，于十干为丙。喜神者，见丙也；假令甲己之于用五虎元起丙寅；寅为臣，故在艮也；乙庚之干得丙戌，戌为乾，故在乾也；丙辛之天得丙申，申为坤，故在坤也；丁壬之干得丙午：午为离，故在离也；戊癸之干得丙辰，辰为巽买，故在巽器也。”
这就是说，看喜神是用五虎遁元起之法，求算当时天干丙的位置，则该位为喜神所落之方
实际上这里书中出了一个小小的差错，求时之天于不是用五虎遁，而是用五鼠遁。所谓虎就是寅，天干从寅开始起算，有五个寅，所以叫五虎遁（见《中国数术学纲要》），这是求月之天干。同样，天干从子鼠开始起算，就叫五鼠遁，五鼠是求时之天干。
即：甲己在艮寅，乙庚在乾戌，丙辛在坤申，丁壬在离午，戊癸在巽辰。
壬学以丁为奇、为天马，为上进之大吉神，而以丙为相见，为天喜，为消灾免祸之神，为文才，为运气之火等等。又以寅卯为天吏，天诚、天官，为上进，官考之大吉神。这都是根据寅卯丙丁的相旺之火来定的。壬学又最怕三光不照之地，或阴方。如酉戌亥方，在这些地方则多生盗贼抢攘，阴私暖昧之事。
所以，在判断时如遇阳方，或夜占昼时，吉得吉，则吉上增吉；若凶则减三分凶。反之，则吉不为大吉，若凶则凶上加凶。
不过，喜神为日破之方，则不能为喜了。
我们再来看解神。
解神就是解灾除咎之神，怎么样解除?我们知道，事物是一个阴阳矛盾的统—体。当阴阳双方发生激烈争斗不相上下，或两败俱伤时，只要有另一股强大力量进行插入干扰，则原有的一对矛盾则必然遭到瓦解和分化，从而形成新的矛盾。
我们的解神就是这样一种强大的力量。它能冲散原有的事物。所以它又叫冲神。不过，并不是所有的冲神都叫作解神，解神只能解除凶灾和烦恼。但冲神却冲坏了。它们的区别在那里呢?阳德之神。它是六阳神之冲神。六阴神之冲则不为解。如《协纪辩方•;卷五》说：“历例曰，正二月申，三四月戌戊，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一十二月午也。曹震圭曰，解神者，月中奏对直谏之臣也，常居与月建相对之阳辰，与太岁中奏书一义。盖忠直之臣，不处私阴之位也”。
在十二地支中，有六阳位，有六阴位，阳为德，阴为刑，阳为进，阴为退。事物阴阳相对，因为阴中有阳，方可解放阳之本性；以阳冲阴，方可扼阳之过激。但如果以阴冲阳，则阴占主位，事物刑愈杀烈。以阴冲阴，矛盾更为激烈。所以解神是阳神之冲。

