刘备心目中地位比关羽张飞都要高的人是谁？

　　文章摘自：《三国原来是这样》
　　作者：姜狼
　　出版社：现代出版社
　　版次：2011年1月第一版
　　本书简介：每一个中国人，都应该了解自己国家的历史！每一个中国人，都应该以身为中国人而自豪！一个民族能否得到世界上其他民族的尊敬，一定程度上取决于这个民族整体的文化修养水平，其中扩大全民知识面，尤其是对自身民族历史的了解和认识显得尤为重要……

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桃园三结义

人在江湖飘，哪能不挨刀。

为了少挨刀，最稳妥的办法：一是少得罪人，与人方便，与己方便；二是多结交江湖好汉，在家靠父？，出门靠朋友。江湖上经常能看到好汉们成群结伙的在各大山头扯旗子，什么“贾家楼三十六义”、“陷空岛五鼠”、“乱石山七雄”，规模最大的是水泊梁山，一百零五个男人和三个女人喝鸡血拜了把子。

不过要说江湖名号最响亮的把兄弟，我们张口就能说出：刘关张桃园三结义，《三国演义》头一篇就讲东汉末年天下大乱，三位好汉刘备、关羽、张飞在桃园起誓结拜兄弟，共同闯荡江湖的精彩故事。

这年头，不知道《三国演义》的不多了，刘关张三雄结义更是深入人心，影响非常大。卖草席的落魄皇族刘玄德、杀人亡命的绿豆贩子关云长、杀？卖肉的个体户张益德，结成了史上最牛的超级三人组合。

刘皇叔善使一对双股剑、关二爷扛着一柄八十二斤重的冷艳锯，张三爷手执丈八蛇矛枪，兄弟三人联手在江湖上杀出了名堂。刘备后来称汉中王，拜封五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，关羽和张飞当仁不让地坐上了前两把交椅。

关羽和张飞对刘备来说，不仅是打天下的从龙旧臣，更重要地兄弟三人穿过一条裤子，打死都不分家的。兄弟三人的关系亲密到了什么程度？刘备曾经深情地说过：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”

因为这句话，刘？经常被扣上“歧视妇女”的大帽子。实际上刘备是被冤枉的，这话并不是刘备发明的，刘备说这句话之前还有三个字：古人云。当然最重要的是，刘备爱兄弟胜过爱妻子是小说家言，《三国演义》美化刘备到了无以复加的地步，但毕竟不是正史。

桃园三结义显然是罗贯中杜撰出来的情节，但罗贯中写三国，虽然有些是向壁虚造，但基本上都是从史料上的相关记载引申发挥出来的。罗贯中拉出桃园拜把子的桥段，肯定是从《三国志·蜀书·关羽传》这句话得到的启发：“先主与二人（关张）食则共器，寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周？，不避艰险。”

其实不看《三国演义》，从正史这段史料上来看，刘关张的关系也非同一般，不是兄弟胜似兄弟。至于三人同睡一张床，同学们不要想歪了，古人经常睡在一起的，比如晋朝名将双璧刘琨和祖逖。他们就曾经搭伙睡过觉，天还没亮，刘琨就一脚踹醒祖逖，二人对着公鸡翩翩起舞。

但在《三国志·魏书·刘晔传》中，刘晔却说：“关羽与备，义为君臣，恩犹父子。羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。”意思是说关羽和刘备是父子关系，刘备如果不为关羽报仇，就对不起当年的父子情分。

刘备和关羽到底是“恩若兄弟”还？“恩若父子”？虽然关羽的年龄据考证要比刘备还要大一些，但年龄并不能说明什么，一来刘备是主，关羽是臣；二来干儿子比干爹年龄大的也不是没有，比如千古一帝石敬瑭……

其实不必纠缠于刘关张的关系，不论是兄弟，还是父子，感情好，才是真的好。刘关张亲如兄弟（父子），但“稠人广坐，侍立终日”，说明关张和刘备还是上下级的关系。刘备坐着，关张站着；刘备吃着，关张看着，他们的任务应该包括对刘备贴身保护，类似于保镖的角色。

关于刘备的出身，其实并没有罗贯中说得那么寒碜，什么家穷吃不上饭，织草席子叫卖糊口。刘？家境是比较低，但从正史的记载来看，刘备应该出身小市民阶层。因为同族刘元起的资助，刘备还拜大儒卢植为师，读了两年私塾。

刘备的青少年时代，喜欢和街上的豪侠少年结交为友，“善结交”。交朋友是要花钱的，平时喝个小酒，赌点小钱，这都是拉拢人的手段，刘备的交友钱估计都是从刘元起给的零花钱中省下来的。

