中财网广场舞陶然亭水兵舞:释：【由禪定而到彼岸，豈非下學上達之旨乎】
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【七、又有曰：人謂釋氏惟務上達而無下學。不思釋氏之六波羅蜜，由禪定而到彼岸，豈非下學上達之旨乎。】
這是雍正批駁一些對佛教教學沒有深入的人，只看到片面，就好像我們常常聽說佛法是出世間法，不是世間法，所以認為佛教是出世，不是入世的，這是看錯了。佛教如果只有出世，沒有入世，釋迦牟尼佛何必要到這個世間來！到這個世間來幹什麼！出世，你超出了，你還回來幹什麼？道理相同。實際上真正契入明瞭的話，大乘教裡有沒有真正的世間跟出世間？跟諸位說，沒有。沒有又為什麼說出世、入世？這些道理與事實真相我們不能不知道。佛家講「出家」這兩個字，經論裡說得很詳細，出有四種，家也有四種，一般人不了解，望文生義，所以產生誤會。這就像《華嚴》、《大智度論》裡面佛講的，「佛法無人說，雖智不能解」，要什麼人說？要修行證果的人，再來人。現在修行證果的人沒有了，但是修行證果的人有很多的著述留在世間，我們讀他們的書，明瞭他們所說的，才曉得什麼叫出、什麼叫世。
出有身出，有心出，有身心都出，有身心都不出。家有田宅之家，我們現在講的家庭。有煩惱家，有三界家，三界就是六道。由此可知，用什麼方式出？出哪一種家？最殊勝的是出三界家，出煩惱家。《心經》上諸位常常念到的五陰，五陰是家，「照見五蘊皆空」，那是出了五陰家，出了五陰就出了三界。這些都是『上達』，把自己的境界不斷向上提升。有沒有『下學』？有。我們常常聽講「佛氏門中，有求必應」。近代，像太虛大師這些大德們為我們講五乘佛法，五乘是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這怎麼不是下學而上達！
雍正說得很好，他說：你沒有想到嗎？『釋氏』就是佛家，佛家講『六波羅蜜』，『由禪定而到彼岸』，到彼岸是生智慧，這是舉一個很明顯的例子。「六波羅蜜」教我們布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這個修學是有次第的，學習的科目有淺深次第不同，所以排列的順序不能錯誤。布施是放下，真能放得下，你才能持戒，才能守規矩。持戒是守規矩，你放不下就很難守，能放下才能守規矩。你能守規矩才能忍辱，能忍才能提升自己。精進是提升，能提升才能得定，得定而後才能開智慧。雍正舉六波羅蜜，從六波羅蜜上來看，它有淺深次第，可見得佛家講的確實下學上達。
又何況佛教菩薩落實在四攝法，四攝六度是大乘佛法學習的中心課題，現在講主要的課程。六波羅蜜的科目怎麼落實？落實在我們生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，就是四攝法，不懂四攝，你學佛不知道如何用在生活上。
四攝法裡第一個也是「布施」，但是這個布施跟六波羅蜜的布施不是一個講法。六波羅蜜的布施是講放下，那是自己修學真實的功夫。四攝法裡的布施不是這個說法，那叫施捨，用現在的話來說，多請客、多送禮，這是四攝法裡的布施。攝是攝受，四種攝受一切眾生的方法，這個法是法則、原理原則。用在哪裡？用在處事待人接物。首先用在家庭、用在夫婦。夫婦要懂得四攝法，這對夫婦一定百年好合，一定一生幸福美滿。先生常常有小禮物送給太太，太太時時刻刻不忘記先生，常常禮尚往來。用在一家，家和萬事興；用在公司行號則決定興旺。有很多同修知道我在新加坡團結新加坡九個宗教，有人問：你用什麼方法？我用四攝法。我們主動訪問每一個宗教，送一份厚禮，常常往來，常常請客，每一次見面都有一點小禮物，絕對沒有空手，這樣人情愈來愈厚。這是四攝法第一條。
第二條是「愛語」，愛不是甜言蜜語，是真正的愛護，尊敬他、尊重他、愛護他，決定沒有破壞，那麼朋友的交情愈來愈厚。
第三條是「利行」，我們的起心動念、言語造作決定對他有利益。
第四條是「同事」，這一條古大德多半講眾生喜愛什麼，我們就跟他一起，這是攝受眾生的一種手段。但是在今天的社會，我不敢這樣講法，他喜歡賭博，我能跟他去嗎？他喜歡跳舞，我也行嗎？不可以。所以我對於「同事」的講法，是要跟聖人同事，跟佛菩薩同事，跟上帝、跟神同事。神聖們做什麼事？佛家講「慈悲為本，方便為門」，這是佛菩薩的事業，佛菩薩的事業就是大慈大悲。大慈大悲如何落實？方便。方是方法，方法有很多，不是一樣的方法。便是便宜，用現在的話說，最恰當的方法，最合適的方法，最圓滿的方法，當然因人、因事、因時而異，這是智慧。
像我們對小朋友有對小朋友的方法，對年輕人有對年輕人的方法，對婦女有對婦女的方法，對老人有對老人的方法，皆大歡喜，你成功了。把六波羅蜜用四攝法完全落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，哪有不圓滿的道理！這不叫下學上達，那什麼叫下學上達！佛法講到最究竟處、最高明處，是接引眾生往生淨土，這是無比殊勝。佛法在世間，不離世間覺；佛法在世間，不壞世間法，對世間一切法平等的尊重，圓滿的包容。尤其大乘佛法，一切即一，一即一切，所以古大德常講，哪一法不是佛法？法法皆是。只要你通達了，法法皆是，哪一法都是佛法。如果你迷了，沒有一法是佛法。所以佛法只有覺迷，除覺迷之外沒有界限，這是我們要明瞭的。(恭录自净空法师讲《雍正皇帝上谕与多元文化教育》21-232-0004)(欢迎转载！请勿妄加评论，因果自负，阿弥陀佛！)