第七节 天罗地网

谈到天罗地网，我们自然想起小说《西游记》中孙悟空被天兵天将围困在天罗地网中奋力熬战的情景。这虽然是一部神话小说。但是它却包含着丰富的中国古代传统文化的思想精华。
天罗地网主要来源于天文学上的天地倾斜轴的方向，天罗在辰巳之间，地网在戌亥之间。辰巳和戌亥中间——连线就是天球和地球之倾斜轴，共倾斜度约23．5。数术上的五运阴阳等都是根据它而定的。
为什么叫天罗地网呢?古人认为由于天地的倾斜，天地不合，正好形成两处漏洞。过去传说共工怒触不周山，把天地撞斜了，因此，天上大漏，后来被女锅把天给补上了。但这里仍然是天地不合的空缺之地。
所谓天地不合者，气不足也。因此，这里有如一片空地，事物进入便运转不灵了，有被勾连、迟滞、禁锢、困囚等等凶险之象，就象掉进陷井一样。辰者为勾陈，为天罡，有勾连拘捕之性；戌者为天牢，有空虚、侵欺、诈伪不实之性。所以把它们称为天军罗地网，无论凶神吉神落入，都将被困。不过凶神落入则贼落法网，吉神落入，则我遭殃。
不过辰戌网罗也是有区别的。辰为三月，正是春暖花开，旺木成林之时，也是农忙耕作劳禄繁忙之季。所以，辰为天罡，有鼓万物而动之性，古代道士有踏罡布斗，施法布气，正是取呼唤、招引、动作之意。万物从卯而出，入辰而动。旺相则进，休囚则锢。戌为河魁，古之牢狱之神。戌是八月金旺，萧杀．万物之时，也是阳气渐入，阴气渐盛，万物收缩而开始归入静定之时。
自然界正是这种阳长阴消，阴明长阳消的循环往复的运动，才构成了事物发生、成长到消亡的过程和运动规律。这也正是数术学预测判断事物的最根本的依据之一。

第八节 六壬判断举列

一、天气预测
陈公献在《大六壬会纂指南》中指出：“天象先占太角星(辰)，指明主雨指阳睛，贵登绛明(亥子)时雨沛，预卜阴晴此法精。龙入庙晴(龙加寅)，虎出山林主烈风(虎加寅卯)，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。风雨之方看龙虎，风雨之期寻全鼠……”。
这些讲到了用六壬判断天气变化的最基本的经验，我们简单地把它解释一下。
凡占天象，首先应该看太角星。太角星就是二十八宿的起始星——角中的一颗星，它在辰的位置，唐《开元占经》中说：角为天将之宫，两角之间三光之道也。南三度太阳道，北三度太阴道，日月五星出入中道，天下太平，出阳多旱，出阴多雨有阴谋”。
在六壬的天地盘中，就表现出辰加在十二个宫内，而辰加子、寅、辰、午、申、戌为阳，辰加丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。加阳者多晴，加阴者多阴或雨，这是不看四课三传，光看天地盘就可大致地阴晴判断了
贵人居亥子，正好就是青龙居辰巳。青龙为雨神，青龙加辰巳午未为青龙飞天，龙在天上当然是大雨淋漓了。相反，青龙在地或入渊则无雨。水运乎天，就是亥子丑加辰巳午未。这表明水在天上。同样，火离于地则是巳午加辰巳午未，表明火在天上。
一般来说，断天气先看上面这些因素，然后再看三传，传中有亥子丑申酉的就有雨。见巳午丙丁为晴，见寅见未则为风．见卯则为雷。见白虎有风等等。不过还要参照旺相休囚，空亡等等因素来看，这样才能更加准确。
例一：我们以陈公献《大六壬占验指南》为例。戊寅三月己巳日乙丑时占天气，遥克课。
寅卯辰巳 六空龙常 官 寅 空
丑 午 亥寅丑辰 财 亥 六
子 未 寅巳辰己 子 申 贵
亥戌酉申
分析：斗是辰加未为阴地有雨之象，贵登天门，青龙飞天的有雨之象，三传见寅为风发用克日有大风。为先有大风后有雨之象。何日有雨?中末见亥申，故亥申之日为雨期。但己巳旬中空戌亥，申在亥宫，为中末空亡，故在本旬之内，即在四天之内无雨，到下旬甲戌旬，甲乙填实空亡，所以甲戌日和乙亥日两天，先有风，后有雨。陈公献为什么说甲日小雨，乙日大雨呢?因为戌地为上一旬的空亡刚刚被填实，再加戌地为三月的休囚之地，因无气所以只有小雨而己。亥地为水乡，又被水母申所占，所以水加水为大雨。
分桥：辰加亥阴有雨之象；亥子丑水会天空有云雨。初传子水发用为雨，但初、中空亡，子水力休废空亡之水。所以应雨水必小。中传见白虎风杀，表示下雨时起风，风动则雨必微。雨应何时?因甲寅日为旬首，子丑为旬尾空亡，须待甲寅日夜子时过后．方可填实旬空，所以应当日子时后有小雨。