当然刘备的家世和曹操、孙权相比，确实寒碜了不少，曹操的老爸曹嵩是大财主，家资巨万，孙权是个含着金钥匙出生的富家少爷。刘备讨伐黄巾的出场费，还是中山大户张世平、苏双赞助的，“多与之金”，所以才能拉起一？队伍，没钱谁跟你玩啊。

乱世中竞争，实际上就是在烧钱，谁烧的多谁就离胜利越近。刘备的这两个小钱很快就烧完了，再加上刘备朝中无人，虽然破黄巾有功，但只捞到了安喜县尉这样的末品小官，曹操却高迁至济南相（郡守），这时刘备不一定知道曹操是哪路尊神。

刘备只混到小县尉，身边的弟兄们见老大兜里没钱，早晚都要饿瘦，都一哄而散了。但无论谁来谁走，刘备的身后永远站着关羽和张飞。

《三国演义》说张飞字翼德，实际上张飞字益德。当然张翼德也不是罗贯中改的，北宋人张预在《十七史百将传》中就写成“张翼德”。？贯中之所以用“张翼德”，应该是翼字比益字更具有画面的动感，取如虎添翼之意。

罗贯中说张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，仿佛从煤堆里爬出来的。实际上这是误解，张飞是个白面儒将，还有书法问世，擅写“八分书”。评话类小说往往会根据具体的需要来对历史真实人物进行再创造，不过张飞的武力值并没有下降，曹操都知道关羽和张飞是“万人敌”。

在演义中，张飞出场早期最精彩的一场戏是“怒鞭督邮”，写得畅快淋漓，好不痛快！这场戏在历史上确有其事，情节丝毫不差，唯一的改动就是抽鞭子的主角并不是张飞，而是张飞的大哥刘备？

据《典略》记载，刘备素有“武勇”，也是个吃江湖饭的练家子。可罗贯中却把刘备美化过了头，成天哭鼻子，江山甚至都是哭出来的。不过一般老大是不拎刀上阵的，刘备的武功估计只是票友级别，唬唬外行还可以。真正上阵砍人，还要看关羽和张飞。

其实关羽张飞真正感动后人的并不是他们的绝世武功，而是他们的忠诚。在这个现实的世界里，忠诚往往只是神话，听得见看不到。以关羽张飞的本事，如果跟着曹操或孙权，混个正号将军完全不是问题。

可他们跟着刘备，只有受苦吃穷的份，要换成其他意志不坚定的人，早就撂挑子另寻？头去了。当时的刘备要地没地，要钱没钱，要枪没枪，有的只是一个虚幻而迷茫的未来，所谓“志在四海，两手空空”。

在看不到彼岸的情况下，关张并没有跳下刘备这条破船，另攀高枝，而是与刘备同生死、共患难。有苦兄弟们一起吃，有难兄弟们一起扛，不离不弃，这才是男子汉大丈夫所为！罗贯中神化关羽不是没有原因的，历史上真实的关羽已经足够让我们感动。

最能表现关羽忠诚本质的是建安五年（公元200年），曹操攻克徐州，刘备仓皇北逃河北，找袁绍避难，关羽被曹操俘获。虽然曹操极力拉拢关羽入伙，但关羽面对名利，丝毫不为所动，坚持要北渡黄河，寻找刘备的下落。

这段历史在史书不过寥寥数语，却被罗贯中演绎得荡气回肠。关二爷骑着赤兔马，奉着两位皇嫂，挂印封金、千里走单骑，过五关斩六将？是演义神化关羽的第一个高潮。

关羽给后人留下最深刻的印象是四个字：仁、义、忠、孝，这正是传统儒家思想的精髓所在。和刘备更注重“仁”的形象相比，关羽主要的思维行为更突出了一个“义”字，通俗一点讲，就是重情重义，这是一个好男人最应该具备的品质。

江湖和官场是两个截然不同的社会层面，不管官场中人品质如何，“仁”字是必须天天挂在嘴边的。谁要说不爱老百姓，公开说要发百姓财，在官场上是很难混下去的。

而狭义江湖的社会道德体系没有官场那么严密，江湖的核心价值就是一个“义”字，古人拜把子都称为“嬉濉保没听说过有“结仁”的。水浒中好汉的聚会窝点就叫“聚义厅”，讲义气，是一个江湖中人是否可交的重要衡量标准。

关羽就很够义气，他虽然“身在曹营心在汉”，无时无刻不想回到刘备身边。但关羽知道曹操待自己如国士，关羽不忍就这样一走了之，必须在报答完曹操的厚遇后，才能心无愧疚地离开。