二、人事预测
人事预到包括的范围非常广泛，它包括婚姻、孕产、疾病、出行、行人、功名处境、前途、考试选举、升任、买卖、求财、偷盗、官司、争斗、战争等等。每一样预测，都有着不同的特点，在这里我们不能一一例举，只举几个主要例子，以大略说明大六壬预测的特点和思路。

例一，我们举徐养浩《大六壬金铰剪》占例之一来说明。
徐养浩《大六壬金铰剪》说：“我卜居汉滨生成二十余年；垂篇卖卜，苟全性命，自以为俾昼有夜，与世无争，有已己被白云留住之忱，而坐拥书城，南面王不易，不料吞炸弹者，行行将亡汉。汉口沦陷之前夕，家人均避难法界，我个人独楔而不舍；以为电水虽无，阿片尚有。全里寂寂鬼趣，对过尚有大同，正在五里雾中，作背城借之一梦，忽初家人以谢己之招饮为题促赴，夜行至法界口，发现电灯．顿悟道穷，袖占酉时一课，发用亥马，此际近亥刻。正如流离道路中见，当时预言，四课空矣，而平生最验之红沙重见，从此不归家也(后在抗战期间，伏处法界。连家人亦无入此屋者，什物，二十年累积，等于身外。而二十余箱天文、算数古籍，迄今不能忘)。诚如以夫之道，反害夫子，区区其招，造构所忌欲，遂入谢宅痛欲，明晨寇至”。
这是徐养浩先生在抗战期间，日本占领武汉而逃难于法租界之前的一段经历。徐养浩深通六壬数算之法，他在寂寂黑夜行走之时，忽角发现灯光，便感而遂通，袖占一课，得课式如下：


戊寅九月己丑日酉时，吟课。
后龙龙后 财 亥 蛇
丑未未丑 比 未 龙
未丑丑己 比 丑 后
徐养浩自己判断说：“此课之亥马发用，一动即破。又为时日之马，旬中丁马不行，势所必至，事有必然数也。然为一动，则满盘空兵。丑为家宅，空陷矣，未为阳神庄物落空；己干为人，空矣，仓箱厨灶一切皆空，此四课空亡，三传除亥马之主人避难旧法界，若丧家之犬外，中末传空，必为永远空亡耳”。
陈公献在《大六壬指南》中说：“六壬通万变之机，大为国而小为家，日辰定动静之位，日为人而辰为事。变即穷变，通久之变，机发动所由也。家国要从地盘分野处看．若单论家宅则惟在支上看可也”。
此课为返吟之大六冲课，所谓六冲者、四课上下皆冲乃动荡不定之象。因为它天地盘都动，事情变化多端。徐养浩说：“返吟，在矛盾最尖锐时，一遇合神则统一平衡矣，动极以静，此深有求必应，感而逐通者。因天地盘都动也”。
此四课空亡；表示主人已经一无所有，从他一出门开始、便有此数了。辛幸初传亥马不空，主人乘马而走；中末财物、家宅皆空，表示再不复所得。

我们再举一例。为徐养浩先生占断。
例三，公元一九四九年十月一日，中华人民共和国成立。己丑年癸酉月甲子日甲子时，元首课。
蛇 玄 合 后
申 辰 戌 午
内水局 辰 子 国家 午 甲 人民

财 辰 玄
官 申 蛇
父 子 龙
徐养浩断：“青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人顺行。临卯朝气，太阳发用，入宅照耀。玄武化龙，水局生干，末助初局，天后加干，平旦正气。光照乾坤，安内和外，太平斯年。
陈公献《大六主 九天玄女指掌赋》说：“上克下为元首，理顺成百事故宜，上天下地，天克地，理势皆顺故百事宜。”
元首课有元首屹立，上下皆顺之象，此一课表示我国将来旺发达，因为太阳(即月将)发用且临国土上，这是光照四方，欣欣向荣之象。贵人顺行临卯，这是表示国家领导人正团结一心，有如早晨初升的太阳而朝气蓬勃。所以叫“平旦正气，光照乾坤”。“青龙得水”就是青龙居干，六合联奎即日合寅午戌火局，辰合申子辰本局，又叫内水局。日辰两个三合相加为六，故为六合人。内局扶元就是内水局生木，意思是国家对人民有利，“元”就是日，为人民。水火由济即三传合水局，与日主水火相济。水不能离火，火不能离水，这就是“天地为体，水火为用”，水火相互济渡，才能互补求得完善。

例四，(作者例)，1991年年初爆发的海湾战争，是当时世界关注的热点，围绕着伊拉克和联合国部队的战争能否打响的问题。世界舆论纷说不一，当晨，战争与和平解决的问题成为人们谈论的焦点。91年元月3日（阳历），作者同几位朋友聊天，说到这个话题，大家都想证实一下，用中国数术学这个武器能否解开这个迷，看看六壬预测到底准不准。
于是，应朋友之请即起一课，如下：庚午年戊子月癸酉日戌时占海湾战争局势，元首课。
贵玄勾蛇 官 辰 蛇
卯子未辰 鬼 未 勾
子酉辰癸 官 戌 虎
当时作者的判断是这样的：因初传腾蛇居辰生官宫鬼，必主大敌致当前，声势逼人。陈公献曰：“腾蛇居辰曰象龙”。蛇从龙而有化龙之志，其势必升腾而威不可挡。中传勾陈居未为官鬼，必为入释往来，穿梭外交而战和不定。未传见白虎居戌为落井而脱桎梏之殃。白虎凶神落入地网之中当然无力于伤人了。所以作者最后的判断是：由于欧渊和美国内反战力量的努力终于使战争未能爆发，伊拉克因多国部队的压力而被迫从科威特撤军。
朋友们对这个判断不以为然，于是作者便专程去请教老师陈维辉先生。当时老师正在病中，几天未吃东西，他强撑着身子看了这段课式，沉吟一会说：“你的判断的错误的，应该是初传腾蛇居辰战和不定；中传见勾陈阻力，还是战和不定；但末传白虎居戌克日必主大战，有血光之灾，战争一定不可避免”。我问：“那么战争什么时候打响呢？他肯定地说：“就在末传见白虎之戌日，应在丙戌。”
看着他吃力的样子，我不忍心再继续追问他什么；我深为他诲人不倦的精神所感动。心里暗暗下定决心：一定要把六壬学好，要把中国古代的传统文化继承和发扬下去，要象老师那样为宏扬中国数术文化而作出自己的贡献。
果然，海湾战争于公元1991年元月16日凌晨打响，按阴历干支推算，正好就是丙戌日左右，没想到数术预测竟是如此准确，我为中国古代的奇异文化而感到振奋，并深深地佩服了陈维辉老师预测的神奇功力。
今天，事情已过，战争的结局人们都很清楚，我们公布给大家的，不是预测的结果，而是预测的过程，仅供数术爱好者参考研究而己
我们后来详细分析了该课式，发现整个战争的起因，发展过程．和最后的结果以及伊拉克和多国部队后来的情况等都非常地吻合，用数术学观点来分析它．一切过程确实存在着必然的规律，这恐怕也是一种“大数难逃吧!”
对这个分析，我们还是留给大家吧。函授班学员可以把自己分析的结果寄来，我们再单独进行交流。

三、疾病预测
陈公献在《大六壬会纂指南》中说：“病症之源寻虎鬼，沉疴之际看生龙(龙乘生气)，须防虎鬼驾马恶，死墓绝空为最凶，福德(即子孙又)加临名解厄，贵医年命病全安”。“鬼户宜关人恶入(日下年命加寅)，天门魁忌贵登嘉”。“身尸人棺亡可断(庚日申加卯)，两蛇夹墓疾难除”，“岁墓于墓并蛇虎，如临卯酉犯重丧。网日墓覆支干，善神冲克危即安”。“篙矢见金亦甚凶，浴盆(神煞)有水还须忌。自传生危化安，初生末墓多忧事。虎头蛇尾重还轻，龙末虎初凶变吉。庸医杀人官鬼乘，子爻丸散能疗疾，德丧禄绝最为凶，贵临福集祸转福(福集子孙爻也)”。
凡占疾病，必须看官鬼和白虎。有虎鬼的地方就是病的根源。例如木为官鬼则脾土受伤为病；火为官鬼，则肾水受病。白虎为死神，为血光，它是疾病之源。病见白虎必死亡，行路遇白虎必见血灾等等。
一般来说，占官、占事业则喜见官鬼，而占病则最恶官鬼。官鬼表明克战，表明损耗。我们说人材要在艰苦的环境中，在大风大浪中锻炼而成。一帆风顺和养尊处优的人很难有所作为。但这须有个条件，能过五关斩六将之人，必须是身处旺相之人。若见休囚之病态，则自己反而遭殃。
占病也是如此。旺相，则自然不怕官鬼，病无大碍。若处休囚死墓空之地，占之不吉。
三传看病的发展传变。初传见虎鬼，中末见子孙爻，则为救神，传向生气(旺之孟位)则病无忌，传向墓绝空之地则病无救。
天于地支与人体五脏六腑和各器官有着对应关系，这种对应关系就是中医学的全部阴阳五行理论，要记住以下歌诀。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，知属膀胱癸肾藏，三焦阳腑须归丙，包络从阴丁火旁。
肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。
〈〈大六壬指南〉〉中说：“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院头病腹患秃脾肠。寅主道路入长生则为道士，主须发而疾疯疥；卯为门户会玄武为经纪，主手臂而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为窑灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋心目吐泻瘟疫，未为井院主头胃膈噎脊梁。申驿递主骸骨心胸脉络不利，酉为门户主口耳小肠喘嗽难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间疟疾脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。天为妇女，天一生水鬼神之化之始；丑为星纪寒土，不生毛故云秃头；木主肝又膏上肓下，肝之表了；巽为风主入，蛇为血元本命；先天午未属乾为首，未者味也，故言胃；魄藏丑未，疟痢寒热往来。”
以上在六壬中如何进行判断呢?我们来看几个例子。

例一(陈公献例)辛巳九月丁亥日丑时占病，重审课。
朱虎空后 比 巳 空
酉辰巳子 子 戌 蛇
辰亥子丁 父 卯 常
陈公献判断三日内必死，我们来详细分析一下：白虎人辰，为巽风侵人(辰为巽)，故为风病；日上子水官鬼克下，为身体寒热交战。故此病为风寒。又日辰、日禄皆空，初传见驿马为神气出游之象，宅舍见白虎为死神降临，故为速死之象。死于何时？发用为马，马入墓则亡，太三合巳酉丑，丑日则应，所以从丁亥到己丑日正好三天。
例二：(作者例)1990年12月17日(阳历)，庚午年十一月癸酉日申时，占某人病 。
朱玄空蛇 鬼 未 朱
未寅亥午 比 子 虎
寅酉午癸 财 巳 贵
断：课见涉害必多病交加，传见官鬼朱雀必病发于小肠，白虎居于旺水克火，必使心力衰竭而死。又初中传见虎鬼，课见驿马，朱雀居亥为临坟悲哀之象，必不久于世。但十一月癸禄贵人在身，可暂保性命。而十二月土旺禄失之时，必是死期。发传为未墓又居白虎，故必应末日。后果如所占。